#每日一善[超话]# ⏳#阳光信用#✔#每日一善#[拜拜]世人我执太深，自以为看到真真相，于是去相相信抹黑，却造了大口业。人生在在世，口业往往才是最大的罪孽，也是一生罪孽最最深的来来源。妄下定论阔谈是非，，是损了自己福报。面对毁谤，修行人只需要忍耐耐，这是修德行修福报的好时机。因果循循环，丝毫不爽，周而复始，天理循环，抬头三世人我执太深，自以为看到真相，于是去相信抹黑，却造了大口业。人生在世，口业往往才是最大的罪孽，也是一生罪孽最深的来来来源。妄妄下定定论阔谈是非，，是损了自己福报。面对对毁谤谤，修行人只需需要忍耐，这是修德行修福报报的好时机。因果循环，丝毫不爽，周而复始，天理循环，抬头三尺有神灵。
（以下仅非常主观的感受与表达。）
这次的七重人格有一种解构感。
其实我听完之后没怎么认出这是七重人格。是一种很新鲜的视角，告诉我，原来这首歌还可以有这样的可能，还可以以这样的“眼”去看世界（对，我是说这首歌，或者说，借由这首歌的视角，看世界）。但是它又与这首歌原本的内涵与视角是丝丝缕缕相关的。
四专讲的东西很大，但我一开始感受到的很多首歌里都有一种人与神的对话感，或者称为渺小与庞大的对话。但渺小与庞大都是他，是他的一场飓风般的思考。以一整张专来看，也有这种感觉。所以，你时常可以切换视角，你会感觉可以同时以渺小与庞大的身份去看这些歌。
所以这次，这版的七重在我的感受来说，就是把“庞大”这一身份放大到了极致，以这样的角色发出的感慨，所以整个视角直接上升扩大了很多。我来回看了好几遍才发现，这版的拟埙背后没有六字箴言，而“念白”部分的对话感也没那么明显，而我一点违和感都没感受到。但这与这样的身份视角才是吻合的，是看着沧桑轮回，回望祈求与失落的一场神思。
“金乌”这一意象我不知道是怎么确定下来的，但还挺有意思的。想起我之前的“乌鸦”的印象，就还挺意外之喜[笑哈哈]神话色彩，还有他这次红色花朵（应该是吧）的服装，也和我之前对这首歌的感觉有部分意外相合，就很快乐（。）金乌与扶桑、若木，所以一开始像一只栖息的幼鸟了。这种神话感当时给我很大的感官享受（因为我就好这一口[二哈]），这里舞美与镜头也做得很好，没有出戏或割裂感。但这只幼鸟会让你感觉它停留在这棵树上很久了，或者这里是它的源头——就是一种“苍老”感。对，“幼鸟”，但是有一种苍老感。
这一点你可以去从不同角度去想象，比如开头的童声和后面的悲伤人格都设计了不同的滤镜与镜头外框，而后都被尖锐的啸叫打破，扯开——是回忆吗，然后撕扯着回到现实。（这似乎与原版的设计也是不同的。）
金丝眼镜，也是苍老感的来源：成熟，观察，思考——是这样的感觉。
所以矛盾感很重。（其实这个版本整个“矛盾感”都很重，后面会再讲到）（写到这里字数800+了，我真的在写作文吧[二哈]）
于是我想到了这次的发型。一开始硬照出来，就让人感觉很“幼”，同样是鬓边的小辫子，但是与之前几次的那种美与野完全不同，很“幼儿”。然后我就想到了那个词叫做“垂髫”。所以我看着他以这样幼嫩的形象做着那样复杂、深邃与庞大的思考，这样的冲击力是真的很大。同时，“童颜”与“新生”也是一种很神话的属性。
当他念着“古 今 天 地”，从树上下来的时候，一句句念着，唱着，一步步向前走着，我仿佛看到时空从古老的远方随着他的脚步一层层变化到现代，甚至到最后产生了一种科幻感。就好像他（它）看着古今变换，世事沧桑——
