达摩祖师传授入禅门四句口诀（四）
肆藉教入宗
所以我们在行方便、行救度的时候，一定不能有执著。这里所说的方便，大家不要误会，不要误会“方便”这两个字就可以有随意性。方便者智慧也，方便就是智慧，你在运用智慧的时候又不能有执著。为什么说方便就是智慧呢？有几句话大家可能都记得，叫“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。方便是究竟，你有方便才有究竟，没有方便你这个法门不可能究竟，所以说方便者大智慧也。
这个大智慧有个前提，就是不能执著，执著就是片面性，就不是智慧的表现，就是愚痴的表现。所以我跟大家讲一讲达摩祖师的四句口诀，这四句口诀既是入禅之门的要领，也是我们修一切法门的入门要领：“如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便。”
下面我们再回到菩提达摩关于禅修的这篇文章的整体部分来看一看。菩提达摩的这篇论文连题目在内，叫《略辨大乘入道四行》，大概是五百一十个字。那时禅不像我们现在有一个稳定的称呼，现在由于禅法流行一千多年，禅宗成立一千多年，一切的称谓都定型化了。在当时来说，禅有时候叫做“道”，又叫做 “心”，又叫做“佛法大意”，又叫做“西来意”，或者叫做“祖师西来意”，有多种称呼。但是当时以“道”作称呼的比较普遍。道，在印度梵语中就是菩提，当然后来菩提译也为觉、觉悟。
菩提译为道是从什么意思来说的呢？是从能修、能证、能行，从指引我们走一条通达目标之路这样一个角度，把菩提翻译成为道，是道路的意思。当时把禅也当作入佛大海的一条路，所以禅也是道，故云“大乘入道四行”。这个四行实际上只是行入的内容，但是菩提达摩认为进入禅的途径有很多，归纳起来不外乎理入和行入二种。
菩提达摩在这篇文章中就讲：“夫入道多途，要而言之不出二种：一是理入，二是行入。”我们是不是可以这样来看，理入是进入禅门的正行，行入可以看作进入禅的助行。有正有助、有正有辅、有主有次，但两者又是不可或缺的，两者不可偏废。当然理入是根本。
什么叫做理入呢？菩提达摩给我们提供了一个非常重要的、规定性的前提，这个前提就是叫我们要“藉教悟宗”，理入者“藉教悟宗”。从这里可以看出，禅宗的创始人没有说要排除经教文字，而是说“宗不离教”，而且要以教作为前提、作为指导、作为方便来进入禅宗。
那时讲的教就是言教。宗就是他最终的目的和归宿，就是能够把握事情的本质，这就是宗。所以，从菩提达摩那时起就把“宗”、“教”两字的位置摆得非常明确，两者是不可偏废的。因为教毕竟都是一些符号，就好像说天上有月亮，我们用手一指，聪明的人去看月亮，不聪明的人老看手指。假设通过手指直接看到月亮，这就叫“藉教悟宗”了。如果说手一指，你老看指头不看月亮，那就是“因教而迷宗”。
所以一切言教如标月指，它不是事物的本身。比如说我们要吃饭了，要吃饭仅仅是给你一个信号，让你知道有这件事。如果你不实际地去操作，不接触食物，拿到食物不往口里送这叫说食数宝，肚子里面却是空空的，越说越饿。所以我们要用这样的一种方法，这样的一种立场来看待言教——既不可以排斥它，又不可以死死地执著不放。
我们世界上的一切纷争、一切问题都是因为在知识的圈子里打转，在理性的圈子里打转：你这一句话会引起什么严重的后果，你这句话又会怎么样，对我有什么影响，对我有什么损害……当然从世间法来讲，彼此都有执著嘛，所以确确实实会因为一句话产生不同的后果。因为都是在执著当中、在符号当中来打转、往来兜圈子，自己的本性就被淹没了，就被盖覆了。
