34岁花滑王子攀上70岁华裔富婆，恋爱7年说累了，却又娶泰国名媛
这个时代，什么大叔萝莉恋，什么爷孙恋，根本就不是个事，就连超越马克龙与布丽吉特式的“母子恋”都不值一提。
为什么？因为今天我们要看到的，是一段年龄相差36岁的“奶孙恋”。
在讲这段恋情之前，必须要强调一句：女人只要够强大，年龄根本就不叫个事，只有一点本事没有的女人才会纠结于年龄。
王薇薇，一位出生于1949年的美籍成功女性，至于她华人不华人的，不提也罢，反正脸长得再东方也与我们不是一路人。
因为对时尚的精准定位，王薇薇一直从事服装设计工作，特别是对婚纱的设计，她是非常有实力的，至41岁的时候，终于成就了她今天的婚纱界霸主地位。
当然，普通的女性就不可能认识她了，像莎朗·斯通、维多利亚·贝克汉姆、凯特·哈德森等才是王薇薇的客户，据说她设计的婚纱最低的价格也在2.5万美元以上。
不过，从资料方面可以看到，王薇薇似乎在人生最美的年纪都用来打拼事业了，一直到40岁才结婚。
而成为她丈夫的正是美国的高尔夫球商亚瑟·贝克。
虽然结婚晚，但不影响王薇薇出名，她结婚的时候，现场竟然来了400多位娱乐圈的朋友，包括影视、媒体以及时尚圈的人。
可惜，这段婚姻维系了23年，在王薇薇63岁这年，她离婚了。
一个已经进入晚年的女人，离婚之后是全力发展事业呢，还是从此退出江湖安享晚年？
显然都不是，因为王薇薇又恋爱了。这个人是谁？竟然是花样滑冰界有着花滑王子之称的伊万·雷萨切克。
虽然雷萨切克只有27岁，可他的感情经历一点都不简单，先是同行塔尼斯·贝尔宾，再是体操佳人柳金。
一句话，他在遇到王薇薇之前，一直保持着正常的恋爱状态，对象都是与自己年纪相当的美女。
可是，2012年7月，媒体曝出了雷萨切克与大他36岁的离异老年女商人王薇薇的恋情。
据说，王薇薇离婚前就已经与雷萨切相识且关系非同一般了。
根据雷萨切克的说法，他们两个是同时坠入爱河，对方是彼此的真爱。
所以，他从来没有回避过自己与这位大了自己36岁女朋友的关系，相反，他多次在媒体面前炫耀与王薇薇的恩爱，多种公众场合都甜甜蜜蜜，一副羡煞旁人的节奏。
要知道，雷萨切克不仅仅是比王薇薇年轻，人生多方面也是非常出色的。
比如他在体育圈的地位，那是被称为“王子”级别的人，光是荣誉证书就可以罗列满满地一大页A4纸。
而且，雷萨切克身高188，长得也不难看。
这样一个年轻有为，又有颜值的男人，为何会恋上大自己36岁的女人呢？
这件事怎么想都觉得有些不可理解，但想想马克龙与布丽吉特，又似乎没什么可怀疑的。
雷萨切克爱上王薇薇，是想攀附富婆走捷径吗？这一点我们不清楚。
但我们很清楚王薇薇为什么会爱上雷萨切克。王薇薇从小就喜欢滑冰，她那时最大的愿望就是成为一名伟大的花样滑冰运动员。
为了实现这个梦想，王薇薇很努力，十几岁的时候便多次获得青少年花式滑冰冠军。
就在她以为自己离梦想越来越近的时候，她家搬到了巴黎，这样一来她的滑冰事业就此关闭，从而开始了对各种时装发布会的欣赏。
虽然王薇薇在时尚界发展了起来，但年轻时的梦想一直都没有改变。所以后来与雷萨切克相识，很快她便被这个年轻、活力的花滑王子所吸引了。
可见，对于花样滑冰的热爱让王薇薇勇敢地接受了这段被称为“奶孙恋”的爱情，而且她非常积极地打扮自己，一头乌黑的长发让她的形象年轻不和。
同时，王薇薇素来对身材保养很到位，不论怎么看那紧致、苗条的身段也不像老年人。