“古 今 天 地
混沌初开 清浊黑白 在浩渺天地间 萌生尘埃
欣喜 愤怒 欢乐 悲哀
更迭兴衰 是非成败 千万年轮回着浮生百态
永恒的 消逝的 存在的 未知的
亘古未来 繁华不再 万物皆只因我一念花开
洪荒宇宙 千变万化 不外如是 不外如是
由我主宰 任我主宰 让一切都隐去只留下……”
念白像展示与解说，旁白，他看得越来越多，越来越多轮回着的生长与湮灭。他看过了这些，于是产生了自己的想法。但我……不知道这想法是什么。这里又回到了金乌的意象，你说飞出的三足鸟是什么意思呢，是放出的野兽吗，还是放出的自我？它飞出去了，它还在吗？后面低声寻找的“拼图”又是什么呢？
在其中一遍循环中，我忽然感觉脱掉斗篷，跳下树座的那一个，像树结出的果实。一颗已装载了成熟回忆与眼光的果实，去看人间一趟。
所以树是什么呢？（也许并没有什么，只是舞美的一个意象。）我在悲伤人格那段，甚至感觉悲哀自语的是这棵树，它遗失了一块拼图，找了好久好久都没找到。愤怒，遗憾，悲切，都有。呜咽着，像是想了好久好久，到一个悲伤的境地。
如果七重是一场思索、疑问与毁灭，那这是一场神的思索、疑问与毁灭，以及从中诞生的。
所以舞台上那个火红的“他”是什么呢，是不是金乌与树都是他呢？是不是还不止金乌与树，还有“亘古”与“未来”，很多很多，很多矛盾，都是他……（这样庞杂的身份其实依然没有超出设定的角色。）
拟埙因为少了六字箴言，空旷了很多，第二段那里我的想象力直接升入了太空，像一只金红的鸟展翅于一个无限且无声的空间，又像众神所居的高一维空间。
那个旋转的镜头很漂亮，也是有一种跳脱现实的科幻感了，整个最后的那部分都有这种感觉，像是时空漩涡。我不大能描述得出来那种感觉……我偏我执，我主导，但就和七重最后的矛盾冲击还挺相合的。
（那里在灯光的映射下，他的头发像棕红色的，真的很漂亮，又多添了一份神话感了。）
最后的roar没有了也挺有意思的。这个版本就是气质很冷静、成熟，有着与之前完全不同的思维高度。我倒是觉得跟重／庆那场《齐天》的气场挺像的。还记得齐天最后没唱的吟唱吗。我是觉得，如此安静，像是做好了选择与决定。
这次的七重人格有一种解构感。
其实我听完之后没怎么认出这是七重人格。是一种很新鲜的视角，告诉我，原来这首歌还可以有这样的可能，还可以以这样的“眼”去看世界（对，我是说这首歌，或者说，借由这首歌的视角，看世界）。但是它又与这首歌原本的内涵与视角是丝丝缕缕相关的。
四专讲的东西很大，但我一开始感受到的很多首歌里都有一种人与神的对话感，或者称为渺小与庞大的对话。但渺小与庞大都是他，是他的一场飓风般的思考。以一整张专来看，也有这种感觉。所以，你时常可以切换视角，你会感觉可以同时以渺小与庞大的身份去看这些歌。
所以这次，这版的七重在我的感受来说，就是把“庞大”这一身份放大到了极致，以这样的角色发出的感慨，所以整个视角直接上升扩大了很多。我来回看了好几遍才发现，这版的拟埙背后没有六字箴言，而“念白”部分的对话感也没那么明显，而我一点违和感都没感受到。但这与这样的身份视角才是吻合的，是看着沧桑轮回，回望祈求与失落的一场神思。
