最基础的60个佛学名词详解，
建议收藏随用随查！
深入经藏，
智慧如海。
佛学文化博大精深，
经典众多。
在我们读诵经典时，
经常会看到一些出现很频繁的专有名词，
如
“ 三界 ”
“ 菩提萨埵 ”
“ 阿耨多罗三藐三菩提 ” 等，
那这些佛教名词到底是什么意思呢，
整理了六十个名词，
赶紧收藏起来，
随用随查！
1 、佛陀耶 ：
简称佛陀或佛，
义为觉者，
即自觉，
觉他，
觉行圆满。
佛陀是三觉具足的大圣人。
2 、菩提萨埵 ：
简称菩萨。
义为觉有情，
即大觉的众生。
是上求佛果、
下化众生的圣人。
3 、缘觉 ：
听了十二因缘而觉悟人生真理的
4 、声闻 ：
听佛说四谛法的音声而悟道的
5 、阿罗汉 ：
梵语，
华译为无生、
破恶、
应供三义。
6 、菩提 ：
义为觉为道，
即觉道所证的智慧。
7 、菩提心 ：
即发
“ 上求佛道，
下化众生的心 ”，
叫做菩提心。
8 、阿耨多罗三藐三菩提 ：
无上正等正觉，
即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9 、一切智智 ：
佛的智慧称为一切智智，
因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10 、一切有情 ：
一切有情众生
（ 有情是有生命的动物 ）
11 、一阐提 ：
无善根、
不信佛法的人，
永远不得成佛的根机。
12 、二执 ：
即我执和法执，
又称人法二执，
或生法二执。
这是两种错误的执见，
执有常一自我的实体，
叫做我执。
执诸法皆有实体，
叫做法执。
13 、二空 ：
我空
（ 悟五蕴无我的真理 ）、
法空
（ 悟诸法缘生性空的真理 ）。
14 、二障 ：
烦恼障
（ 障碍涅槃 ）、
所知障
（ 障碍真知之智 ）。
15 、二乘 ：
声闻乘、
缘觉乘。
16 、三乘 ：
菩萨乘与声闻乘、
缘觉乘，
合称为三乘。
17 、五乘 ：
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨，
合称为五乘。
18 、三毒 ：
贪、嗔、痴，
能毒害身命与慧命，
叫做三毒。
19 、三学 ：
戒学、
定学、
慧学
（ 又叫做三无漏学 ）
20 、三身 ：
佛有三身 ——
法身、
报身、
应化身
21 、三界 ：
欲界、
色界、
无色界
22 、三障 ：
烦恼障、
业障、
报障
23 、三慧 ：
闻慧、
思慧、
修慧
24 、三藏 ：
经藏
（ 修多罗 ）；
律藏
（ 毗奈耶 ）；
论藏
（ 阿毗达磨 ）
25 、三恶道 ：
地狱、
饿鬼、
畜生
26 、三皈依 ：
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
佛、法、僧，
名三宝。
27 、大乘 ：
菩萨的法门，
以救世利他为宗旨。
28 、小乘 ：
声闻的法门，
以修身自利为宗旨。
29 、三业 ：
身业、
口业、
意业
30 、三法印 ：
诸行无常，
诸法无我，
涅槃寂静，
是小乘的三法印
（ 加大乘诸法实相为四法印 ）
31 、四大 ：
地大、
水大、
火大、
风大
32 、四谛 ：
苦谛、
集谛、
灭谛、
道谛
33 、四等 ：
即四无量心。
（ 一 ） 慈无量心
（ 二 ） 悲无量心
（ 三 ） 喜无量心
（ 四 ） 舍无量心
34 、四恩 ：
父母恩
（ 家庭 ）、
众生恩
（ 社会 ）、
国土恩
（ 国家 ）、
三宝恩
（ 宗教 ）
35 、菩萨四摄法 ：
布施、
爱语、
利行、
同事
36 、四德 ：
常、乐、我、净
37 、四弘誓愿 ：
众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
