僧 赞
( 文 / 达 照 法 师 )
佛 在 心,经 在 口,出 家 无 家 到 处 走。
善 在 行,珠 在 手,布 道 传 经 消 业 流。
净 在 念,光 在 头,境 观 双 亡 真 自 由。
回 光 返 照 无 些 子,水 阔 天 高 好 忘 忧。
定 在 修,戒 在 守,智 慧 圆 明 未 曾 有。
寻 真 趣,化 腐 朽,勘 破 尘 劳 无 所 求。
度 众 生,坐 佛 楼,任 性 逍 遥 向 上 游。
历 尽 千 帆 归 寂 静,消 融 万 事 去 来 休。
( 文 / 达 照 法 师 )
佛 在 心,经 在 口,出 家 无 家 到 处 走。
善 在 行,珠 在 手,布 道 传 经 消 业 流。
净 在 念,光 在 头,境 观 双 亡 真 自 由。
回 光 返 照 无 些 子,水 阔 天 高 好 忘 忧。
定 在 修,戒 在 守,智 慧 圆 明 未 曾 有。
寻 真 趣,化 腐 朽,勘 破 尘 劳 无 所 求。
度 众 生,坐 佛 楼,任 性 逍 遥 向 上 游。
历 尽 千 帆 归 寂 静,消 融 万 事 去 来 休。
胡思乱想:《大师兄,我说的对吗》
欲知造化会元功,须看西游释厄传。这句话的意思,大师兄一直没有跟我说清楚。我想了又想,琢磨琢磨,叫上沙师弟一同去请教师父。他说:二师兄说的对!那我就去问师父了。师父讲,徒儿,你这个问题极具启发性,西游记与哲学远比我们想象的复杂和多元,并不是依赖某一个问题回答的。首先,我们缘起是什么,是什么时候出现的?以我们看到的妖精、神佛的基本观念所形成的文本是什么时候出现的?还有,徒弟们把情欲与本性中的贪、嗔、痴,悟到戒、定、慧的出现,哲学的本质就出现了。
贪、嗔、痴?师父是人身佛心,大师兄是人心神身,沙师弟是人心之身,那我呢?我有人的七情六欲五食,那贪、嗔、痴就会有喽?《楞严经》上说心有七十二相,大师兄也有七十二变。那么世人心善变,为贪吗?大师兄用的金箍棒一万三千五百斤,《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”,那么金箍棒就是气喽!什么东西能够上至三十三天,下至十八层地狱!大能通天,小之则如绣花针呢?大师兄的气度也,人之气度也!我没像大师兄在太上老君的炼丹炉呆过,没能有把自己的心炼成心眼明亮,灼亮心眼之境。
尘世纷繁,人心复杂,贪痴嗔会被赋予很多地形式和物值。我逃离不了生活的现实,只是心魂在西去的路上急促遁世而奔走。西行之路,一路都是妖魔鬼怪人心作祟,有师父的愁,有大师兄的苦,有沙师弟的笑,有爱恨的无奈,有残缺的惆怅,一切的根源,究竟还是心有所念。人世尘间的念,却惹了尘世的人心,念是空悲,也是虚欢,念是不满,也是妄念,真实真境的念。一路上,五百年,喜忧相渗各不同滋味。每一种滋味,都是咀嚼过后的念知。师父大智之上所表现的若愚,是否是一份傻,是否是一线出路,是否只是一尺的退路天涯。
