老子的“道”，可以分成五个方面去理解！
太上道祖老子以道言教，其著述《道德经》虽然只有五千言，却微言大义、玄妙难穷。想要理解老子所言之“道”，或许可以从以下五个方面入手：
一、“常无与常有”之道
老子曰：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。”
妙是变化莫测的境界，谓之神道、仙道、佛道等一切宗教之门。徼是竅门方法，是有迹可寻的端倪，谓之俗门之道。如文武之道、艺术之道、科学之道、治国之道、经济之道、医道、技术百工之道等。
不管常无之道还是常有之道，不是几句话可以说清，学几天就可以会的，要想达到得道的地步都非常难。所以，同谓之玄，玄有高不可攀、秘不可言、深不可测而又可望不可及的意思。仔细想想，耳目所触之事实不正是这样么！
常无之道追求自我解脱，常有之道追求欲识满足。两者并存，无优劣之分；两者对立，又殊途同归于大道之下。
伟大的道，神圣的道，无穷的道，宇宙与人类必由的道！
二、“无为与有为”之道
老子所说的无为，指的是常无之道；无不为，是常有之道。无为只能是与常有之道的无不为相对而言。因为常无之道是圣道，不作俗门之道的事，所以是无为。但是，常无之道也并非无事可作，只不过是不作别家事，专作自家事。因而，对外是无为，内里还是无不为，因此说：
无为，不是无所事事，无所用心，无所追求，更不是享受清闲的偷懒……无为，是不为小，小不为，不小为；不作世俗凡常之为；不作私欲偏情之为；不作损人利己之为；不作争名夺利之为……
无为，不是口头禅，而是实实在在地工夫；不是目的而是手段；不是终点而是过程；不是标签而是修养；不是仙境，而是通往彼岸的渡桥。
世俗的一切，对于常无之道可以说都是小作为，而常无之道追求的长生、登仙，才是大作为。所以，无为是知其可为而不为，因其易为而不愿为。持无为才能常清，清则高，清高而绝尘。无为曰宁，心宁而思静，宁而静之，方可入宇空之境。
三、“三才”之道
天地四方曰“宇”，往古今来曰“宙”。老子的道是宇宙之大道，是包罗天地洪荒至今所有曾经存在过的、现存的、将要产生的一切“物、性、质、理”，而不是指一物一事。
老子的道总归为天道、地道、人道。天道、地道是自然之道，人道是社会之道，是有为之道，也就是常有之道。
所以，道为“域内四大”之首，道与天地人同在，天地人与道合，道又统领天地人，这“四大”的结合体仍是大自然界所表现出来的一切因果、动静、始终、消长、生灭、得失、有无之玄机。
四、“四法”之道
“人法地，地法天，天法道，道法自然”说到底还是人法自然。人法自然即为道。
“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。”仰观日月星辰，俯首大地山川，在草木花鸟鱼虫之间去体味生命之盈虚，阴阳之消长。或默守、或啸歌、或遨游、或独处，全身心地与大自然融化为一体。感悟大自然自然而然的动静与变化，那是多么惬意的事情。
“嗜欲深者天机浅”，陷于尘世不可超拔者，对大自然传递的信息以及精微的变化，昏然不知，蒙尘之心何以有天机可言。
世外有高人，正因为他们与大自然贴近，恬淡无欲，心如止水无波，大自然丝毫之动静都能很敏锐地觉察，所以，知风意、解鸟音、辨吉凶、定乾坤。
五、“进退”之道
一位学者向一位大师问道，大师以茶相待，杯子已斟满，他仍继续倒，水溢出杯外，学者终于忍不住说：“已经溢出来了，不要再倒了。”大师说：“你就像这只杯子，里面装满了你自己的思想和看法，如果不把杯子空掉，叫我如何对你讲道？”