所以菩提达摩说，我们要“舍妄归真，凝住壁观，无自无他，无凡无圣，凡圣等一，坚住不移，更不随于言教”。先是说要藉教悟宗，但是你不要把那个教就当成是实在的东西。教上面说“心佛众生三无差别”，你就不要去执著这个东西。你以为当真的是三无差别，你以为当真的你现在就是佛，你执著这个东西，你就错了。虽然是“心佛众生三无差别”，但是我们的心还被客尘烦恼所盖覆着，现在还不是主人在当家，而是客人在当家。所以我们还要有一个修为的过程，有一个修行的过程，有一个把无明烦恼逐步排除的过程。我们能够这样做了，自然就“与理冥符，无有分别，寂然无为”。这就叫理入。
这里讲的理入实际上就是从禅的正修、正行出发，要把握修行的关键是什么。修行的关键就是要把握到它的核心、它的实相、它的源头、它的本质。如果忘记了修行的中心目标是什么，只是在助行上面兜圈子，那就叫舍本而逐末，或者叫本末倒置。所以修行禅法要找到根本，找到了根本，我们才真正有门可入，找不到根本就无门可入。
肆藉教入宗
所以我们在行方便、行救度的时候，一定不能有执著。这里所说的方便，大家不要误会，不要误会“方便”这两个字就可以有随意性。方便者智慧也，方便就是智慧，你在运用智慧的时候又不能有执著。为什么说方便就是智慧呢？有几句话大家可能都记得，叫“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。方便是究竟，你有方便才有究竟，没有方便你这个法门不可能究竟，所以说方便者大智慧也。
这个大智慧有个前提，就是不能执著，执著就是片面性，就不是智慧的表现，就是愚痴的表现。所以我跟大家讲一讲达摩祖师的四句口诀，这四句口诀既是入禅之门的要领，也是我们修一切法门的入门要领：“如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便。”
下面我们再回到菩提达摩关于禅修的这篇文章的整体部分来看一看。菩提达摩的这篇论文连题目在内，叫《略辨大乘入道四行》，大概是五百一十个字。那时禅不像我们现在有一个稳定的称呼，现在由于禅法流行一千多年，禅宗成立一千多年，一切的称谓都定型化了。在当时来说，禅有时候叫做“道”，又叫做 “心”，又叫做“佛法大意”，又叫做“西来意”，或者叫做“祖师西来意”，有多种称呼。但是当时以“道”作称呼的比较普遍。道，在印度梵语中就是菩提，当然后来菩提译也为觉、觉悟。
菩提译为道是从什么意思来说的呢？是从能修、能证、能行，从指引我们走一条通达目标之路这样一个角度，把菩提翻译成为道，是道路的意思。当时把禅也当作入佛大海的一条路，所以禅也是道，故云“大乘入道四行”。这个四行实际上只是行入的内容，但是菩提达摩认为进入禅的途径有很多，归纳起来不外乎理入和行入二种。
菩提达摩在这篇文章中就讲：“夫入道多途，要而言之不出二种：一是理入，二是行入。”我们是不是可以这样来看，理入是进入禅门的正行，行入可以看作进入禅的助行。有正有助、有正有辅、有主有次，但两者又是不可或缺的，两者不可偏废。当然理入是根本。
什么叫做理入呢？菩提达摩给我们提供了一个非常重要的、规定性的前提，这个前提就是叫我们要“藉教悟宗”，理入者“藉教悟宗”。从这里可以看出，禅宗的创始人没有说要排除经教文字，而是说“宗不离教”，而且要以教作为前提、作为指导、作为方便来进入禅宗。
那时讲的教就是言教。宗就是他最终的目的和归宿，就是能够把握事情的本质，这就是宗。所以，从菩提达摩那时起就把“宗”、“教”两字的位置摆得非常明确，两者是不可偏废的。因为教毕竟都是一些符号，就好像说天上有月亮，我们用手一指，聪明的人去看月亮，不聪明的人老看手指。假设通过手指直接看到月亮，这就叫“藉教悟宗”了。如果说手一指，你老看指头不看月亮，那就是“因教而迷宗”。