38 、四念住 ：
（ 一 ） 观身不净
（ 二 ） 观受是苦
（ 三 ） 观心无常
（ 四 ） 观法无我
39 、四姓阶级 ：
婆罗门、
刹帝利、
吠舍、
首陀罗
40 、四种阿含经 ：
长阿含、
中阿含、
增一阿含、
杂阿含
41 、五戒 ：
不杀生、
不偷盗、
不邪淫、
不妄语、
不饮酒
42 、五欲 ：
财、色、名、食、睡
43 、五蕴 ：
色蕴、
受蕴、
想蕴、
行蕴、
识蕴
44 、五大 ：
地大、
水大、
火大、
风大、
空大
45 、五明 ：
声明、
工巧明、
医方明、
因明、
内明
46 、五眼 ：
肉眼、
天眼、
慧眼、
法眼、
佛眼
47 、五盖 ：
贪盖、
嗔恚盖、
睡眠盖、
掉悔盖、
疑法盖
48 、五浊 ：
劫浊、
见浊、
烦恼浊、
众生浊、
命浊
49 、五恶见 ：
（ 一 ） 身见
（ 萨迦耶见 ），
（ 二 ） 边见
（ 执常，
执断之见 ），
（ 三 ） 邪见
（ 谤因果，
坏善事 ），
（ 四 ） 见取见
（ 非果计果 ），
（ 五 ） 戒禁取见
（ 非因计因 ）。
50 、六根本烦恼 ：
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51 、十惑 ：
贪、嗔、痴、慢、疑、
身见、
边见、
邪见、
见取见、
戒禁取见，
亦名十使。
52 、六根 ：
眼根、
耳根、
鼻根、
舌根、
身根、
意根
53 、六尘 ：
色尘、
声尘、
香尘、
味尘、
触尘、
法尘
54 、六衰 ：
色、声、香、味、触、法六尘，
能衰耗人之真性。
55 、六道 ：
天、
人、
阿修罗、
地狱、
饿鬼、
畜生
56 、十法界 ：
佛陀、
菩萨、
缘觉、
声闻、
天、
人、
阿修罗、
地狱、
饿鬼、
畜生
57 、六波罗蜜 ：
即六度的异名，
是布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若。
58 、六和 ：
身和同住，
口和无诤，
意和同悦，
戒和同修，
利和同均，
见和同解。
59 、六相 ：
总相，
别相，
同相，
异相，
成相，
坏相。
这六相既同时表现在一切事物中，
也同时表现在一个事物中。
无论在一切事物中或在一个事物中，
都是相反相成、
同时具足、
互融互涉、
彼此无碍的，
从此可以揭示出法界缘起的道理。
60 、六时 ：
昼三时
（ 晨朝，
日中，
日没 ），
夜三时
（ 初夜，
中夜，
后夜 ）。
建议收藏随用随查！
深入经藏，
智慧如海。
佛学文化博大精深，
经典众多。
在我们读诵经典时，
经常会看到一些出现很频繁的专有名词，
如
“ 三界 ”
“ 菩提萨埵 ”
“ 阿耨多罗三藐三菩提 ” 等，
那这些佛教名词到底是什么意思呢，
整理了六十个名词，
赶紧收藏起来，
随用随查！
1 、佛陀耶 ：
简称佛陀或佛，
义为觉者，
即自觉，
觉他，
觉行圆满。
佛陀是三觉具足的大圣人。
2 、菩提萨埵 ：
简称菩萨。
义为觉有情，
即大觉的众生。
是上求佛果、
下化众生的圣人。
3 、缘觉 ：
听了十二因缘而觉悟人生真理的
4 、声闻 ：
听佛说四谛法的音声而悟道的
5 、阿罗汉 ：
梵语，
华译为无生、
破恶、
应供三义。
6 、菩提 ：
义为觉为道，
即觉道所证的智慧。
7 、菩提心 ：
即发
“ 上求佛道，
下化众生的心 ”，
叫做菩提心。
8 、阿耨多罗三藐三菩提 ：
无上正等正觉，
即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9 、一切智智 ：
佛的智慧称为一切智智，