虽然这个故事很简单，可其中的玄理简直妙不可言。一个入圣道（常无之道）的人，如果不将尘世之所学统统空掉，不将诸般情缘断绝，修道岂不是一句空话！“虚缘而葆真”也许容易做到，空掉自己的知识学问就不那么容易。“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”入此境界已属不易，如若不知秋之为秋，岂不更上一层楼。
老子曰：“虽智大迷”，“绝学无忧”。说到底绝学的目的是为了弃智，世俗之智有善恶之分，善智用于常有之道，是一种生命的能量，是创造世界的基因。而舞巧弄诈的恶智，即使常有之道能包容接纳，与善智相对而存在，也只能说是一种小智，从实质上乃是迷之又迷的大糊涂。
只要是世俗之智，不管善恶，对于常无之道来说，都是一种难以清醒的困惑和迷津，当然恶智更甚一些。世俗之智都是后天学而得之，绝学就是要将学得的智全部抛弃，弃之念净，忧便愈少。要弃智，须曰空其杯。
这一退一进，其中有道。
太上道祖老子以道言教，其著述《道德经》虽然只有五千言，却微言大义、玄妙难穷。想要理解老子所言之“道”，或许可以从以下五个方面入手：
一、“常无与常有”之道
老子曰：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。”
妙是变化莫测的境界，谓之神道、仙道、佛道等一切宗教之门。徼是竅门方法，是有迹可寻的端倪，谓之俗门之道。如文武之道、艺术之道、科学之道、治国之道、经济之道、医道、技术百工之道等。
不管常无之道还是常有之道，不是几句话可以说清，学几天就可以会的，要想达到得道的地步都非常难。所以，同谓之玄，玄有高不可攀、秘不可言、深不可测而又可望不可及的意思。仔细想想，耳目所触之事实不正是这样么！
常无之道追求自我解脱，常有之道追求欲识满足。两者并存，无优劣之分；两者对立，又殊途同归于大道之下。
伟大的道，神圣的道，无穷的道，宇宙与人类必由的道！
二、“无为与有为”之道
老子所说的无为，指的是常无之道；无不为，是常有之道。无为只能是与常有之道的无不为相对而言。因为常无之道是圣道，不作俗门之道的事，所以是无为。但是，常无之道也并非无事可作，只不过是不作别家事，专作自家事。因而，对外是无为，内里还是无不为，因此说：
无为，不是无所事事，无所用心，无所追求，更不是享受清闲的偷懒……无为，是不为小，小不为，不小为；不作世俗凡常之为；不作私欲偏情之为；不作损人利己之为；不作争名夺利之为……
无为，不是口头禅，而是实实在在地工夫；不是目的而是手段；不是终点而是过程；不是标签而是修养；不是仙境，而是通往彼岸的渡桥。
世俗的一切，对于常无之道可以说都是小作为，而常无之道追求的长生、登仙，才是大作为。所以，无为是知其可为而不为，因其易为而不愿为。持无为才能常清，清则高，清高而绝尘。无为曰宁，心宁而思静，宁而静之，方可入宇空之境。
三、“三才”之道
天地四方曰“宇”，往古今来曰“宙”。老子的道是宇宙之大道，是包罗天地洪荒至今所有曾经存在过的、现存的、将要产生的一切“物、性、质、理”，而不是指一物一事。
老子的道总归为天道、地道、人道。天道、地道是自然之道，人道是社会之道，是有为之道，也就是常有之道。
所以，道为“域内四大”之首，道与天地人同在，天地人与道合，道又统领天地人，这“四大”的结合体仍是大自然界所表现出来的一切因果、动静、始终、消长、生灭、得失、有无之玄机。
四、“四法”之道
“人法地，地法天，天法道，道法自然”说到底还是人法自然。人法自然即为道。
“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。”仰观日月星辰，俯首大地山川，在草木花鸟鱼虫之间去体味生命之盈虚，阴阳之消长。或默守、或啸歌、或遨游、或独处，全身心地与大自然融化为一体。感悟大自然自然而然的动静与变化，那是多么惬意的事情。
