「又《大宝积经》云：乃至诸法本性与佛性等，是故诸法皆是佛法」。一切法，包括一切世间法，无论它是善法还是不善法，这一切法的本性跟佛性是平等的，实在讲就是佛性。记住，佛性在迷在悟不同。我们今天讲，佛性在觉悟的时候，这是佛法；在迷的时候，世间法。迷了就是六道十法界，四圣法界迷得轻，六道迷得重，迷得最重的是地狱，迷得最轻的是十法界里面的佛法界，那个佛没有完全觉悟，完全觉悟他就离开十法界。所以，十法界也是一场梦，假的，不是真的。梦醒了，他生到实报土去了，实报土叫一真法界，那个里面只有觉没有迷。真正是觉而不迷、正而不邪、净而不染，是实报庄严土。

　　所以，一切法皆是佛法，真正知道这个事实真相，我们的心在一切法里头平等了。为什么？你不会再分别了，不分别就平等，不执著就清净，执著是染污。所以不执著，清净心现前；不分别，平等心现前。不执著，不用第七识；不分别，不用第六识，这还得了！大乘教里头常教导我们，教菩萨转识成智，怎么个转法？八识，六、七因上转，五、八果上转。换句话说，前五识跟阿赖耶它是果上转的，因上转不了它，因是第六、第七，第六、第七转了，五、八跟著就转了。不分别，就转第六意识为妙观察智，不执著，转末那识为平等性智。这两个一转，阿赖耶连著转了，阿赖耶变成大圆镜智，前五识变成成所作智。怎么转法？不分别、不执著就转了。念佛人自己转了自己不知道，不知道没有关系，得受用。这一转，烦恼没有了，业障也没有了。烦恼没有了，染净没有了；业障没有了，罪福没有了，罪是三途果报，福是三善道果报，全没有了。所以，六道不见了，六道就没有了。

　　这个道理我们懂，超越六道轮回要靠自己，靠任何人都靠不住，谁能替你转？没有人。佛要有能力替我们转，佛大慈大悲，把我们都转了，咱们也不必修行了，不就成佛了！佛没有这个能力。为什么？你自己作还是自己受，你自己系缚还是自己转，你自己迷的，别人不能代替。佛对我们的恩惠，就是把事实真相讲清楚、讲明白，我们才恍然大悟。他要不讲清楚、不讲明白，我们永远迷在里头。於是我们就知道，释迦牟尼佛对一切众生的大恩大德，就是四十九年教学，不但言教，而且示范，身行言教，做出来榜样给我们看。 https://t.cn/RJqepsh

春秋时古人讲的天道，并非后世儒家所讲的有理而有世间法意义的的天道。他们的天道很具体，例如《左传》襄公十九年，晋人闻有楚师，董叔说，天道在西北，南师不时，必无功。按照杨伯峻所说，“天道为木星所行之道，此年木星在黄道带经过娵訾，故云天道在西北。”另外，古人的天人合一思想，不仅体现在星象占卜上，还体现出万事万物的天人感应上，他们还可以通过音律的变化而判断吉凶。还是《左传》这一段，晋人闻有楚师，师旷歌风（曲），判断说南风不强，多死声，楚军必无功而返。这里就是《周礼》所说的“执同律以听军声而韶吉凶”。

不論是在世間法或佛法，我們總是會遇到問題。處理問題時，外在因緣條件固然要具足，但最重要的還是內在的因素。

我們必須要有信心和勇氣，一種有智慧、具有善巧方便的自信力。有了自信力之後，我們就能面對世間的許多問題。

當然，生、老、病、死的問題是無法立即消除的。我們的身體就是無常的，不離成、住、滅、空。

但是，隨著自信力的增長，我們面對這些問題的能力也會增長，逐漸出離生、老、病、死的問題。

第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
地點：印度　菩提迦耶　金剛座