你看起来是个特别好的佛教徒：
满腹经纶，仪表堂堂，过午不食，
持戒精严，修行精进，
看起来安静又慈悲，
人人都对你交口称赞而充满信心。

但是这是汉地或者显宗才格外注重的规矩。
大圆满不是这样的。

大圆满是：你敢不敢承认自己其实就是那个混蛋？
敢不敢去直面自己内心那些你认为肮脏的欲望和恶念？
敢不敢如实的把自己从里到外一切晾出来，
完全裸露爆晒？敢不敢打破一切对与不对的界限而树立起本然清净的定解？任何阻碍我们与真实的自己交锋的伪装皆是过失。
这些看起来良好的我执，
橫亘在我们与上师，与我们本然心性之间。
为什么说大圆满根基者甚少？
因为对于人们来说，
最难的是放下对自己的欺骗。

——宗萨仁波切

你看起来是个特别好的佛教徒：
满腹经纶，仪表堂堂，过午不食，
持戒精严，修行精进，
看起来安静又慈悲，
人人都对你交口称赞而充满信心。

但是这是汉地或者显宗才格外注重的规矩。
大圆满不是这样的。

大圆满是：你敢不敢承认自己其实就是那个混蛋？
敢不敢去直面自己内心那些你认为肮脏的欲望和恶念？
敢不敢如实的把自己从里到外一切晾出来，
完全裸露爆晒？敢不敢打破一切对与不对的界限而树立起本然清净的定解？任何阻碍我们与真实的自己交锋的伪装皆是过失。
这些看起来良好的我执，
橫亘在我们与上师，与我们本然心性之间。
为什么说大圆满根基者甚少？
因为对于人们来说，
最难的是放下对自己的欺骗。

——宗萨老师

你看起来是个特别好的佛教徒：
满腹经纶，仪表堂堂，过午不食，
持戒精严，修行精进，
看起来安静又慈悲，
人人都对你交口称赞而充满信心。

但是这是汉地或者显宗才格外注重的规矩。
大圆满不是这样的。

大圆满是：你敢不敢承认自己其实就是那个混蛋？
敢不敢去直面自己内心那些你认为肮脏的欲望和恶念？
敢不敢如实的把自己从里到外一切晾出来，
完全裸露爆晒？敢不敢打破一切对与不对的界限而树立起本然清净的定解？任何阻碍我们与真实的自己交锋的伪装皆是过失。
这些看起来良好的我执，
橫亘在我们与上师，与我们本然心性之间。
为什么说大圆满根基者甚少？
因为对于人们来说，
最难的是放下对自己的欺骗。

——宗萨老师