“嗜欲深者天机浅”，陷于尘世不可超拔者，对大自然传递的信息以及精微的变化，昏然不知，蒙尘之心何以有天机可言。
世外有高人，正因为他们与大自然贴近，恬淡无欲，心如止水无波，大自然丝毫之动静都能很敏锐地觉察，所以，知风意、解鸟音、辨吉凶、定乾坤。
五、“进退”之道
一位学者向一位大师问道，大师以茶相待，杯子已斟满，他仍继续倒，水溢出杯外，学者终于忍不住说：“已经溢出来了，不要再倒了。”大师说：“你就像这只杯子，里面装满了你自己的思想和看法，如果不把杯子空掉，叫我如何对你讲道？”
虽然这个故事很简单，可其中的玄理简直妙不可言。一个入圣道（常无之道）的人，如果不将尘世之所学统统空掉，不将诸般情缘断绝，修道岂不是一句空话！“虚缘而葆真”也许容易做到，空掉自己的知识学问就不那么容易。“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”入此境界已属不易，如若不知秋之为秋，岂不更上一层楼。
老子曰：“虽智大迷”，“绝学无忧”。说到底绝学的目的是为了弃智，世俗之智有善恶之分，善智用于常有之道，是一种生命的能量，是创造世界的基因。而舞巧弄诈的恶智，即使常有之道能包容接纳，与善智相对而存在，也只能说是一种小智，从实质上乃是迷之又迷的大糊涂。
只要是世俗之智，不管善恶，对于常无之道来说，都是一种难以清醒的困惑和迷津，当然恶智更甚一些。世俗之智都是后天学而得之，绝学就是要将学得的智全部抛弃，弃之念净，忧便愈少。要弃智，须曰空其杯。
这一退一进，其中有道。
山东青岛，男子花2100买的电瓶车送去车行修，却被车行卖掉了！男子要求老板赔新车，老板却只同意赔1000块钱！男子无法接受，他反问老板，凭什么我花2100买的新车只赔我1000块钱？而老板态度很强势，让男子爱去哪告去哪告？
小杨是个外卖员，去年8月份他花2100元买了一辆新的电瓶车，可开到今年5月份的时候，车子突然坏了开不动。于是小杨就叫了一辆货车，把电瓶车运到了之前卖他车的车行，车行的师 傅检查以后，说是电瓶车的电机坏了，但现在店里没有配件，只能够等。
因为来回拖车麻烦，小杨就把车停在店内保管，想等什么时候修好，什么时候过来开。可这一等，居然等了两个月！两个月过去以后，小杨来到店里的时候，却发现自己的车不见了？
于是小杨询问老板自己的车去哪里了？老板说店里有很多二手车，可能是手底下的人不小心把他的车当做回收过来的二手车给卖掉了！
小杨听后气炸了，自己的车子拿过来修，居然被卖掉了，这不是开玩笑吗？于是他就提出让老板赔偿他一辆新车！
老板觉得小杨这是狮子大开口，他的车是去年8月份买的，天天送外卖开，开到今年5月份，车子公里数也不少了，自己怎么可能赔偿他一辆新车呢？
于是双方谈崩了，老板放话说：“你爱上哪告去哪告？赔新车是不可能赔的！”
小杨没有办法，就在他骑手群里说了这家车行的坏话，让大家以后都不要去这家店里去买或者修电动车，说这家店太坑了！同时，小杨也向工 商局进行了投诉。
工 商局的人来到店里，问老板赔偿1000元行不行，老板听后同意了。于是他给出赔偿方案：要么赔偿小杨1000块，要么让小杨自己挑一辆二手车过去。
可对于1000块钱的赔偿，小杨无法接受，只能找来记者帮忙！
小杨认为，工 商局的人来的时候没有找他协商，他的车子2100买的，就算当二手车卖，也就折损个20%。车行至少也要赔自己1600元左右。
老板不同意赔偿这么多，但经过记者劝说和气生财，老板答应赔偿1500元，但是，老板提出了一个额外的要求，就是要小杨在骑手群里连续发三天的澄清消息，告诉大家车行已经把钱赔给他了，而且车行不是故意把车子卖掉的！
