老子独创的十五大成语，洞见《道德经》智慧精髓！
一、自知之明
成语出处：《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
成语含义：对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
二、慎终如始
成语出处：《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
成语含义：谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
三、和光同尘
成语出处：《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
成语含义：指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。
四、知雄守雌
成语出处：《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
成语含义：知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
五、多藏厚亡
成语出处：《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
成语含义：指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
六、祸福相依
成语出处：《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
成语含义：祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
七、天道好还
成语出处：《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
成语含义：指天可主持公道，善恶终有报应。
八、知足不辱
成语出处：《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
成语含义：懂得满足，才不会遭受屈辱。表示不要贪心。
九、知止不殆
成语出处：《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
成语含义：懂得适可而止，就不会遭遇危险。
十、大巧若拙
成语出处：《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
成语含义：指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
十一、被褐怀玉
成语出处：《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。
成语含义：身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
十二、见素抱朴
成语出处：《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
成语含义：现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。
十三、虚怀若谷
成语出处：《道德经》第15章：敦兮其若朴，旷兮其若谷。
成语含义：胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
十四、大器晚成
成语出处：《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
成语含义：原指大的材料需要长时间才能成器，后指能担当大事的人要经过长期锻炼，成名往往较晚。
十五、知足常乐
成语出处：《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
成语含义：知道满足，就能长久快乐。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
一、自知之明
成语出处：《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
成语含义：对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
二、慎终如始
成语出处：《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
成语含义：谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
三、和光同尘
成语出处：《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
成语含义：指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。
四、知雄守雌
成语出处：《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
成语含义：知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
五、多藏厚亡
成语出处：《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
成语含义：指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
六、祸福相依
成语出处：《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
成语含义：祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
七、天道好还
成语出处：《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
成语含义：指天可主持公道，善恶终有报应。
八、知足不辱
成语出处：《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
成语含义：懂得满足，才不会遭受屈辱。表示不要贪心。
九、知止不殆
成语出处：《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
成语含义：懂得适可而止，就不会遭遇危险。
十、大巧若拙
成语出处：《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
成语含义：指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
十一、被褐怀玉
成语出处：《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。
成语含义：身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
十二、见素抱朴
成语出处：《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
成语含义：现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。
十三、虚怀若谷
成语出处：《道德经》第15章：敦兮其若朴，旷兮其若谷。
成语含义：胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
十四、大器晚成
成语出处：《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
成语含义：原指大的材料需要长时间才能成器，后指能担当大事的人要经过长期锻炼，成名往往较晚。
十五、知足常乐
成语出处：《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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老子独创的十五大成语，洞见《道德经》智慧精髓！
一、自知之明
成语出处：《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
成语含义：对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
二、慎终如始
成语出处：《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
成语含义：谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
三、和光同尘
成语出处：《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
成语含义：指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。
四、知雄守雌
成语出处：《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
成语含义：知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
五、多藏厚亡
成语出处：《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
成语含义：指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
六、祸福相依
成语出处：《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
成语含义：祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
七、天道好还
成语出处：《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
成语含义：指天可主持公道，善恶终有报应。
八、知足不辱
成语出处：《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
成语含义：懂得满足，才不会遭受屈辱。表示不要贪心。
九、知止不殆
成语出处：《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
成语含义：懂得适可而止，就不会遭遇危险。
十、大巧若拙
成语出处：《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
成语含义：指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
十一、被褐怀玉
成语出处：《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。
成语含义：身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
十二、见素抱朴
成语出处：《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
成语含义：现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。
十三、虚怀若谷
成语出处：《道德经》第15章：敦兮其若朴，旷兮其若谷。
成语含义：胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
十四、大器晚成
成语出处：《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
成语含义：原指大的材料需要长时间才能成器，后指能担当大事的人要经过长期锻炼，成名往往较晚。
十五、知足常乐
成语出处：《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
成语含义：知道满足，就能长久快乐。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
一、自知之明
成语出处：《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
成语含义：对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
二、慎终如始
成语出处：《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
成语含义：谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
三、和光同尘
成语出处：《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
成语含义：指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。
四、知雄守雌
成语出处：《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
成语含义：知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
五、多藏厚亡
成语出处：《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
成语含义：指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
六、祸福相依
成语出处：《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
成语含义：祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
七、天道好还
成语出处：《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
成语含义：指天可主持公道，善恶终有报应。
八、知足不辱
成语出处：《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
成语含义：懂得满足，才不会遭受屈辱。表示不要贪心。
九、知止不殆
成语出处：《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
成语含义：懂得适可而止，就不会遭遇危险。
十、大巧若拙
成语出处：《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
成语含义：指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
十一、被褐怀玉
成语出处：《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。
成语含义：身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
十二、见素抱朴
成语出处：《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
成语含义：现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。
十三、虚怀若谷
成语出处：《道德经》第15章：敦兮其若朴，旷兮其若谷。
成语含义：胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
十四、大器晚成
成语出处：《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
成语含义：原指大的材料需要长时间才能成器，后指能担当大事的人要经过长期锻炼，成名往往较晚。
十五、知足常乐
成语出处：《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
成语含义：知道满足，就能长久快乐。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
ᝰ✍︎꙳⋆《荒原狼》
————————————
心情影响看书的沉浸感、代入感
.