因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10 、一切有情 ：
一切有情众生
（ 有情是有生命的动物 ）
11 、一阐提 ：
无善根、
不信佛法的人，
永远不得成佛的根机。
12 、二执 ：
即我执和法执，
又称人法二执，
或生法二执。
这是两种错误的执见，
执有常一自我的实体，
叫做我执。
执诸法皆有实体，
叫做法执。
13 、二空 ：
我空
（ 悟五蕴无我的真理 ）、
法空
（ 悟诸法缘生性空的真理 ）。
14 、二障 ：
烦恼障
（ 障碍涅槃 ）、
所知障
（ 障碍真知之智 ）。
15 、二乘 ：
声闻乘、
缘觉乘。
16 、三乘 ：
菩萨乘与声闻乘、
缘觉乘，
合称为三乘。
17 、五乘 ：
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨，
合称为五乘。
18 、三毒 ：
贪、嗔、痴，
能毒害身命与慧命，
叫做三毒。
19 、三学 ：
戒学、
定学、
慧学
（ 又叫做三无漏学 ）
20 、三身 ：
佛有三身 ——
法身、
报身、
应化身
21 、三界 ：
欲界、
色界、
无色界
22 、三障 ：
烦恼障、
业障、
报障
23 、三慧 ：
闻慧、
思慧、
修慧
24 、三藏 ：
经藏
（ 修多罗 ）；
律藏
（ 毗奈耶 ）；
论藏
（ 阿毗达磨 ）
25 、三恶道 ：
地狱、
饿鬼、
畜生
26 、三皈依 ：
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
佛、法、僧，
名三宝。
27 、大乘 ：
菩萨的法门，
以救世利他为宗旨。
28 、小乘 ：
声闻的法门，
以修身自利为宗旨。
29 、三业 ：
身业、
口业、
意业
30 、三法印 ：
诸行无常，
诸法无我，
涅槃寂静，
是小乘的三法印
（ 加大乘诸法实相为四法印 ）
31 、四大 ：
地大、
水大、
火大、
风大
32 、四谛 ：
苦谛、
集谛、
灭谛、
道谛
33 、四等 ：
即四无量心。
（ 一 ） 慈无量心
（ 二 ） 悲无量心
（ 三 ） 喜无量心
（ 四 ） 舍无量心
34 、四恩 ：
父母恩
（ 家庭 ）、
众生恩
（ 社会 ）、
国土恩
（ 国家 ）、
三宝恩
（ 宗教 ）
35 、菩萨四摄法 ：
布施、
爱语、
利行、
同事
36 、四德 ：
常、乐、我、净
37 、四弘誓愿 ：
众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
38 、四念住 ：
（ 一 ） 观身不净
（ 二 ） 观受是苦
（ 三 ） 观心无常
（ 四 ） 观法无我
39 、四姓阶级 ：
婆罗门、
刹帝利、
吠舍、
首陀罗
40 、四种阿含经 ：
长阿含、
中阿含、
增一阿含、
杂阿含
41 、五戒 ：
不杀生、
不偷盗、
不邪淫、
不妄语、
不饮酒
42 、五欲 ：
财、色、名、食、睡
43 、五蕴 ：
色蕴、
受蕴、
想蕴、
行蕴、
识蕴
44 、五大 ：
地大、
水大、
火大、
风大、
空大
45 、五明 ：
声明、
工巧明、
医方明、
因明、
内明
46 、五眼 ：
肉眼、
天眼、
慧眼、
法眼、
佛眼
47 、五盖 ：
贪盖、
嗔恚盖、
睡眠盖、
掉悔盖、
疑法盖
48 、五浊 ：
劫浊、
见浊、
烦恼浊、
众生浊、
命浊
49 、五恶见 ：
（ 一 ） 身见
（ 萨迦耶见 ），
（ 二 ） 边见
（ 执常，
执断之见 ），
（ 三 ） 邪见
（ 谤因果，
坏善事 ），
（ 四 ） 见取见
（ 非果计果 ），
（ 五 ） 戒禁取见
（ 非因计因 ）。
50 、六根本烦恼 ：