小杨怕老板说话不算话，不敢答应，提出想找个中间人作证。后来，记者提议每发一天，老板给500元。双方这才达成了和解。不过站在小杨的角度，他也很无奈，不答应又不行，毕竟车子被卖了。
那么，从法律的角度来说，该车行的行为构成了什么性质？
客户的车放在店里，车行有义务替客户保管好车子，如果车行是故意把客户的车子给卖掉，那就构成了非法侵占。因为电动车的金额只有2000多一点。所以，该行为构成违法，只需要接受行政拘留。
如果小杨报案，警方可对车行进行。5日以上10日以下的拘留，并可以要求罚款500元，并且赔偿小杨的损失。
如果车行不是故意卖掉的，确实是店员不小心卖出去的，那就需要根据市场价对车子做出赔偿，小杨确实不能要求对方按照新车的价来赔偿。
对于此事，有网友时候，车行赔辆同型号的车就对了。你车行卖的车骑半年就坏了，应该换 新车或更换电机，时间久了没给修还偷卖了，车行有错！
也有网友说，这个应该是误会,放了2个月都没有取,车主也是奇葩！
还有网友说，先三天澄清事实，钱拿到手后，以后每天都讲该店如何欺负人！小杨的车子不是坏了在修吗？店员是怎么把坏的车子卖出去的？又坑了谁呢？
确实，为什么店里的错误，却要让顾客去买单呢？虽然小杨的车是开了8个月了，不值2100元，但是他完全可以继续开。现在他如果想要买一辆新车，就要自己倒贴钱去买，这对他来说也是一种损失。
而且，客户拿过来修的车跟店里收的二手车，店里肯定会分类放或者有标识，哪怕钥匙也是分工放在一起，怎么可能不小心卖出去呢？哪怕卖出去也要过户。小杨只是车子拿过来修，是怎么完成过户呢？
车放在车行修理被卖了，就是车行的责任！如果这是50万的车，放在4s店去修，4s店也把它当做二手车30万卖掉。难道也要让顾客去接受只给20万的赔偿吗？凭什么呢？客户可以选择不卖 车继续开的啊，现在客户如果再买新车，那就是额外的损失！
那么你对此事怎么看？你觉得。车行应该要赔偿多少？
小杨是个外卖员，去年8月份他花2100元买了一辆新的电瓶车，可开到今年5月份的时候，车子突然坏了开不动。于是小杨就叫了一辆货车，把电瓶车运到了之前卖他车的车行，车行的师 傅检查以后，说是电瓶车的电机坏了，但现在店里没有配件，只能够等。
因为来回拖车麻烦，小杨就把车停在店内保管，想等什么时候修好，什么时候过来开。可这一等，居然等了两个月！两个月过去以后，小杨来到店里的时候，却发现自己的车不见了？
于是小杨询问老板自己的车去哪里了？老板说店里有很多二手车，可能是手底下的人不小心把他的车当做回收过来的二手车给卖掉了！
小杨听后气炸了，自己的车子拿过来修，居然被卖掉了，这不是开玩笑吗？于是他就提出让老板赔偿他一辆新车！
老板觉得小杨这是狮子大开口，他的车是去年8月份买的，天天送外卖开，开到今年5月份，车子公里数也不少了，自己怎么可能赔偿他一辆新车呢？
于是双方谈崩了，老板放话说：“你爱上哪告去哪告？赔新车是不可能赔的！”
小杨没有办法，就在他骑手群里说了这家车行的坏话，让大家以后都不要去这家店里去买或者修电动车，说这家店太坑了！同时，小杨也向工 商局进行了投诉。
工 商局的人来到店里，问老板赔偿1000元行不行，老板听后同意了。于是他给出赔偿方案：要么赔偿小杨1000块，要么让小杨自己挑一辆二手车过去。
可对于1000块钱的赔偿，小杨无法接受，只能找来记者帮忙！
小杨认为，工 商局的人来的时候没有找他协商，他的车子2100买的，就算当二手车卖，也就折损个20%。车行至少也要赔自己1600元左右。
老板不同意赔偿这么多，但经过记者劝说和气生财，老板答应赔偿1500元，但是，老板提出了一个额外的要求，就是要小杨在骑手群里连续发三天的澄清消息，告诉大家车行已经把钱赔给他了，而且车行不是故意把车子卖掉的！