师父大智若愚,不嗔不怨,不恨不躁。尽管有妖有魔有怒有悲,却也不至于恐慌,所有言语尽在一卷经书中,品尽了菁华与悟尽肺腑的言。我还是我,念高老庄的念想,念西行取经后不徒然空无 。天宫只是空中楼阁,嫦娥妹妹只是镜花水月,只是我八戒怎奈得与之痴迷而不悟。思悟混沌,却不知所措。是经年,无所谓于真实与虚空。我没有明眸皓齿的容颜,我没有帅气英朗的身材,更没有丰富的物质财富,更没有深厚的文化底蕴。但是,我有一颗惦念高老庄的朴素心性。
师父一直尊讲与我,不坑害谁,不算计谁,只要拿自己的一颗真心相待。既便是被人误解,被人伤害,仍然会宽厚待人,终究会让别人善良相待。从此后,我笑看长天,走过花开花落,任它风雨飘摇,内心里尽至保持一颗自然的心,看淡、看开、放下。不污不浊,不嗔不怒。走过一程山水,看过一程日月,在岁月里喝醉,在时光里烹茶。妖怪们虽给我几番磨难,但多半时候,师父讲的贪、嗔、痴,不就是对现实的埋怨和思考吗。大师兄又对世俗的妄念放手释怀的一种洒脱,沙师弟对于有关联或者无关联的,都是淡漠的一切都不重要。
西行的岁月里,我们师徒四人不会因为取经路上波澜沉浮的出现,沮丧。也许我们四人追逐的就是一种经历,靠着岁月,静下心,在尘埃的悟彻里长情老去,只是因为平凡烟火,就免不了风吹日晒。贪物许多,悟到了也就不想为失去尘世的浮华,而痛苦不堪或恍惚纠结了。在高老庄邂逅了美,然后把人生的福祉铺展。或许当暮颜苍衰时,我才会蓦然悟起过往的过错与贪嗔。一心向佛,犹如再多的顾念也愿尽力追随,因为人生终将谢幕。
不论是高老庄的优雅,还是落魄的蜘蛛精,终成往事 。留恋尘缘的一种欲望,也许这就是悟,悟出了无尽的烦扰和疲惫。金钱至上,人性堕落,静心明志之空,本善初性之空,敬畏心之空,悟空也。在取经的路上,把善良拥抱,拥抱一个独孤的江湖,用最熟悉的陌生人捋尽没有尽头的波澜岁月,给蒙蔽的灵魂清扫一次杂尘,注入一个悟空下释然。一路西行的所有经历,都是对人生的一种磨砺和治疗。贪、嗔、痴的日子,因悟而深蕴禅理。悟的慢慢,悟出漫漫长夜,因悟晴天丽日,得空灵自在纯净之妙心也。
师父让我今天思考到,一个团队要有承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧。今天商业混沌,茫茫渺渺,我们、我辈才兹清浊辨,欲求覆载群生!欲知造化元功否,还需后辈评说《西游》之论,我辈英雄之长风浩荡也!
欲知造化会元功,须看西游释厄传。这句话的意思,大师兄一直没有跟我说清楚。我想了又想,琢磨琢磨,叫上沙师弟一同去请教师父。他说:二师兄说的对!那我就去问师父了。师父讲,徒儿,你这个问题极具启发性,西游记与哲学远比我们想象的复杂和多元,并不是依赖某一个问题回答的。首先,我们缘起是什么,是什么时候出现的?以我们看到的妖精、神佛的基本观念所形成的文本是什么时候出现的?还有,徒弟们把情欲与本性中的贪、嗔、痴,悟到戒、定、慧的出现,哲学的本质就出现了。
贪、嗔、痴?师父是人身佛心,大师兄是人心神身,沙师弟是人心之身,那我呢?我有人的七情六欲五食,那贪、嗔、痴就会有喽?《楞严经》上说心有七十二相,大师兄也有七十二变。那么世人心善变,为贪吗?大师兄用的金箍棒一万三千五百斤,《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”,那么金箍棒就是气喽!什么东西能够上至三十三天,下至十八层地狱!大能通天,小之则如绣花针呢?大师兄的气度也,人之气度也!我没像大师兄在太上老君的炼丹炉呆过,没能有把自己的心炼成心眼明亮,灼亮心眼之境。