“金乌”这一意象我不知道是怎么确定下来的，但还挺有意思的。想起我之前的“乌鸦”的印象，就还挺意外之喜[笑哈哈]神话色彩，还有他这次红色花朵（应该是吧）的服装，也和我之前对这首歌的感觉有部分意外相合，就很快乐（。）金乌与扶桑、若木，所以一开始像一只栖息的幼鸟了。这种神话感当时给我很大的感官享受（因为我就好这一口[二哈]），这里舞美与镜头也做得很好，没有出戏或割裂感。但这只幼鸟会让你感觉它停留在这棵树上很久了，或者这里是它的源头——就是一种“苍老”感。对，“幼鸟”，但是有一种苍老感。
这一点你可以去从不同角度去想象，比如开头的童声和后面的悲伤人格都设计了不同的滤镜与镜头外框，而后都被尖锐的啸叫打破，扯开——是回忆吗，然后撕扯着回到现实。（这似乎与原版的设计也是不同的。）
金丝眼镜，也是苍老感的来源：成熟，观察，思考——是这样的感觉。
所以矛盾感很重。（其实这个版本整个“矛盾感”都很重，后面会再讲到）（写到这里字数800+了，我真的在写作文吧[二哈]）
于是我想到了这次的发型。一开始硬照出来，就让人感觉很“幼”，同样是鬓边的小辫子，但是与之前几次的那种美与野完全不同，很“幼儿”。然后我就想到了那个词叫做“垂髫”。所以我看着他以这样幼嫩的形象做着那样复杂、深邃与庞大的思考，这样的冲击力是真的很大。同时，“童颜”与“新生”也是一种很神话的属性。
当他念着“古 今 天 地”，从树上下来的时候，一句句念着，唱着，一步步向前走着，我仿佛看到时空从古老的远方随着他的脚步一层层变化到现代，甚至到最后产生了一种科幻感。就好像他（它）看着古今变换，世事沧桑——
“古 今 天 地
混沌初开 清浊黑白 在浩渺天地间 萌生尘埃
欣喜 愤怒 欢乐 悲哀
更迭兴衰 是非成败 千万年轮回着浮生百态
永恒的 消逝的 存在的 未知的
亘古未来 繁华不再 万物皆只因我一念花开
洪荒宇宙 千变万化 不外如是 不外如是
由我主宰 任我主宰 让一切都隐去只留下……”
念白像展示与解说，旁白，他看得越来越多，越来越多轮回着的生长与湮灭。他看过了这些，于是产生了自己的想法。但我……不知道这想法是什么。这里又回到了金乌的意象，你说飞出的三足鸟是什么意思呢，是放出的野兽吗，还是放出的自我？它飞出去了，它还在吗？后面低声寻找的“拼图”又是什么呢？
在其中一遍循环中，我忽然感觉脱掉斗篷，跳下树座的那一个，像树结出的果实。一颗已装载了成熟回忆与眼光的果实，去看人间一趟。
所以树是什么呢？（也许并没有什么，只是舞美的一个意象。）我在悲伤人格那段，甚至感觉悲哀自语的是这棵树，它遗失了一块拼图，找了好久好久都没找到。愤怒，遗憾，悲切，都有。呜咽着，像是想了好久好久，到一个悲伤的境地。
如果七重是一场思索、疑问与毁灭，那这是一场神的思索、疑问与毁灭，以及从中诞生的。
所以舞台上那个火红的“他”是什么呢，是不是金乌与树都是他呢？是不是还不止金乌与树，还有“亘古”与“未来”，很多很多，很多矛盾，都是他……（这样庞杂的身份其实依然没有超出设定的角色。）
拟埙因为少了六字箴言，空旷了很多，第二段那里我的想象力直接升入了太空，像一只金红的鸟展翅于一个无限且无声的空间，又像众神所居的高一维空间。
那个旋转的镜头很漂亮，也是有一种跳脱现实的科幻感了，整个最后的那部分都有这种感觉，像是时空漩涡。我不大能描述得出来那种感觉……我偏我执，我主导，但就和七重最后的矛盾冲击还挺相合的。
（那里在灯光的映射下，他的头发像棕红色的，真的很漂亮，又多添了一份神话感了。）