小杨怕老板说话不算话，不敢答应，提出想找个中间人作证。后来，记者提议每发一天，老板给500元。双方这才达成了和解。不过站在小杨的角度，他也很无奈，不答应又不行，毕竟车子被卖了。
那么，从法律的角度来说，该车行的行为构成了什么性质？
客户的车放在店里，车行有义务替客户保管好车子，如果车行是故意把客户的车子给卖掉，那就构成了非法侵占。因为电动车的金额只有2000多一点。所以，该行为构成违法，只需要接受行政拘留。
如果小杨报案，警方可对车行进行。5日以上10日以下的拘留，并可以要求罚款500元，并且赔偿小杨的损失。
如果车行不是故意卖掉的，确实是店员不小心卖出去的，那就需要根据市场价对车子做出赔偿，小杨确实不能要求对方按照新车的价来赔偿。
对于此事，有网友时候，车行赔辆同型号的车就对了。你车行卖的车骑半年就坏了，应该换 新车或更换电机，时间久了没给修还偷卖了，车行有错！
也有网友说，这个应该是误会,放了2个月都没有取,车主也是奇葩！
还有网友说，先三天澄清事实，钱拿到手后，以后每天都讲该店如何欺负人！小杨的车子不是坏了在修吗？店员是怎么把坏的车子卖出去的？又坑了谁呢？
确实，为什么店里的错误，却要让顾客去买单呢？虽然小杨的车是开了8个月了，不值2100元，但是他完全可以继续开。现在他如果想要买一辆新车，就要自己倒贴钱去买，这对他来说也是一种损失。
而且，客户拿过来修的车跟店里收的二手车，店里肯定会分类放或者有标识，哪怕钥匙也是分工放在一起，怎么可能不小心卖出去呢？哪怕卖出去也要过户。小杨只是车子拿过来修，是怎么完成过户呢？
车放在车行修理被卖了，就是车行的责任！如果这是50万的车，放在4s店去修，4s店也把它当做二手车30万卖掉。难道也要让顾客去接受只给20万的赔偿吗？凭什么呢？客户可以选择不卖 车继续开的啊，现在客户如果再买新车，那就是额外的损失！
那么你对此事怎么看？你觉得。车行应该要赔偿多少？
#老子的“道”#，可以分成五个方面去理解！
太上道祖老子以道言教，其著述《道德经》虽然只有五千言，却微言大义、玄妙难穷。想要理解老子所言之“道”，或许可以从以下五个方面入手：
一、“常无与常有”之道
老子曰：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。”
妙是变化莫测的境界，谓之神道、仙道、佛道等一切宗教之门。徼是竅门方法，是有迹可寻的端倪，谓之俗门之道。如文武之道、艺术之道、科学之道、治国之道、经济之道、医道、技术百工之道等。
不管常无之道还是常有之道，不是几句话可以说清，学几天就可以会的，要想达到得道的地步都非常难。所以，同谓之玄，玄有高不可攀、秘不可言、深不可测而又可望不可及的意思。仔细想想，耳目所触之事实不正是这样么！
常无之道追求自我解脱，常有之道追求欲识满足。两者并存，无优劣之分；两者对立，又殊途同归于大道之下。
伟大的道，神圣的道，无穷的道，宇宙与人类必由的道！
二、“无为与有为”之道
老子所说的无为，指的是常无之道；无不为，是常有之道。无为只能是与常有之道的无不为相对而言。因为常无之道是圣道，不作俗门之道的事，所以是无为。但是，常无之道也并非无事可作，只不过是不作别家事，专作自家事。因而，对外是无为，内里还是无不为，因此说：
无为，不是无所事事，无所用心，无所追求，更不是享受清闲的偷懒……无为，是不为小，小不为，不小为；不作世俗凡常之为；不作私欲偏情之为；不作损人利己之为；不作争名夺利之为……
无为，不是口头禅，而是实实在在地工夫；不是目的而是手段；不是终点而是过程；不是标签而是修养；不是仙境，而是通往彼岸的渡桥。
