南安雪峰寺始建于唐乾宁元年，距今已1128年，乃唐末五代义存禅师出生与得道之所，沧海桑田，屡经废兴，现是规模宏大的丛林禅寺。
义存禅师门下高僧辈出，禅门五宗之云门宗创始文偃是其嫡传弟子、法眼宗创始文益是其三传弟子，当时闽、浙、赣许多寺院方丈、住持皆义存弟子或再传弟子。
民国时期弘一法师、太虚法师、芝峰法师曾会集于此。寺院里，屋檐廊下多有文人墨客所留楹联字画，幽静安详，是处风雅，可谓：
​千古江山留胜迹
​一林风月伴高僧 https://t.cn/8k8rmqz

善能逆流大江河，饮酒指住红日轮，其号名为毗瓦巴，上师尊处我敬礼。这是对大成就者毗瓦巴尊者的赞颂。据说尊者是莲花生大士的化身，于公元1020年降生在现孟加拉一个贵族家庭中。从小视财富、权势如粪土，出家并留学于那烂陀寺，法名巴比却宗。经过诸多佛教及密宗大师的传授指导，毗瓦巴尊者圆满了显密佛法的学修，很快地成为那烂陀寺的骄傲，以精通瑜珈行派哲学而闻名，并终于成为这个寺院的伟大住持。在日间他执行辩论、教授和写作等三项阿舍黎之责任，晚上则秘密禅修胜乐金刚等无上密法。然而令他伤心的是，在经过十多年的勤修后，仍然没有一丝的成就征象。尊者想，这可能是我此生与金刚乘无缘。于是，他将念珠丢到厕所里，并停止了所有本尊法的修持。从此以后，尊者只教导寺众显教的经论。这时候，喜金刚的佛母——无我母出现在他面前，并把他丢弃的念珠重新放回他的手中，说道：“不要这样，我才是与你有宿缘的本尊，我会赐予你成就。”随后，金刚无我母再度向他示现了十五尊空行母的坛城，并赐灌了喜金刚的四部灌顶。灌顶时，他获证了本初智慧，从此“道果”传承的加持力即无中断，这是修持喜金刚无我母殊胜教法之果。随后，尊者开始精进修持，经过数十年的努力修持，终于获得了金刚乘最究竟的成就——金刚持大印成就。从此，毗瓦巴尊者示现了杀食寺院内鸽子、饮酒以及与女人嬉戏等密行，被逐出那兰陀寺。临走时，毗瓦巴说：“是的，我是邪恶的！”然后向他的学生及僧众们忏悔。毗瓦巴脱下僧服，很恭敬地将袈裟等比丘用具一起放在佛像之前。对那尊他曾经拜了二十四年多的佛像，作最后一次的顶礼，从此舍比丘戒。在离开那兰陀寺的时候，尊者示现了种种神通，如令鸽子复活、穿越墙壁等，令所有在场者皆亲眼目睹，于是大家了解到他是一位早已圆满一切修持的大成就者。尊者放弃比丘身份而变成瑜珈士离开那兰陀寺后，云游各地，教化众生，并显示了众多稀有神通。如令河水分开两侧而通过，手指太阳令不运行等。故事是这样的：有一次，毗瓦巴进入了一家洒店，店主给他拿来一坛酒和一盘饭。他吃喝得很痛快，并且一再要酒，当店主向他要求付账时，他用剑在桌上划了一道线，用太阳作抵押品，答道：“当太阳通过此线，然后我就付账。”在众人等待之下，毗瓦巴不断喝酒，乃至全城的酒都饮完了，却毫无醉意，而太阳也丝毫未动。该地疲劳且虚弱的人们开始恐慌起来。后来王侯派人去付酒钱，毗瓦巴才恢复了太阳的正常运行。据说毗瓦巴尊者住世了七百岁，在印度缘尽时，留下了一首偈颂，随后即身飞入空行刹土并化身利益无量众生，而示现圆寂。

快樂與不快樂的秘密

這裡我要講一個故事。在一個山上，有兩座寺院，我們把這兩座寺院一個叫做A寺院，一個叫做B寺院。A寺院的僧人總是吵架不和睦，大家都過得很不愉快；B寺院相反，僧人之間團結互助，臉上總是面帶微笑，因此他們的生活也非常的喜悅，非常的富足。

A寺院的住持看到B寺院的這種情況，覺得很訝異，有一天，他走到B寺院去參訪，到了寺院門口，他碰到一個小沙彌。住持問道：「小沙彌呀，你們寺院看起來滿 幸福、快樂的，這是為什麼呢？」小沙彌笑笑地回答說：「因為我們每個人都常常犯錯呀，所以我們這個寺院才會這麼和諧啊！」

住持聽了一頭霧水，什麼叫做每個人都常常犯錯，所以大家就變成很和諧呢？這時，寺門外跑來一個僧人，急急忙忙地回到寺院，結果在門口摔了一跤。原來是因為 另一個僧人之前拖地，地上有水，所以讓那位僧人滑了一跤。就看那位還在旁邊拖地的僧人馬上跑過去扶他一把說：「哎呀，真是對不起，都是我的錯。我拖地放太 多水了，讓你滑跤了。」

這時，另外一位站在寺門旁的僧人看到以後，也跑過來對摔倒的僧人道歉說：「其實是我的錯，因為我沒有提醒你地是濕的。」最後，只聽這個摔倒的僧人，一邊起身一邊說：「不是不是，都是我的錯啊，因為我自己不小心，所以才滑倒的。」

A寺廟的住持看到了這一幕後，他就明白了小沙彌所說的話。為什麼因為每個人的犯錯，所以就變得和諧了。各位想想這是什麼道理呢？原來是因為每個人都看到了 自己的錯誤，都認識到了自己的過錯，而且願意負責，因此互相都變得和諧了。如果不是這樣，每個人都自以為是不認錯，肯定是不會和睦的。這個故事，可以讓我 們懂得懺悔的道理。

——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》