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51 、十惑 ：
贪、嗔、痴、慢、疑、
身见、
边见、
邪见、
见取见、
戒禁取见，
亦名十使。
52 、六根 ：
眼根、
耳根、
鼻根、
舌根、
身根、
意根
53 、六尘 ：
色尘、
声尘、
香尘、
味尘、
触尘、
法尘
54 、六衰 ：
色、声、香、味、触、法六尘，
能衰耗人之真性。
55 、六道 ：
天、
人、
阿修罗、
地狱、
饿鬼、
畜生
56 、十法界 ：
佛陀、
菩萨、
缘觉、
声闻、
天、
人、
阿修罗、
地狱、
饿鬼、
畜生
57 、六波罗蜜 ：
即六度的异名，
是布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若。
58 、六和 ：
身和同住，
口和无诤，
意和同悦，
戒和同修，
利和同均，
见和同解。
59 、六相 ：
总相，
别相，
同相，
异相，
成相，
坏相。
这六相既同时表现在一切事物中，
也同时表现在一个事物中。
无论在一切事物中或在一个事物中，
都是相反相成、
同时具足、
互融互涉、
彼此无碍的，
从此可以揭示出法界缘起的道理。
60 、六时 ：
昼三时
（ 晨朝，
日中，
日没 ），
夜三时
（ 初夜，
中夜，
后夜 ）。
过去觉得人生苦短是人生的苦难稍纵即逝。加上后面那句方知人这一生既艰辛又短暂。我们在自己的维度保护自己，却永远也逃不出宇宙为自然界设定的时间枷锁。它拼命追赶，我们匆忙路过，匆忙相识，匆忙道别，又匆忙长大。猛然回首间人生过半。直到我们只能在梦里回到教室和故友重逢。直到我们相信天空是星星的人间。直到我们垂垂老矣和梦里的人挥手再见。
华产酱酒：为什么越来越多人喜欢在重要场合喝酱酒？
中国是酱酒的故乡，作为一种纯粮酿造的酒，以前年轻人对它的酸苦甘辣涩嗤之以鼻。
但是酱酒却一直是聚会、酒局的主流，以至现在一些有阅历的年轻人也逐渐懂得酱酒的妙处。
为什么越来越多人喜欢在重要场合喝酱酒？
喝酱酒是一种成熟的选择。
酱酒酸苦甘辣涩的味道，对于年轻人来说，太辣太烈，入口刺喉，喝了一次就不爱喝了。
但到了一定年纪，有了阅历，经历过生活中的酸甜苦辣，有了更平和的心境，就能喝懂酱酒的滋味，更愿意花时间品味酱酒，可以更好地品味酱酒丰富的滋味。
有阅历的人才能品出其中酱酒赋予的人生味道。
喜欢上喝酱酒，意味着我们再也不是懵懂的少年，已见过社会的艰难险阻，也经历过美事苦短...
这样的阅历、心境，只有有经历的人，才拥有。
等你不再如年轻时候孑然一身，喝的便不再是酱酒的五味，喝得更多是生活，是阅历，是感触，是岁月。
喝酱酒是一种高品质健康的选择
对于很多年轻人来说，也许能接受啤酒、果酒、鸡尾酒，而酱酒入口却是一种辛辣。
所以从巨大的口感差对比，感觉酱酒味道不好可能伤身。实际上，酱酒无论是从形象还是品质，都远比一般酒高得多。
因为酱酒是纯粮食酿造、真正好的酱酒，对身体造成不好的物质，都经过长时间的窖藏挥发了，因此酱酒完全算得上纯天然的发酵饮料。
有了一定社会地位之后，也会倾向有品质、对身体好，并且也彰显品质的东西，也有能力为好酒买单。
特别是华产酱酒，只选贵州本地产的红缨子糯高粱，仅是酿造就经过选料、制曲、下沙、陈酿、勾兑约一年时间，更不用说窖藏10年、20年才能成为饭桌上一杯口感细腻、香味典雅、酒体醇厚的酱酒。
所以，正是因为有了时间的沉淀，和材料的精心挑选，出品好的酱酒不论是形象还是品质，都比一般的酒要高出很多。
喝酱酒是一种高级的社交需求
现在的社会，喝酱酒也成为一种社交因素，甚至可以说是一种能力。
并且人到中年，这种能力也到了一定火候，如商务接待、朋友聚餐，酒桌上极具社交艺术。