世俗的一切，对于常无之道可以说都是小作为，而常无之道追求的长生、登仙，才是大作为。所以，无为是知其可为而不为，因其易为而不愿为。持无为才能常清，清则高，清高而绝尘。无为曰宁，心宁而思静，宁而静之，方可入宇空之境。
三、“三才”之道
天地四方曰“宇”，往古今来曰“宙”。老子的道是宇宙之大道，是包罗天地洪荒至今所有曾经存在过的、现存的、将要产生的一切“物、性、质、理”，而不是指一物一事。
老子的道总归为天道、地道、人道。天道、地道是自然之道，人道是社会之道，是有为之道，也就是常有之道。
所以，道为“域内四大”之首，道与天地人同在，天地人与道合，道又统领天地人，这“四大”的结合体仍是大自然界所表现出来的一切因果、动静、始终、消长、生灭、得失、有无之玄机。
四、“四法”之道
“人法地，地法天，天法道，道法自然”说到底还是人法自然。人法自然即为道。
“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。”仰观日月星辰，俯首大地山川，在草木花鸟鱼虫之间去体味生命之盈虚，阴阳之消长。或默守、或啸歌、或遨游、或独处，全身心地与大自然融化为一体。感悟大自然自然而然的动静与变化，那是多么惬意的事情。
“嗜欲深者天机浅”，陷于尘世不可超拔者，对大自然传递的信息以及精微的变化，昏然不知，蒙尘之心何以有天机可言。
世外有高人，正因为他们与大自然贴近，恬淡无欲，心如止水无波，大自然丝毫之动静都能很敏锐地觉察，所以，知风意、解鸟音、辨吉凶、定乾坤。
五、“进退”之道
一位学者向一位大师问道，大师以茶相待，杯子已斟满，他仍继续倒，水溢出杯外，学者终于忍不住说：“已经溢出来了，不要再倒了。”大师说：“你就像这只杯子，里面装满了你自己的思想和看法，如果不把杯子空掉，叫我如何对你讲道？”
虽然这个故事很简单，可其中的玄理简直妙不可言。一个入圣道（常无之道）的人，如果不将尘世之所学统统空掉，不将诸般情缘断绝，修道岂不是一句空话！“虚缘而葆真”也许容易做到，空掉自己的知识学问就不那么容易。“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”入此境界已属不易，如若不知秋之为秋，岂不更上一层楼。
老子曰：“虽智大迷”，“绝学无忧”。说到底绝学的目的是为了弃智，世俗之智有善恶之分，善智用于常有之道，是一种生命的能量，是创造世界的基因。而舞巧弄诈的恶智，即使常有之道能包容接纳，与善智相对而存在，也只能说是一种小智，从实质上乃是迷之又迷的大糊涂。
只要是世俗之智，不管善恶，对于常无之道来说，都是一种难以清醒的困惑和迷津，当然恶智更甚一些。世俗之智都是后天学而得之，绝学就是要将学得的智全部抛弃，弃之念净，忧便愈少。要弃智，须曰空其杯。
这一退一进，其中有道。
太上道祖老子以道言教，其著述《道德经》虽然只有五千言，却微言大义、玄妙难穷。想要理解老子所言之“道”，或许可以从以下五个方面入手：
一、“常无与常有”之道
老子曰：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。”
妙是变化莫测的境界，谓之神道、仙道、佛道等一切宗教之门。徼是竅门方法，是有迹可寻的端倪，谓之俗门之道。如文武之道、艺术之道、科学之道、治国之道、经济之道、医道、技术百工之道等。
不管常无之道还是常有之道，不是几句话可以说清，学几天就可以会的，要想达到得道的地步都非常难。所以，同谓之玄，玄有高不可攀、秘不可言、深不可测而又可望不可及的意思。仔细想想，耳目所触之事实不正是这样么！
常无之道追求自我解脱，常有之道追求欲识满足。两者并存，无优劣之分；两者对立，又殊途同归于大道之下。