尘世纷繁,人心复杂,贪痴嗔会被赋予很多地形式和物值。我逃离不了生活的现实,只是心魂在西去的路上急促遁世而奔走。西行之路,一路都是妖魔鬼怪人心作祟,有师父的愁,有大师兄的苦,有沙师弟的笑,有爱恨的无奈,有残缺的惆怅,一切的根源,究竟还是心有所念。人世尘间的念,却惹了尘世的人心,念是空悲,也是虚欢,念是不满,也是妄念,真实真境的念。一路上,五百年,喜忧相渗各不同滋味。每一种滋味,都是咀嚼过后的念知。师父大智之上所表现的若愚,是否是一份傻,是否是一线出路,是否只是一尺的退路天涯。
师父大智若愚,不嗔不怨,不恨不躁。尽管有妖有魔有怒有悲,却也不至于恐慌,所有言语尽在一卷经书中,品尽了菁华与悟尽肺腑的言。我还是我,念高老庄的念想,念西行取经后不徒然空无 。天宫只是空中楼阁,嫦娥妹妹只是镜花水月,只是我八戒怎奈得与之痴迷而不悟。思悟混沌,却不知所措。是经年,无所谓于真实与虚空。我没有明眸皓齿的容颜,我没有帅气英朗的身材,更没有丰富的物质财富,更没有深厚的文化底蕴。但是,我有一颗惦念高老庄的朴素心性。
师父一直尊讲与我,不坑害谁,不算计谁,只要拿自己的一颗真心相待。既便是被人误解,被人伤害,仍然会宽厚待人,终究会让别人善良相待。从此后,我笑看长天,走过花开花落,任它风雨飘摇,内心里尽至保持一颗自然的心,看淡、看开、放下。不污不浊,不嗔不怒。走过一程山水,看过一程日月,在岁月里喝醉,在时光里烹茶。妖怪们虽给我几番磨难,但多半时候,师父讲的贪、嗔、痴,不就是对现实的埋怨和思考吗。大师兄又对世俗的妄念放手释怀的一种洒脱,沙师弟对于有关联或者无关联的,都是淡漠的一切都不重要。
西行的岁月里,我们师徒四人不会因为取经路上波澜沉浮的出现,沮丧。也许我们四人追逐的就是一种经历,靠着岁月,静下心,在尘埃的悟彻里长情老去,只是因为平凡烟火,就免不了风吹日晒。贪物许多,悟到了也就不想为失去尘世的浮华,而痛苦不堪或恍惚纠结了。在高老庄邂逅了美,然后把人生的福祉铺展。或许当暮颜苍衰时,我才会蓦然悟起过往的过错与贪嗔。一心向佛,犹如再多的顾念也愿尽力追随,因为人生终将谢幕。
不论是高老庄的优雅,还是落魄的蜘蛛精,终成往事 。留恋尘缘的一种欲望,也许这就是悟,悟出了无尽的烦扰和疲惫。金钱至上,人性堕落,静心明志之空,本善初性之空,敬畏心之空,悟空也。在取经的路上,把善良拥抱,拥抱一个独孤的江湖,用最熟悉的陌生人捋尽没有尽头的波澜岁月,给蒙蔽的灵魂清扫一次杂尘,注入一个悟空下释然。一路西行的所有经历,都是对人生的一种磨砺和治疗。贪、嗔、痴的日子,因悟而深蕴禅理。悟的慢慢,悟出漫漫长夜,因悟晴天丽日,得空灵自在纯净之妙心也。
师父让我今天思考到,一个团队要有承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧。今天商业混沌,茫茫渺渺,我们、我辈才兹清浊辨,欲求覆载群生!欲知造化元功否,还需后辈评说《西游》之论,我辈英雄之长风浩荡也!