真正爱喝酱酒的人平均年龄要稍微大一点，而且这类人相对来说经济和社会地位要高，工作事业也相对成功，这类人十分擅于社交，而酱酒相对与他们的地位和社交需求相匹配。
喝酱酒是一种文化传承
在我国，有悠久的历史且传统的酱酒经过数千年的发展，已深深扎根在我们的生活中。
家里祖辈老人都爱喝酱酒，酱酒口感醇厚，品质高，有档次有氛围，非常适合在重要场合出现，与亲人朋友一起分享酱酒醇厚的味道。
我们现在都因为工作忙碌，与亲戚朋友一年到头也见不了几次，就等着找个时间，聚在一起开怀畅饮，这时候当然会选择喝好酒、喝我们中国传统的酒！
因此越来越多的年轻人喜欢在重要的饭局上喝酱酒，因为酒对于我们的生活来说，既满足了我们的物质需求，又传承了独有的中国文化。
试想一下，大家在一起，喝起来轻松愉快，又没有负担，酱酒真真正正联络了感情、加深感情，所以现在越来越多的人喜欢在饭局上喝酱酒！
中国是酱酒的故乡，作为一种纯粮酿造的酒，以前年轻人对它的酸苦甘辣涩嗤之以鼻。
但是酱酒却一直是聚会、酒局的主流，以至现在一些有阅历的年轻人也逐渐懂得酱酒的妙处。
为什么越来越多人喜欢在重要场合喝酱酒？
喝酱酒是一种成熟的选择。
酱酒酸苦甘辣涩的味道，对于年轻人来说，太辣太烈，入口刺喉，喝了一次就不爱喝了。
但到了一定年纪，有了阅历，经历过生活中的酸甜苦辣，有了更平和的心境，就能喝懂酱酒的滋味，更愿意花时间品味酱酒，可以更好地品味酱酒丰富的滋味。
有阅历的人才能品出其中酱酒赋予的人生味道。
喜欢上喝酱酒，意味着我们再也不是懵懂的少年，已见过社会的艰难险阻，也经历过美事苦短...
这样的阅历、心境，只有有经历的人，才拥有。
等你不再如年轻时候孑然一身，喝的便不再是酱酒的五味，喝得更多是生活，是阅历，是感触，是岁月。
喝酱酒是一种高品质健康的选择
对于很多年轻人来说，也许能接受啤酒、果酒、鸡尾酒，而酱酒入口却是一种辛辣。
所以从巨大的口感差对比，感觉酱酒味道不好可能伤身。实际上，酱酒无论是从形象还是品质，都远比一般酒高得多。
因为酱酒是纯粮食酿造、真正好的酱酒，对身体造成不好的物质，都经过长时间的窖藏挥发了，因此酱酒完全算得上纯天然的发酵饮料。
有了一定社会地位之后，也会倾向有品质、对身体好，并且也彰显品质的东西，也有能力为好酒买单。
特别是华产酱酒，只选贵州本地产的红缨子糯高粱，仅是酿造就经过选料、制曲、下沙、陈酿、勾兑约一年时间，更不用说窖藏10年、20年才能成为饭桌上一杯口感细腻、香味典雅、酒体醇厚的酱酒。
所以，正是因为有了时间的沉淀，和材料的精心挑选，出品好的酱酒不论是形象还是品质，都比一般的酒要高出很多。
喝酱酒是一种高级的社交需求
现在的社会，喝酱酒也成为一种社交因素，甚至可以说是一种能力。
并且人到中年，这种能力也到了一定火候，如商务接待、朋友聚餐，酒桌上极具社交艺术。
真正爱喝酱酒的人平均年龄要稍微大一点，而且这类人相对来说经济和社会地位要高，工作事业也相对成功，这类人十分擅于社交，而酱酒相对与他们的地位和社交需求相匹配。
喝酱酒是一种文化传承
在我国，有悠久的历史且传统的酱酒经过数千年的发展，已深深扎根在我们的生活中。
家里祖辈老人都爱喝酱酒，酱酒口感醇厚，品质高，有档次有氛围，非常适合在重要场合出现，与亲人朋友一起分享酱酒醇厚的味道。
我们现在都因为工作忙碌，与亲戚朋友一年到头也见不了几次，就等着找个时间，聚在一起开怀畅饮，这时候当然会选择喝好酒、喝我们中国传统的酒！
因此越来越多的年轻人喜欢在重要的饭局上喝酱酒，因为酒对于我们的生活来说，既满足了我们的物质需求，又传承了独有的中国文化。
试想一下，大家在一起，喝起来轻松愉快，又没有负担，酱酒真真正正联络了感情、加深感情，所以现在越来越多的人喜欢在饭局上喝酱酒！
✋热门推荐