法语禅心
      烦恼从何来？是从无明中来。无明为贪、瞋、痴等烦恼之源。众生有烦恼障和所知障，皆因我执太重，这两种障碍，令我们在六道中轮迴打转，不能解脱。
      因为无明，每一个众生都有他的烦恼。贵人有傲慢的烦恼，贫人有自卑的烦恼。而所有的烦恼？源于众生不知足。所谓「知足常乐，能忍自安。」

别人不伤害我，怎修忍辱？怎知修得如何？

“小不忍则乱大谋”、“一念嗔心起，百万障门开”，可见无论的世间法，还是出世法，修忍辱是多么的重要！

前不久，我看到这样一个公案故事。梦窗国师是日本明代著名禅宗高僧，国师修忍辱的故事广为流传。有一次梦窗国师搭船渡河，船刚离岸，只见一位身着佩刀拿着鞭子的将军急速奔船而来，船夫和船上的人大声喊道：“船已开了，请等下一艘吧！”梦窗国师心存不忍，请求船夫给他方便，船夫看在出家师父的面上，就把船靠回岸边让那位将军上船。

谁知将军上船后不但不感恩，还拿起鞭子抽了梦窗国师一鞭，边抽边骂道：“和尚！走开，把座位让给我！”鲜血从国师的头上汨汨流下，国师不发一言，默默地把座位让给那位将军。船上的人敢怒不敢言，窃窃私语说禅师帮他求船家载他，他还打禅师，简直是恩将仇报……

等船到了岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地把脸上的血洗掉。那位蛮横的将军终于良心发现，跪倒在国师面前忏悔，国师平静地说：“不要紧，在外奔波难免心情不好。”将军自是惭愧不已。

从这个故事不难看出梦窗国师修忍辱的功夫非同一般，面对侮辱伤害安忍不动，胸怀博大，体现了一个圣者的风范！梦窗国师之所以能成为一代禅门宗师，与国师修忍辱是分不开的。

“忍辱是最高的苦行，能成就无上之涅槃”。圣者无不是修忍辱而成为圣者的。释迦佛陀曾做过五百世忍辱仙人，当被残忍的歌利王割截身体时，不但没有嗔恨，心中还暗暗发愿：有朝一日我成道后，一定要先来度化歌利王，免得他残害更多的众生，这是何等的忍辱和慈悲啊！
反观自己内心，自己在忍辱方面做得太差了，遇到恶骂、无理或受冤时，立刻火冒三丈，总想争个是非曲直。明知凡事皆因果，但内心深处总会不舒服，心随境迁，不知不觉早日上了魔的当，这哪里是个修行人呢？

当今住世佛陀说法《解脱大手印》中说：“凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇怨对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？要想成就解脱，必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。

佛说无为最，忍辱第一道。忍辱之心能防诸一切之外障。作为修行人，就应该象梦窗国师那样忍常人所不能忍，受常人所不能受，遇到伤害、诽谤、打击时，无怨无嗔去面对，用慈悲来化解嗔恨，只有这样才能去掉我执，走向真正的解脱之路。

学山禅师开示：
以心印心，恰到好处

所谓佛性者，即是中道，中道者即是度，度即是分寸。

分寸者，不偏不倚，恰到好处，不高不低，不卑不亢，真挚而含蓄，热烈而温存，自爱而爱他。

万法不可独立存在，所谓抱阴而负阳，究其实质，唯一空性而已，故觉悟之心，于一切法，皆不可执，不可着，不可住。何以故？诸法了无实性故，空无自性故。

如是觉者，则行中道。行中道者，于一切法不定生解，不可坚持。

所以在待人接物中，悟中道者能把握好分寸。分寸者，与人与物，保持适当的距离。过近容易破碎，过远流于冷漠。过近则起执迷，过远则偏于无情。过近，会把人性的特点放大为缺点，过远，则变得僵硬、冷漠，同于无情。

佛是有情而不迷，觉而不住，知而不慢。慢者，过也。过犹不及。

有了这样的分寸和度，人与人会默契，人与物会和谐。

有了这样的分寸，友谊会长存，陪伴会久远。

有了这样的分寸，狭隘会变得宽阔，自私会变得无我。

有了这样的距离和度，私情会转化为大慈，我执会变成法爱。

有了适度，万物的特点和韵味得以彰显。

有了这样的距离，人和人之间可以放松地交流，没有了控制与紧张。

有了适当的空间，人性的美得以变化和舒展，你和我可以心照不宣。

有了分寸与度，你的视角逐渐打开，你的心性渐渐提升。人人可以为人人。

人与万物本来就是不即不离。

心与法从来不一而不异。

若是一，一则不说是一，因二而言一。

若是二，二则不可独立存在，二法俱无真实，究竟是一。

所以释尊拈花，迦叶微笑，心心相印，默契而已。

历代祖师，以心印心，以心传法，不假言说。

所以我与你，你与他，他与她，她与它，不可分裂，不可远离，不可断灭。从来都是如梦与梦，似幻依幻，即真是真，即妄无妄。

中道者，即是佛性。佛性者，即诸法也。诸法也，即众生心。众生心者，即分非分，合无所合，妙不可言，无尽无边。