伟大的道，神圣的道，无穷的道，宇宙与人类必由的道！
二、“无为与有为”之道
老子所说的无为，指的是常无之道；无不为，是常有之道。无为只能是与常有之道的无不为相对而言。因为常无之道是圣道，不作俗门之道的事，所以是无为。但是，常无之道也并非无事可作，只不过是不作别家事，专作自家事。因而，对外是无为，内里还是无不为，因此说：
无为，不是无所事事，无所用心，无所追求，更不是享受清闲的偷懒……无为，是不为小，小不为，不小为；不作世俗凡常之为；不作私欲偏情之为；不作损人利己之为；不作争名夺利之为……
无为，不是口头禅，而是实实在在地工夫；不是目的而是手段；不是终点而是过程；不是标签而是修养；不是仙境，而是通往彼岸的渡桥。
世俗的一切，对于常无之道可以说都是小作为，而常无之道追求的长生、登仙，才是大作为。所以，无为是知其可为而不为，因其易为而不愿为。持无为才能常清，清则高，清高而绝尘。无为曰宁，心宁而思静，宁而静之，方可入宇空之境。
三、“三才”之道
天地四方曰“宇”，往古今来曰“宙”。老子的道是宇宙之大道，是包罗天地洪荒至今所有曾经存在过的、现存的、将要产生的一切“物、性、质、理”，而不是指一物一事。
老子的道总归为天道、地道、人道。天道、地道是自然之道，人道是社会之道，是有为之道，也就是常有之道。
所以，道为“域内四大”之首，道与天地人同在，天地人与道合，道又统领天地人，这“四大”的结合体仍是大自然界所表现出来的一切因果、动静、始终、消长、生灭、得失、有无之玄机。
四、“四法”之道
“人法地，地法天，天法道，道法自然”说到底还是人法自然。人法自然即为道。
“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。”仰观日月星辰，俯首大地山川，在草木花鸟鱼虫之间去体味生命之盈虚，阴阳之消长。或默守、或啸歌、或遨游、或独处，全身心地与大自然融化为一体。感悟大自然自然而然的动静与变化，那是多么惬意的事情。
“嗜欲深者天机浅”，陷于尘世不可超拔者，对大自然传递的信息以及精微的变化，昏然不知，蒙尘之心何以有天机可言。
世外有高人，正因为他们与大自然贴近，恬淡无欲，心如止水无波，大自然丝毫之动静都能很敏锐地觉察，所以，知风意、解鸟音、辨吉凶、定乾坤。
五、“进退”之道
一位学者向一位大师问道，大师以茶相待，杯子已斟满，他仍继续倒，水溢出杯外，学者终于忍不住说：“已经溢出来了，不要再倒了。”大师说：“你就像这只杯子，里面装满了你自己的思想和看法，如果不把杯子空掉，叫我如何对你讲道？”
虽然这个故事很简单，可其中的玄理简直妙不可言。一个入圣道（常无之道）的人，如果不将尘世之所学统统空掉，不将诸般情缘断绝，修道岂不是一句空话！“虚缘而葆真”也许容易做到，空掉自己的知识学问就不那么容易。“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”入此境界已属不易，如若不知秋之为秋，岂不更上一层楼。
老子曰：“虽智大迷”，“绝学无忧”。说到底绝学的目的是为了弃智，世俗之智有善恶之分，善智用于常有之道，是一种生命的能量，是创造世界的基因。而舞巧弄诈的恶智，即使常有之道能包容接纳，与善智相对而存在，也只能说是一种小智，从实质上乃是迷之又迷的大糊涂。
只要是世俗之智，不管善恶，对于常无之道来说，都是一种难以清醒的困惑和迷津，当然恶智更甚一些。世俗之智都是后天学而得之，绝学就是要将学得的智全部抛弃，弃之念净，忧便愈少。要弃智，须曰空其杯。
这一退一进，其中有道。
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