人应该在早年就接受死亡教育，甚至应该去医院看看，那些被气管切开、命垂一线的人，是如何被相伴多年的老伴劝说，还有啥想见的人或未了的事，满足了她的心愿，她就尽早归去吧，因为家里还有孙辈，还有很多张嘴等着吃饭，实在负担不起她的医药费了，与其人财两空，不如早死早了。也就是说，夫妻义重、多年对家庭的付出和牺牲，都终难敌死神的召唤，大限来时，你甚至连反抗或为自己分辨几句的能力都没有，只能咕哝着喉头哽咽的气息，欲言又止，因为气管切开的人是没办法说话的，眼角无奈的泪水既是对自己命运的叹息，也是对老伴无声的告别和怨恨。其实，不管你一生的命运是波澜壮阔，还是平淡无奇，最后躺在病床上，都是一样的，任人摆布、毫无尊严。如果看淡了生死，也就该知道自己活着的时候该干嘛了。何必为一言一语纠结烦心，何必为不值得的人或事浪费时间、消耗精力，你想在这个世界上留下怎样的生命轨迹，决定权当牢牢掌握在自己的手中，应尽时当无怨无悔、精彩地活过此生。如此，便少了很多管不好自己，就想折腾别人的祸害，也少了很多无聊的人事。未知死，焉知生！生命可贵，分分钟都要活给自己，对自己有个很好的交代。

佛学问答录：请问法师，世尊跟如来有什么区别？

佛学问答录！ 请问法师，世尊跟如来有什么区别？

世尊就是九世之尊，称九界的至尊，佛经里面讲十法界、六道轮回。六道轮回：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道，再来说是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这个就是九法界。十法界的最高的就是佛，所以要是依照佛经讲，像孔子这种圣人，或是耶稣这种圣人，就太多太多，仅仅证阿罗汉的，每个都是圣人。他这个是世间的圣人，没办法超越时间跟空间，所以，孔子对生死的看法，他很少表示意见，弟子问他说：敢问死。他说：“未知生，焉知死。”请问孔子：死从何去？孔子就回答他：“生”你都不知道从哪里来了，“死”你怎么知道从哪里去。

按照佛经来讲，孔子他是一位菩萨化身，来我们中国度众生，所以，孔子有很深的境界在。孔子到一条河的上面，在旁边看到河水在流，他说：逝者如斯夫！不舍昼夜。他说：这水一直流，刹那间在流，在变化呢，没有一分一秒的停留。“逝者如斯乎！不舍昼夜”这句话，就是跟佛经说的我们的意识，刹那间、刹那间在变化，刹那间、刹那间在执着，它每一秒钟都在变化，乃至每一秒你的头发都在长长，每一秒你的细胞都全在变化。所以，孔子他是悟到了第七意识的生灭法，于是“逝者如斯夫！不舍昼夜”白天、晚上都在变化当中，所以，聪明的人，他都随时在精进。所以，世尊的意思，也就是说，十法界的至尊，没有一位圣人有办法跟佛陀比，他的彻悟性是所有圣人当中是最高超的圣人，是这样子，就是世尊居十法界之至尊。

“如来”呢？“如”就是不变，“来”就是随缘。这心如如不动，叫做“如”。“来”呢？就是来渡化众生，随着如如不变的这种本性来，乘如如不变的本性，来渡化一切众生。“如来”意思就是讲，“如”就是随缘不变。“如来”就是说随缘不变，不变随缘，我们众生则是不能随缘不变，来到这个世间呢随时都变，看到境界随时都变。所以，我们是随境界而变化，不能说“如来”，佛陀是境界再怎么来，他全都如如不动，这叫做“如来”，也可称“如去”，“如去”，为什么呢？佛性本无来去啊！所以称为“如来”。

南无阿弥陀佛

孔夫子讲过一句话：“未知生， 焉知死？”你连自己生出来都不知道，你怎么知道你死 后 到哪里去呢？我们不知道我们的生命是从何开始的，我们也不知道我们的生命何时结束。

有的人说，他该结束的时候活得很长啊，因为他做善事、放生；
有些人说，我的命很短，但我就是活得很长啊；
有的人说，我的命算不上很长，但是重病可能活得很短。

为什么？
因为做了太多的坏事，
所以这个气数是在变化当中的。