最后的roar没有了也挺有意思的。这个版本就是气质很冷静、成熟，有着与之前完全不同的思维高度。我倒是觉得跟重／庆那场《齐天》的气场挺像的。还记得齐天最后没唱的吟唱吗。我是觉得，如此安静，像是做好了选择与决定。
你有“跳台”的毛病吗？
年龄大一点的人可能知道，七八十年代科技不是特别发达，所以听收音机、看电视时经常会有信号不稳定，从这个频道跳到另外一个频道，甚至多次来回跳动的毛病。当然这种情况对于现代人来说可能体会不太明显，但你可以仔细观察一下自己的心念，你可能会有一些有意思的领悟。
当我们吃饭的时候，你会想着吃完饭应该去休息一下，之后下午安排什么工作；在禅修的时候，你会想着禅修结束还应该念一下金刚萨垛心咒；念心咒时又会想着是不是应该看一下书，以便了解更多的法义；看书时又会觉得看书有点儿看不进去，要不先禅修一下.......周而复始的“跳台”是凡夫人最大的毛病。我们从没有好好地安住当下做一件事，修一个法。这个“跳台”的病就是散乱。凡夫人之所以称为凡夫就是因为昏沉和散乱，因为当心如如不动时，觉性之智自然而然会显现。但可怜的是我们从不能停下来，不停地跳，不停地想要做些什么。佛陀把我们的心识用了一个很准确的比喻----“猴子”，这只猴子跳来跳去从来没有办法安住。我执就如同这只猴子一般，一直想从外面找什么，或者做什么来维持自我的存在，所以我们不自觉地会认为“必须要做些什么，才是对的”。
实际上本有的智慧，与法性无限的妙力显现就在如如不动的觉性中，只要你能安住，只要你能时时刻刻观照心的本性，心的妙用自然起现。那么，从此时开始如果你能如实地观照你不太稳定的频道，如实地观照“跳台”这个毛病，这就已经是很好的修行，因为你已经发现了散乱，这是对治散乱的开始。
年龄大一点的人可能知道，七八十年代科技不是特别发达，所以听收音机、看电视时经常会有信号不稳定，从这个频道跳到另外一个频道，甚至多次来回跳动的毛病。当然这种情况对于现代人来说可能体会不太明显，但你可以仔细观察一下自己的心念，你可能会有一些有意思的领悟。
当我们吃饭的时候，你会想着吃完饭应该去休息一下，之后下午安排什么工作；在禅修的时候，你会想着禅修结束还应该念一下金刚萨垛心咒；念心咒时又会想着是不是应该看一下书，以便了解更多的法义；看书时又会觉得看书有点儿看不进去，要不先禅修一下.......周而复始的“跳台”是凡夫人最大的毛病。我们从没有好好地安住当下做一件事，修一个法。这个“跳台”的病就是散乱。凡夫人之所以称为凡夫就是因为昏沉和散乱，因为当心如如不动时，觉性之智自然而然会显现。但可怜的是我们从不能停下来，不停地跳，不停地想要做些什么。佛陀把我们的心识用了一个很准确的比喻----“猴子”，这只猴子跳来跳去从来没有办法安住。我执就如同这只猴子一般，一直想从外面找什么，或者做什么来维持自我的存在，所以我们不自觉地会认为“必须要做些什么，才是对的”。
实际上本有的智慧，与法性无限的妙力显现就在如如不动的觉性中，只要你能安住，只要你能时时刻刻观照心的本性，心的妙用自然起现。那么，从此时开始如果你能如实地观照你不太稳定的频道，如实地观照“跳台”这个毛病，这就已经是很好的修行，因为你已经发现了散乱，这是对治散乱的开始。
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