当你拒绝别人的时候，可能把另一种自己也拒绝了.
人可为“渺小”之物而活
但“平庸”是不可妥协的吗：
₁“有天赋的”和“普通的”差别有如天堑吗
₂“独特的”和“大众的”之间没有共同区域吗
₃独一无二的“价值”和“定义”的赋予者是谁，如果是自己，偏爱独一无二的想法又是怎么来的呢（享受偏爱的感觉好像没什么不好的，所以这里仅限物品）
.
“一个人的肉体是统一的整体，而灵魂从来不是统一的。”
.
多与积极向上的不讨厌的人接触从各个方面来说都是很好的.
不要较真xN不要双重标准xN
.
提升自己的内心世界，才不容易被外物所扰.
从某种意义上来讲，人必然是一样的
.
与书无关note：功利来讲，虽然看书难对现实生活所用，但至少能培养、塑造人格（现实藏着太多阴暗、可怕的事情.
享乐的号角，世俗的诱惑，不能阻挡寻找自我的道路.
黑塞的自我剖析真的是淋漓尽致，带着一种深入血肉的狠感（但是不推荐注重规范良俗的人看
.
描写景物也写得好好，就是最后一部分没看懂.
对于黑塞的书我总会在最后将其他角色从独立个体归为主体一部分，或者是超越主体的理想状态，但是还是认可他们作为独立个体引发事件的。
₁如果每个角色都是自己的一部分，结局是否表明荒原狼对坚守自己的生活不会改变过于较真而导致暂时不能再进入魔剧院，即失去享受生活，实现“超我”，获得完备体验的可能性（？）。
₂因为固守成规，所以失去“生活的幽默”吗？
（生活的幽默是指接受自己本不接受的因为外在环境变化而自我不能改变的东西吗？）
₁但如果享受生活是终点的话，又和荒原狼赎罪、受苦的意思相反了。所以还是寻找自我（？结合德米安），那莫扎特的角色除了“信仰”还有别的吗？是荒原狼个人认为的高尚精神追求代表吗（虽然他们也并不完全是他想象中的那样，反而更像是享受幽默的类型）
.
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心情影响看书的沉浸感、代入感
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当你拒绝别人的时候，可能把另一种自己也拒绝了.
人可为“渺小”之物而活
但“平庸”是不可妥协的吗：
₁“有天赋的”和“普通的”差别有如天堑吗
₂“独特的”和“大众的”之间没有共同区域吗
₃独一无二的“价值”和“定义”的赋予者是谁，如果是自己，偏爱独一无二的想法又是怎么来的呢（享受偏爱的感觉好像没什么不好的，所以这里仅限物品）
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“一个人的肉体是统一的整体，而灵魂从来不是统一的。”
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多与积极向上的不讨厌的人接触从各个方面来说都是很好的.
不要较真xN不要双重标准xN
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提升自己的内心世界，才不容易被外物所扰.
从某种意义上来讲，人必然是一样的
.
与书无关note：功利来讲，虽然看书难对现实生活所用，但至少能培养、塑造人格（现实藏着太多阴暗、可怕的事情.
享乐的号角，世俗的诱惑，不能阻挡寻找自我的道路.
黑塞的自我剖析真的是淋漓尽致，带着一种深入血肉的狠感（但是不推荐注重规范良俗的人看
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描写景物也写得好好，就是最后一部分没看懂.
对于黑塞的书我总会在最后将其他角色从独立个体归为主体一部分，或者是超越主体的理想状态，但是还是认可他们作为独立个体引发事件的。
₁如果每个角色都是自己的一部分，结局是否表明荒原狼对坚守自己的生活不会改变过于较真而导致暂时不能再进入魔剧院，即失去享受生活，实现“超我”，获得完备体验的可能性（？）。
₂因为固守成规，所以失去“生活的幽默”吗？
（生活的幽默是指接受自己本不接受的因为外在环境变化而自我不能改变的东西吗？）
₁但如果享受生活是终点的话，又和荒原狼赎罪、受苦的意思相反了。所以还是寻找自我（？结合德米安），那莫扎特的角色除了“信仰”还有别的吗？是荒原狼个人认为的高尚精神追求代表吗（虽然他们也并不完全是他想象中的那样，反而更像是享受幽默的类型）
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