◎张峪铭 | 宁静的心是最有地力的土壤#读书会[超话]#
土地是要休息的,它如人一样。
当季节将一床雪袄冰被覆盖在大地上的时候,我知道这是让土地好好休息睡眠。累了几个季节,长了几季庄稼,也该歇歇了。土地静听着冰封的河下丝丝流水,在厚厚的雪被下慢慢进入梦乡。于是瘦了的土地,在梦中慢慢恢复了地力。一觉醒来,又以蓄足了的精力去催生万物。没有“地力”的土壤,任何种子也找不到生命的方向。
人也需要休息,需要宁静。宁静是一幅画的底色,单一而纯清,你可在上面演绎色彩的故事。宁静是一块土地,肥沃而平坦,你可以在里面播撒智慧的种子。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。要想让自己促狭的心胸变得宽阔,你必须在宁静中拓展自己思维的疆土。
许多人在物质富足的时候,却难以让自己宁静下来。生活的快脚步,让心疲于奔命;物质的强欲望,让心痛苦不堪。于是人们将心灵寄托在热闹之中。在觥筹交错中喝着热闹的酒,在霓虹闪烁里唱着嬉闹的歌。没有宏大的布置不算排场,没有雷动的掌声不会说话……不闹点响动,人就不踏实,就如走夜路,故意吹着口哨给自己壮胆。可悲的是,想在喧闹里求取,想在纷乱中扩充,心灵得到的只是一时的满足,最后反遭紧缩包围。到头来生存的土壤日益变浅,地力渐渐消失,上面只能长些浅根杂草了。
星云大师说,愿望太多就增加烦恼,烦恼多了心就无法宁静,就更空虚。不要过份追求拥有,用宁静的心去感受“有”与“无”,“有”带来的安乐是有限的,“无”带来的安乐是无限的。腾出物欲空间,让宁静驻在心中,你能修炼得内心强大,能修炼得百毒不侵。
宁静筑就了心理强大的基石,承载着大德、大智与大勇。所谓急中生智,只不过将脑中一切无关的事快速调为“静音”状态,顿生出化解危难的智慧。
静能修身, 静能生慧。因为宁静的心是有地力的土壤。
土地是要休息的,它如人一样。
当季节将一床雪袄冰被覆盖在大地上的时候,我知道这是让土地好好休息睡眠。累了几个季节,长了几季庄稼,也该歇歇了。土地静听着冰封的河下丝丝流水,在厚厚的雪被下慢慢进入梦乡。于是瘦了的土地,在梦中慢慢恢复了地力。一觉醒来,又以蓄足了的精力去催生万物。没有“地力”的土壤,任何种子也找不到生命的方向。
人也需要休息,需要宁静。宁静是一幅画的底色,单一而纯清,你可在上面演绎色彩的故事。宁静是一块土地,肥沃而平坦,你可以在里面播撒智慧的种子。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。要想让自己促狭的心胸变得宽阔,你必须在宁静中拓展自己思维的疆土。
许多人在物质富足的时候,却难以让自己宁静下来。生活的快脚步,让心疲于奔命;物质的强欲望,让心痛苦不堪。于是人们将心灵寄托在热闹之中。在觥筹交错中喝着热闹的酒,在霓虹闪烁里唱着嬉闹的歌。没有宏大的布置不算排场,没有雷动的掌声不会说话……不闹点响动,人就不踏实,就如走夜路,故意吹着口哨给自己壮胆。可悲的是,想在喧闹里求取,想在纷乱中扩充,心灵得到的只是一时的满足,最后反遭紧缩包围。到头来生存的土壤日益变浅,地力渐渐消失,上面只能长些浅根杂草了。
星云大师说,愿望太多就增加烦恼,烦恼多了心就无法宁静,就更空虚。不要过份追求拥有,用宁静的心去感受“有”与“无”,“有”带来的安乐是有限的,“无”带来的安乐是无限的。腾出物欲空间,让宁静驻在心中,你能修炼得内心强大,能修炼得百毒不侵。
宁静筑就了心理强大的基石,承载着大德、大智与大勇。所谓急中生智,只不过将脑中一切无关的事快速调为“静音”状态,顿生出化解危难的智慧。
静能修身, 静能生慧。因为宁静的心是有地力的土壤。
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