所以一切言教如标月指，它不是事物的本身。比如说我们要吃饭了，要吃饭仅仅是给你一个信号，让你知道有这件事。如果你不实际地去操作，不接触食物，拿到食物不往口里送这叫说食数宝，肚子里面却是空空的，越说越饿。所以我们要用这样的一种方法，这样的一种立场来看待言教——既不可以排斥它，又不可以死死地执著不放。
我们世界上的一切纷争、一切问题都是因为在知识的圈子里打转，在理性的圈子里打转：你这一句话会引起什么严重的后果，你这句话又会怎么样，对我有什么影响，对我有什么损害……当然从世间法来讲，彼此都有执著嘛，所以确确实实会因为一句话产生不同的后果。因为都是在执著当中、在符号当中来打转、往来兜圈子，自己的本性就被淹没了，就被盖覆了。
所以菩提达摩说，我们要“舍妄归真，凝住壁观，无自无他，无凡无圣，凡圣等一，坚住不移，更不随于言教”。先是说要藉教悟宗，但是你不要把那个教就当成是实在的东西。教上面说“心佛众生三无差别”，你就不要去执著这个东西。你以为当真的是三无差别，你以为当真的你现在就是佛，你执著这个东西，你就错了。虽然是“心佛众生三无差别”，但是我们的心还被客尘烦恼所盖覆着，现在还不是主人在当家，而是客人在当家。所以我们还要有一个修为的过程，有一个修行的过程，有一个把无明烦恼逐步排除的过程。我们能够这样做了，自然就“与理冥符，无有分别，寂然无为”。这就叫理入。
这里讲的理入实际上就是从禅的正修、正行出发，要把握修行的关键是什么。修行的关键就是要把握到它的核心、它的实相、它的源头、它的本质。如果忘记了修行的中心目标是什么，只是在助行上面兜圈子，那就叫舍本而逐末，或者叫本末倒置。所以修行禅法要找到根本，找到了根本，我们才真正有门可入，找不到根本就无门可入。
羊和虎相配婚姻如何 羊入虎口羊和虎配吗
爱情与婚姻一样是一个你来我往的感情游戏，只有在漫漫岁月里相互地信任、相互地依存才能够长久的生活在一起，下面就是我们总结的关于羊和虎相配婚姻如何与羊入虎口羊和虎配吗的全部内容，现在一起来看看吧！
羊和虎相配婚姻如何：
属羊男vs属虎女
属羊男，性格温和，文质彬彬，有艺术家的气质;属虎女，性格外向，自由奔放，属于女强人的类型。属羊男更偏向过舒服温馨的家庭生活，生活中属虎女做事风风火火经常制造一些意外事故，弄的属羊男措手不及。属虎女更希望过激情四射的快节奏生活，而属羊男却是温吞，瞻前顾后追不上属虎女前进的步伐。这样两个人在一起互相都不能扮演好自己好太太好丈夫的角色，是不相合的一对。
属虎男vs属羊女
属虎男性格刚毅，敢于直面困难，向往高品质的生活，并为之不断努力;属羊女温柔多情，喜欢多情善感，十分依赖另一半。事实上，属虎男恰恰不喜欢粘人的女生，为了追求更好的生活他们往往需要自己在外打拼，很少有时间去陪伴属羊女。过多的纠缠会令属虎男开始厌烦，慢慢的属羊女也体会到了这种敷衍开始大发脾气，双方都互不服软，最终会以分手收场。
羊入虎口羊和虎配吗：
生肖羊给人一种很温柔的感觉，但是这种温柔并非永恒，虽然属羊的人很喜欢安静，不喜欢与人争吵，然是在属羊人的内心，却存在一些阴暗面，他们一样喜欢偷懒喜欢玩耍，所以在工作中属羊的人只有在被严格监控的情况下才会全身心的投入工作，生活中其实也是如此，如果没人管着他们，会让属羊的人变得十分散漫。
那么关于生肖虎和生肖羊配不配的问题相信大家已经有了一些答案了吧！毕竟属虎的人有着天生的控制能力，他们霸气而且野蛮，喜欢强制性的控制别人按照自己的意愿行事，所以如果属虎的人和属羊的人结合之后，属羊的人会在属虎人的管制之下倍加努力的生活。
这就是羊入虎口的生活，心甘情愿的被属虎的人压制，但是这样对于属羊的人来说其实也是一种好事，譬如属羊的男人，在娶了属虎的妻子之后，虽然会被属虎的妻子压制的很厉害，甚至最终成为“妻管严”但是在这种管制之下属羊的人不管是在工作还是在生活方面都会做的很好，不然没人管制的话属羊的人一样十分散漫。
