89.把他人拿来做自己的镜子,看他人的优点,自我鞭策,看别人的缺点,反省自己。
90.爱不是要求对方,而是要由自身的付出,无条件的奉献,做到事事圆满。
91.凡事往好的方面想,心中常存善念,遇事逢凶化。
92.你好我也好,一个人不但要看重自己,也要懂得欣赏别人。
93.量才适性,终身不忧,取璞守直,终身不悔。
94.勤能补拙,将嘲笑视同启发,把讽刺当作激励。
95.要得别人赞叹,就得先赞叹别人。
96.污秽的淤泥里,也产生清莲;荆棘丛中,也生百合花。
97.人!不能忘形,更不能忘志。
98.受苦的人,没有悲观的权利。
99.做学问要在不疑处有疑,待人要在疑处不疑。
100.受人点水之恩,须当涌泉以报。
90.爱不是要求对方,而是要由自身的付出,无条件的奉献,做到事事圆满。
91.凡事往好的方面想,心中常存善念,遇事逢凶化。
92.你好我也好,一个人不但要看重自己,也要懂得欣赏别人。
93.量才适性,终身不忧,取璞守直,终身不悔。
94.勤能补拙,将嘲笑视同启发,把讽刺当作激励。
95.要得别人赞叹,就得先赞叹别人。
96.污秽的淤泥里,也产生清莲;荆棘丛中,也生百合花。
97.人!不能忘形,更不能忘志。
98.受苦的人,没有悲观的权利。
99.做学问要在不疑处有疑,待人要在疑处不疑。
100.受人点水之恩,须当涌泉以报。
#育儿[超话]#“我们不是生来就和父母一样,但为何日渐与他们相似?”父母的这些行为特征会影响到孩子,对照一下自行改正吧!
暴躁、爱发脾气的父母:父母坏情绪的第一买单者就是孩子,所以,身为父母,更应该认清自己的情绪,保持稳定的情绪,不要让自己的坏情绪影响到孩子;
专制、控制欲强的父母:孩子的成长过程,也是父母逐渐退场的过程,不要让你的过渡管制抹杀了孩子个性的发展;
挑剔、挨批评的父母:孩子幼小的心灵对父母的情绪和态度是非常敏感的,作为家长,对孩子多一些耐心和包容,允许孩子犯错,懂得站在孩子的角度去思考问题,要学会尊重和理解孩子;
言行不一、不守信用的父母:孩子会无条件模仿父母的言行,就是父母的一面镜子。所以,身为父母,对孩子要言出必行,做出了承诺,就一定要做到。#萌娃养成记#
暴躁、爱发脾气的父母:父母坏情绪的第一买单者就是孩子,所以,身为父母,更应该认清自己的情绪,保持稳定的情绪,不要让自己的坏情绪影响到孩子;
专制、控制欲强的父母:孩子的成长过程,也是父母逐渐退场的过程,不要让你的过渡管制抹杀了孩子个性的发展;
挑剔、挨批评的父母:孩子幼小的心灵对父母的情绪和态度是非常敏感的,作为家长,对孩子多一些耐心和包容,允许孩子犯错,懂得站在孩子的角度去思考问题,要学会尊重和理解孩子;
言行不一、不守信用的父母:孩子会无条件模仿父母的言行,就是父母的一面镜子。所以,身为父母,对孩子要言出必行,做出了承诺,就一定要做到。#萌娃养成记#
不被主观情绪扰乱身心• 是对人生最好的厚待
逃不开主观意识的禁锢,每个人都是自己思想的囚徒。很多人都乐于拿自己的智巧耀武扬威,并且无条件信奉自己所相信的教条,但是一个人在过度奉守自身信念的同时,也忽略了自己思想之中的错误。
就像主观智巧对人生产生的伤害,我们只注重智巧能给自身带来的满足,但是从未想过,当智巧存在的那一刻,扰乱的是自己本就平静的身心和那份享受生活的淡然心性。
人生最正确的方式,就是不拿自己的主观情绪干扰生命的自然状态,不要让情绪侵害身心,更不要因为自己的妄为而给自己带来祸害,这就是对人生最好的优待。
世俗之人每天都在追求着作为,追求着时运,所以不断通过自己的主观手段妄为,看似是一种积极的努力,但是当自己的妄为背离了客观规律时,扰乱了心智,对身心也产生了危害;而世俗之人又非常恐惧死亡,却不知恐惧的情绪本身,就是对生命最大的伤害。
所以老者便说:“我快乐的原因,人人都有,却反而以它们为忧愁”,一句话就道出了世俗之人的思维界限。
《道德经》中有一句话叫:出生入死,生之徒十有三;死之徒十有三;人之生动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。
人出世为生,入地为死,这是一个自然存在的过程,这世间长寿的人能够占十分之三,而短寿的人也占了十分之三,但是有一些人却过度奉养生命,因为自己的妄为而导致提前走向死路的,也占了十分之三,为什么呢?就是因为奉养太过度了。
而产生妄为的根本,就是自己的主观情绪意识,所以当一个人意识不到自己的思想以及性情之中存在的问题,过度奉守人生教条的同时,也会在无意之中坠入自己思想的深渊之中。
比如说我们会拿自己的主观智巧为自己谋取利益,但是在贪欲的蛊惑之下,又会蒙蔽了自己看待问题的眼光,在自身不够理智的情形之下,我们所做的决定未必是对的,有的时候甚至会背离法律和道德的底线。
#算命算八字看姻缘 运势 事业# #算命算八字看运势# #八字算命、算卦#
逃不开主观意识的禁锢,每个人都是自己思想的囚徒。很多人都乐于拿自己的智巧耀武扬威,并且无条件信奉自己所相信的教条,但是一个人在过度奉守自身信念的同时,也忽略了自己思想之中的错误。
就像主观智巧对人生产生的伤害,我们只注重智巧能给自身带来的满足,但是从未想过,当智巧存在的那一刻,扰乱的是自己本就平静的身心和那份享受生活的淡然心性。
人生最正确的方式,就是不拿自己的主观情绪干扰生命的自然状态,不要让情绪侵害身心,更不要因为自己的妄为而给自己带来祸害,这就是对人生最好的优待。
世俗之人每天都在追求着作为,追求着时运,所以不断通过自己的主观手段妄为,看似是一种积极的努力,但是当自己的妄为背离了客观规律时,扰乱了心智,对身心也产生了危害;而世俗之人又非常恐惧死亡,却不知恐惧的情绪本身,就是对生命最大的伤害。
所以老者便说:“我快乐的原因,人人都有,却反而以它们为忧愁”,一句话就道出了世俗之人的思维界限。
《道德经》中有一句话叫:出生入死,生之徒十有三;死之徒十有三;人之生动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。
人出世为生,入地为死,这是一个自然存在的过程,这世间长寿的人能够占十分之三,而短寿的人也占了十分之三,但是有一些人却过度奉养生命,因为自己的妄为而导致提前走向死路的,也占了十分之三,为什么呢?就是因为奉养太过度了。
而产生妄为的根本,就是自己的主观情绪意识,所以当一个人意识不到自己的思想以及性情之中存在的问题,过度奉守人生教条的同时,也会在无意之中坠入自己思想的深渊之中。
比如说我们会拿自己的主观智巧为自己谋取利益,但是在贪欲的蛊惑之下,又会蒙蔽了自己看待问题的眼光,在自身不够理智的情形之下,我们所做的决定未必是对的,有的时候甚至会背离法律和道德的底线。
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