就是你画度母的时候，你就想象她是一位少女，你要把她画年轻就行了，之前老师不是说吗? 就像一个一位18岁的少女。然后她的脸画圆一些，她的胸部腰部细一点（女性，柔美）。

等你画到文殊的时候，就是那一把剑，还有那个火焰，还有那个肉粽，上面那一个火焰，方向一定要在一个方向，然后那火焰要画的饱满一些。

画唐卡是最能反应一个人性格、当下状态、甚至一个人的修行。所以才会说唐卡画师画唐卡就是画内心，一张画上赤裸裸的展现了你的全部。

#好好画画，天天向善。做个好人，尽可能的接近慈悲。

时不时地用他们妈妈的微信给我发个一起去耍噻的表情包，当然，要得。他们好像很喜欢会画画的人，教画一个奥特曼，成了小孩的中心人物，来一个客人就给他们炫耀我临摹的唐卡，相处得贼巴适，最主要的原因，可能是他们不怕我，对我没有忌惮。就像这初生的小牛犊，没有什么害怕失去的，也没有给什么鞭挞过，让给摸，自然亲近，还吃围巾穗穗。如若微风细雨凭栏，几许阑珊凉夏归零，饶是清欢，细作晓寒。

【顶礼大金刚持忏悔的修持方式】

如此般顶礼，心不散于它处，要专注去顶礼。那么顶礼专注就要有个所缘，所缘专注在自己前方的虚空中，有上师与金刚萨埵无二。那么所观想的这个“上师与金刚萨埵无二”并非是一个画的唐卡画，或者泥像、或者是雕像之类的。而是这个佛像呢，是上师与金刚萨埵是俱足智悲力，俱足智悲力之自性。什么是这个俱足“智” 呢？那就是自己所造作的恶业（上师）完全能遍知，不光是自己所造作的恶业能遍知，而且一切众生所造作的恶业都是能遍知的，这个就称为“智”。同样的， “悲” 呢， 自己所造作的罪业（上师）遍知以后无法忍受地俱足大悲的，同样的不光是自己的而且一切众生造作的罪业，而且造作了罪业而遭受痛苦的俱足无量的无法忍受的大悲，此就称之为“悲”。 “力”呢，就是自己所造作罪业，通过（上师）垂视和大悲以后赐予加持，不光是自己的而是一切有情造作罪业以后（上师）能救护和救渡。要如此般地所缘去观想。
 
那么比如说我坐在你们的前方，现量坐在你们的前方，那么俱不俱足智悲力呢？是俱足智悲力的。但是这个“智”呢，一个知道，而其他就无法知道，是偏袒的；同样的“悲”呢，对一个悲，（对）其他就无法做到悲，那么这样同样是一种偏袒的； “力”呢，就是只能讲法，而救渡和救护就无法做到，仍然偏袒的。——并非是这样的，而这个智悲力是没有偏袒的无碍的对一切众生，是（要）如此般地所缘观想的。如此般地（要）能明观上师金刚萨埵，不光是上师金刚萨埵而且十方佛与佛子围绕着，如此般自己忏悔和（净业？）的对境就前方明观，是如此般在心中要忆念的。
 
如此明观的智悲力之自性之前，无法作忏悔。但是如果不作忏悔的话，此生的修道圆满就会成为障碍的，同样来世（获得）佛之果位的安乐也会成为障碍的。是无法作到忏悔，为什么呢，（因为上师）俱足智悲力的，在此前如果去述说的话是有些害羞的、害怕的，如果在口中去陈述的话就（感到）不应理的、不该的。是不应不该的，但如果不作忏悔的话，此生修道的障碍和来世（获得）遍知佛的果位的障碍就无法遣除。是不应不该的，但就算是不应不该的都要在他们面前陈述而忏悔的。
 
大忏悔、大懊悔、大恐惧当中，不应不该不应理的、有点害怕不敢陈述的，但是在这样如此的对境之前不作忏悔的话，修道和来世遍知佛的果位的所欲就会被障碍的，因此有这样的对境之时就要认真地做忏悔的。如此般猛烈忏悔。以猛烈忏悔的方便呢，自己相续的贪嗔痴就无需要压制或遮止，自然就会熄灭。熄灭之时，再看看熄灭的本体之时，此时除心之外没有个“上师与金刚萨埵”，除“上师与金刚萨埵”之外没有个自心，（安住在）如此的本体之上，是，以此护持此本体的话，就是忏悔当中最殊胜的忏悔了。如此般认真的忏悔、顶礼三次的话，以此之上，见、修、行都在此上能做到实修的。

——大恩上师仁波切于2018年1月1日于大慈经堂宣讲 （讲解的内容请以上师的讲法录音为准，以上记录仅作参考，若有错漏，向上师三宝忏悔！）

附《大金刚持忏悔文》:
合十！ 舍 上师大金刚总持等，一切居于十方佛陀菩萨祈忆念我！我名恶劣者***，无始以来至于今中烦恼、贪欲、嗔恚、愚痴所转，身语意三门行持罪业十不善、五无间与近无间等等，与别解脱戒相违，与菩萨学处相违，与密乘戒相违，于三宝未恭敬，于父母未恭敬，于堪布与上师未恭敬，于梵净行友众未恭敬，舍弃正法，于经书取利自活，侮辱圣僧等，总之成为善趣与解脱障碍，生于轮回与恶趣之因的罪障与过失、堕落等等，一切自作使作、见作随喜，如是一切于上师大金刚持等十方所，一切佛菩萨前发露忏悔，无有覆藏，于今以后从善戒而行。（三遍）（百字明三遍，见善、戒善、善哉，大众应如是行！”）