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有福之人不忙用，无之福人跑肠断，生活中谁，也希望自是己个有福的人，能活够得高快兴乐，过得富，有能够心事想成，人生平安利顺。
《太上感应篇》曰福：祸无门惟，人自召；恶善之报，如影形随；我们说一个人福有，就是有好的福和报命运，其就实是一人个所作所的为善恶因果善，有善报恶有报恶，一个有福的一人定是自己种了下善的种子。
《了四凡训》曰命：由我，作福自己，求一个人命的运最还终是掌握在自己的手，
如何造福惜福知福
一、一定要孝敬父母
百善为孝先，个一人能够孝敬父母，得懂感恩就，是做人不忘本，就为是自己福培，父母是我人们世间最大的福田，一人个能够孝父敬母，才会活得心安理，得才会受到人别的尊重。
父母是我的们根本，理受应到我们尊的重，一个如人果连自己的父都母不孝顺，做人有都问题，即使日子过得，好也不会受别到人敬重甚，至会别被人瞧不起有；一句话说：人生有所的不顺，皆因不父孝母所致，生活那中些不孝子，自的己命运也好不到里哪去。
俗话说上梁正不下梁歪一，个人能孝够敬自己的父，母就是在女儿面前树立榜了样，有良好的风家，你的言传身有教一天就会得到回报你，的儿女也一会定尊重你，善你待，孝顺你，让你为成有福人的。
二、善为良人
心善存良，是为处人世最根本的原则也，是一个人的身立之道；一个人可以么什也没有，不但能没善有良，一个人如果有没了善良，没有做了人的则原和底线，就会变可得怕；善善有报，恶有报恶，一个人存心善良就是自己吉之祥兆，才会为自己来带真正的气福。
一念为善福，虽未至祸，已远；离一念为恶，祸虽未至福，已远；离人善人欺天欺不，善良的人终究会好有报，善的良人也许会吃亏但，一定不吃会大亏。
善良是一能种力，更是一种选择，良善的人能，够为人别考虑，能牺够牲自己利益别人，能够助帮别人，急人所难也，一定会受别到人的善和待感恩有，好的人缘得，到别人的喜和欢敬重，成有为福气的人。
三、微笑活生，充满正量能。
有一句话：说态度决定一切你，以什么的样态度对待生活，生活会就还给你什么的样结果人，生能够满充正能，量积极面对一，切微笑生，活人生就没有过不去坎的，一定会苦甘尽来，迎来己自的好的命运和气福。
还有一句话：说爱笑的，人命运都不会，差生活中有福人的，过得好的人一定不愁会眉苦脸一，个人能够学微会笑，就会变得观乐，有好的心，情才会接福迎，祥感召到的好命运。
每个人的活生都不是自己的一厢情，愿生活中总是有不公和难磨，无论遇到了么多不顺心的，事都不要去怨抱生活，定否自己，能够充满正气满充正能，量积极努力，生人才会有好的结。
四、能够注重养，生保有健康身的体。
身是体革命的本，钱没有了健康的身体，生命就有没了质量，福幸就会离你远去一，个人么什也没有，只要还有康健的身体，一切都够能挣来，一个人懂得生养，保有健康的体身，才是真有的福人。
我们个这身体，既能够为我们带来利福，又会成为们我的累赘，当你康健时，年轻时你会不觉得身体多有重要当，你老了病了，这个体身就会带给你尽无的痛苦和折磨一，个人年轻时就能够注保重养自己到，老了还能有够健康的身体，是才自己的福气。
一人个上了年纪，更要重注养生，老衰虽然不可免避，但是能够得懂保养自己，就会缓减衰老，保证健，康如果过消度耗自己的体身，透支自己的身，体有一天就要为自的己身体单买，人生一旦去失健康，生就命不会有多少义意和价值。
命由作我，福自求己，一个人求福能才得福，一个人能有上以四个兆祥，一定是有福之人但，愿你都有。#张雨绮有一对双胞胎孩子##改运#
有福之人不忙用，无之福人跑肠断，生活中谁，也希望自是己个有福的人，能活够得高快兴乐，过得富，有能够心事想成，人生平安利顺。
《太上感应篇》曰福：祸无门惟，人自召；恶善之报，如影形随；我们说一个人福有，就是有好的福和报命运，其就实是一人个所作所的为善恶因果善，有善报恶有报恶，一个有福的一人定是自己种了下善的种子。
《了四凡训》曰命：由我，作福自己，求一个人命的运最还终是掌握在自己的手，
如何造福惜福知福
一、一定要孝敬父母
百善为孝先，个一人能够孝敬父母，得懂感恩就，是做人不忘本，就为是自己福培，父母是我人们世间最大的福田，一人个能够孝父敬母，才会活得心安理，得才会受到人别的尊重。
父母是我的们根本，理受应到我们尊的重，一个如人果连自己的父都母不孝顺，做人有都问题，即使日子过得，好也不会受别到人敬重甚，至会别被人瞧不起有；一句话说：人生有所的不顺，皆因不父孝母所致，生活那中些不孝子，自的己命运也好不到里哪去。