但这也不足以说明属虎的人和属羊的人配吗的问题，万一属羊的人不愿意被属虎的人压制，或者属虎的人压制的力度过强，让属羊的人想要反弹，这样的话生活中可能就要出现一些矛盾了。
建议时常多思考一下：
属羊人婚姻与命运 属羊今年婚姻运势如何
94年狗女和94狗男婚姻 两个94属狗的结婚好吗
属牛和属羊的人相冲吗 牛和羊相冲如何化解
属羊女与属蛇男的婚姻 生肖爱情
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属羊男vs属虎女
属羊男，性格温和，文质彬彬，有艺术家的气质;属虎女，性格外向，自由奔放，属于女强人的类型。属羊男更偏向过舒服温馨的家庭生活，生活中属虎女做事风风火火经常制造一些意外事故，弄的属羊男措手不及。属虎女更希望过激情四射的快节奏生活，而属羊男却是温吞，瞻前顾后追不上属虎女前进的步伐。这样两个人在一起互相都不能扮演好自己好太太好丈夫的角色，是不相合的一对。
属虎男vs属羊女
属虎男性格刚毅，敢于直面困难，向往高品质的生活，并为之不断努力;属羊女温柔多情，喜欢多情善感，十分依赖另一半。事实上，属虎男恰恰不喜欢粘人的女生，为了追求更好的生活他们往往需要自己在外打拼，很少有时间去陪伴属羊女。过多的纠缠会令属虎男开始厌烦，慢慢的属羊女也体会到了这种敷衍开始大发脾气，双方都互不服软，最终会以分手收场。
羊入虎口羊和虎配吗：
生肖羊给人一种很温柔的感觉，但是这种温柔并非永恒，虽然属羊的人很喜欢安静，不喜欢与人争吵，然是在属羊人的内心，却存在一些阴暗面，他们一样喜欢偷懒喜欢玩耍，所以在工作中属羊的人只有在被严格监控的情况下才会全身心的投入工作，生活中其实也是如此，如果没人管着他们，会让属羊的人变得十分散漫。
那么关于生肖虎和生肖羊配不配的问题相信大家已经有了一些答案了吧！毕竟属虎的人有着天生的控制能力，他们霸气而且野蛮，喜欢强制性的控制别人按照自己的意愿行事，所以如果属虎的人和属羊的人结合之后，属羊的人会在属虎人的管制之下倍加努力的生活。
这就是羊入虎口的生活，心甘情愿的被属虎的人压制，但是这样对于属羊的人来说其实也是一种好事，譬如属羊的男人，在娶了属虎的妻子之后，虽然会被属虎的妻子压制的很厉害，甚至最终成为“妻管严”但是在这种管制之下属羊的人不管是在工作还是在生活方面都会做的很好，不然没人管制的话属羊的人一样十分散漫。
但这也不足以说明属虎的人和属羊的人配吗的问题，万一属羊的人不愿意被属虎的人压制，或者属虎的人压制的力度过强，让属羊的人想要反弹，这样的话生活中可能就要出现一些矛盾了。
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我是自己的那座山。
开学后的这段时间，我无比清楚的认识到，在过去的那段我所谓的停滞的两年，我经历了什么，变成了什么样的自己。
我更勇敢坚定的爱自己，我知道自己想要的，不会被身边的人和事影响打乱脚步。
我开始能够无比真诚地欣赏别人的美，反复地称赞对方的时候，我不再会把自己和别人相比较。
我接纳了自己。
我想一直爱自己。
买了车车，尝试自己上路骑行。
我爱勇敢的你。
开学后的这段时间，我无比清楚的认识到，在过去的那段我所谓的停滞的两年，我经历了什么，变成了什么样的自己。
我更勇敢坚定的爱自己，我知道自己想要的，不会被身边的人和事影响打乱脚步。
我开始能够无比真诚地欣赏别人的美，反复地称赞对方的时候，我不再会把自己和别人相比较。
我接纳了自己。
我想一直爱自己。
买了车车，尝试自己上路骑行。
我爱勇敢的你。
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