永远要坚持自己,能够无视种种诱惑,自始至终都保持一颗平静的心,才是制胜的秘诀。
在顺流当中偶然遇到一小股逆流就慌乱地采取对策是愚蠢的。因为那样会卷入逆流中丧失自我,而丧失自我的瞬间便是丧失对局主导权的瞬间。
面对逆流仍不乱阵脚,继续坚持自己的顺流,你的顺流就会变为对手的逆流。所以,毫不动摇地坚持自己的节奏可以说是最高明的防御手段兼进攻手法。
在顺流当中偶然遇到一小股逆流就慌乱地采取对策是愚蠢的。因为那样会卷入逆流中丧失自我,而丧失自我的瞬间便是丧失对局主导权的瞬间。
面对逆流仍不乱阵脚,继续坚持自己的顺流,你的顺流就会变为对手的逆流。所以,毫不动摇地坚持自己的节奏可以说是最高明的防御手段兼进攻手法。
在死亡的过程中,随着意识的失去,你会彻底忘记自己是谁。
主导你灵魂归属的,全凭你内心储存的体验;塑造你未来世界的,全靠你心灵认知的纯洁。
对于修行者而言,此刻唯一能够依靠的,就是平时禅定中所培育的安宁、舒适、祥和、明晰,以及纯澈的觉知力。
祥和的心,挂不住仇恨的体验,于是天堂是你唯一能看到的世界;安宁的心,挂不住恐惧的体验,光明充满宇宙世界你可随意往生。
舒适觉受,消散紧张焦虑烦恼,极乐妙明的觉受呈现出佛国净土。
觉知明晰,明晰脱落光明觉受,天堂地狱人间饿鬼六道境界脱落。
生死轮回的梦境中,修行者明晰离惑;六道善恶的境界中,修行者无染无挂。
于是,死亡的时刻,就是你解脱的机缘。
那么,临终的时候,是圆满法界的庄严。
修行是修心,而不是修知识。死亡的昏沉中,你是没有意识语言的。
灵魂无法对死神宣说“一心三藏、万法唯识、缘起性空、自心即佛”等等深奥妙法的。
抓走灵魂去六道轮回受苦的,是你自己的贪婪体验,并非是魔鬼。
托举神识进天堂享受极乐的,是你自己的纯洁良知,并非是神灵。
令顿超三界轮回即身成佛的,是你禅定中觉之明晰,并非是佛陀。
主导你灵魂归属的,全凭你内心储存的体验;塑造你未来世界的,全靠你心灵认知的纯洁。
对于修行者而言,此刻唯一能够依靠的,就是平时禅定中所培育的安宁、舒适、祥和、明晰,以及纯澈的觉知力。
祥和的心,挂不住仇恨的体验,于是天堂是你唯一能看到的世界;安宁的心,挂不住恐惧的体验,光明充满宇宙世界你可随意往生。
舒适觉受,消散紧张焦虑烦恼,极乐妙明的觉受呈现出佛国净土。
觉知明晰,明晰脱落光明觉受,天堂地狱人间饿鬼六道境界脱落。
生死轮回的梦境中,修行者明晰离惑;六道善恶的境界中,修行者无染无挂。
于是,死亡的时刻,就是你解脱的机缘。
那么,临终的时候,是圆满法界的庄严。
修行是修心,而不是修知识。死亡的昏沉中,你是没有意识语言的。
灵魂无法对死神宣说“一心三藏、万法唯识、缘起性空、自心即佛”等等深奥妙法的。
抓走灵魂去六道轮回受苦的,是你自己的贪婪体验,并非是魔鬼。
托举神识进天堂享受极乐的,是你自己的纯洁良知,并非是神灵。
令顿超三界轮回即身成佛的,是你禅定中觉之明晰,并非是佛陀。
看新约的稿看得我想哭,是我很喜欢也很痛的感觉
和大自己很多岁的人的感情大概就是这样(猜的)
人生经验与阅历都比你多很多,你们的感情主导者是他,能不能成或者成为陌路人也在于他。
程染是个克制隐忍清醒的人,就算屠丽主动,他不想或者出于各种考虑无法接受,那屠丽也没办法。但他们如果在一起,就是绝对的双向奔赴。
又好磕又好虐乌乌
和大自己很多岁的人的感情大概就是这样(猜的)
人生经验与阅历都比你多很多,你们的感情主导者是他,能不能成或者成为陌路人也在于他。
程染是个克制隐忍清醒的人,就算屠丽主动,他不想或者出于各种考虑无法接受,那屠丽也没办法。但他们如果在一起,就是绝对的双向奔赴。
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