俗话说上梁正不下梁歪一，个人能孝够敬自己的父，母就是在女儿面前树立榜了样，有良好的风家，你的言传身有教一天就会得到回报你，的儿女也一会定尊重你，善你待，孝顺你，让你为成有福人的。
二、善为良人
心善存良，是为处人世最根本的原则也，是一个人的身立之道；一个人可以么什也没有，不但能没善有良，一个人如果有没了善良，没有做了人的则原和底线，就会变可得怕；善善有报，恶有报恶，一个人存心善良就是自己吉之祥兆，才会为自己来带真正的气福。
一念为善福，虽未至祸，已远；离一念为恶，祸虽未至福，已远；离人善人欺天欺不，善良的人终究会好有报，善的良人也许会吃亏但，一定不吃会大亏。
善良是一能种力，更是一种选择，良善的人能，够为人别考虑，能牺够牲自己利益别人，能够助帮别人，急人所难也，一定会受别到人的善和待感恩有，好的人缘得，到别人的喜和欢敬重，成有为福气的人。
三、微笑活生，充满正量能。
有一句话：说态度决定一切你，以什么的样态度对待生活，生活会就还给你什么的样结果人，生能够满充正能，量积极面对一，切微笑生，活人生就没有过不去坎的，一定会苦甘尽来，迎来己自的好的命运和气福。
还有一句话：说爱笑的，人命运都不会，差生活中有福人的，过得好的人一定不愁会眉苦脸一，个人能够学微会笑，就会变得观乐，有好的心，情才会接福迎，祥感召到的好命运。
每个人的活生都不是自己的一厢情，愿生活中总是有不公和难磨，无论遇到了么多不顺心的，事都不要去怨抱生活，定否自己，能够充满正气满充正能，量积极努力，生人才会有好的结。
四、能够注重养，生保有健康身的体。
身是体革命的本，钱没有了健康的身体，生命就有没了质量，福幸就会离你远去一，个人么什也没有，只要还有康健的身体，一切都够能挣来，一个人懂得生养，保有健康的体身，才是真有的福人。
我们个这身体，既能够为我们带来利福，又会成为们我的累赘，当你康健时，年轻时你会不觉得身体多有重要当，你老了病了，这个体身就会带给你尽无的痛苦和折磨一，个人年轻时就能够注保重养自己到，老了还能有够健康的身体，是才自己的福气。
一人个上了年纪，更要重注养生，老衰虽然不可免避，但是能够得懂保养自己，就会缓减衰老，保证健，康如果过消度耗自己的体身，透支自己的身，体有一天就要为自的己身体单买，人生一旦去失健康，生就命不会有多少义意和价值。
命由作我，福自求己，一个人求福能才得福，一个人能有上以四个兆祥，一定是有福之人但，愿你都有。#张雨绮有一对双胞胎孩子##改运#
人的命运是有一定的定数的，包括富贵、寿命、功名等等，这是由于我们过去生中所作善恶业力形成的。
命运的组成主要是由七分先天之命，这是定数，和三分后天之命的变数。先天命，就是凭四柱八字可以推算出来的一种命运规律，这是人一生的大体行运轨迹，是先天命理，这是先天就具有的一种规律。后天之命，是随着社会、人文风水环境的变化，以及自己心态和行为的改变，可以通过后天的努力来改善。
命运的改善是有局限性的，好比一个人的财运是可以提升的，但并不是无限制的提升。好比一个乞丐命，靠乞讨为生，温饱都成问题，再怎么后天改善也只是让他在原先的基础上，生活过的好些，温饱能够解决，不愁吃喝，但不可能通过改善让他成为李嘉诚，这是不现实的。这就如同一个人的奔跑速度，有的人天生跑得快，有的人天生跑得不快，但是通过训练可以提升速度，却无法超越你自身的极限，这也是为什么是七分先天之命的原因。#八字算命# https://t.cn/RJywrZA
命运的组成主要是由七分先天之命，这是定数，和三分后天之命的变数。先天命，就是凭四柱八字可以推算出来的一种命运规律，这是人一生的大体行运轨迹，是先天命理，这是先天就具有的一种规律。后天之命，是随着社会、人文风水环境的变化，以及自己心态和行为的改变，可以通过后天的努力来改善。
命运的改善是有局限性的，好比一个人的财运是可以提升的，但并不是无限制的提升。好比一个乞丐命，靠乞讨为生，温饱都成问题，再怎么后天改善也只是让他在原先的基础上，生活过的好些，温饱能够解决，不愁吃喝，但不可能通过改善让他成为李嘉诚，这是不现实的。这就如同一个人的奔跑速度，有的人天生跑得快，有的人天生跑得不快，但是通过训练可以提升速度，却无法超越你自身的极限，这也是为什么是七分先天之命的原因。#八字算命# https://t.cn/RJywrZA
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ;三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ;三者回向，法界众生，同生净土。”
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