在这样的情况下，王薇薇与雷萨切克这对“奶孙恋”选手一路披荆斩棘，勇敢地坚持了近7年的时间。
外界一度以为他们好事将近，吃瓜群众则认为自己又要吃一盘狗粮了，可他们却分手了。
为什么？这是个问题，就如同为什么会开始一样，外界茫然一片。
因为没有人知道他们为什么分手，只是雷萨切克曾在媒体面前表示：在这段恋情中，他已经身心俱疲。
言下之意：七年之痒，累了，倦了，厌了……
这不，雷萨切克一边说着身心俱疲，一边却与年轻漂亮又富有的泰国第一房地产商家族的千金走到了一起，还在社交平台上公布了自己的婚讯，2019年12月份在泰国庄园举办了高调的婚礼。
这节奏是够快的，一边分手一边重新开始，到底是爱而不得的自我放弃，还是早就内心有了目标的重新选择？
最有意思的是，雷萨切克这位新女友竟然是与他相识多年的好友。
两个人早在9年前就认识了，而在这之前雷萨切克经历了不止一段的恋情。难道说雷萨切克在恋情中玩累了，最终吃起了窝边草吗？
倒是王薇薇一直淡定，从来没在公众面前评论过自己这段恋情，哪怕是分手了，她也没有讲一句关于雷萨切克的不好的话。
不仅没有诽谤，而且王薇薇对自己这个放手而去的小男友相当宽容，在雷萨切克宣布订婚的时候，她还给出了自己的祝福：祝福他找到自己的真爱。
可惜雷萨切克有一点失算了，以王薇薇在婚纱圈的地位，他以财富著称的未婚妻是不会错过她的设计的。
所以，当雷萨切克向女友求婚成功之后，这位富家女便向王薇薇预订了结婚的婚纱。
王薇薇该怎么办呢？真让人想不到，她竟然非常爽快地答应了。
一个亲手为自己恋人的爱人设计婚纱的人，眼看着恋人结婚，她只能默默地为其奉上自己亲手设计的“嫁衣”。这种行为到底是境界还是无奈？
但不管怎么说，雷萨切克离自己而去了，王薇薇凭着自己的年纪以及阅历，非常平静地接受了这个事实。
分手之后的她没有沉浸于悲伤与抱怨，而是更加懂得享受生活。
作为时尚界的婚纱女王，经历了一段与花滑王子的传奇恋情，此生也算是没有遗憾了。
这个时代，什么大叔萝莉恋，什么爷孙恋，根本就不是个事，就连超越马克龙与布丽吉特式的“母子恋”都不值一提。
为什么？因为今天我们要看到的，是一段年龄相差36岁的“奶孙恋”。
在讲这段恋情之前，必须要强调一句：女人只要够强大，年龄根本就不叫个事，只有一点本事没有的女人才会纠结于年龄。
王薇薇，一位出生于1949年的美籍成功女性，至于她华人不华人的，不提也罢，反正脸长得再东方也与我们不是一路人。
因为对时尚的精准定位，王薇薇一直从事服装设计工作，特别是对婚纱的设计，她是非常有实力的，至41岁的时候，终于成就了她今天的婚纱界霸主地位。
当然，普通的女性就不可能认识她了，像莎朗·斯通、维多利亚·贝克汉姆、凯特·哈德森等才是王薇薇的客户，据说她设计的婚纱最低的价格也在2.5万美元以上。
不过，从资料方面可以看到，王薇薇似乎在人生最美的年纪都用来打拼事业了，一直到40岁才结婚。
而成为她丈夫的正是美国的高尔夫球商亚瑟·贝克。
虽然结婚晚，但不影响王薇薇出名，她结婚的时候，现场竟然来了400多位娱乐圈的朋友，包括影视、媒体以及时尚圈的人。
可惜，这段婚姻维系了23年，在王薇薇63岁这年，她离婚了。
一个已经进入晚年的女人，离婚之后是全力发展事业呢，还是从此退出江湖安享晚年？
显然都不是，因为王薇薇又恋爱了。这个人是谁？竟然是花样滑冰界有着花滑王子之称的伊万·雷萨切克。
虽然雷萨切克只有27岁，可他的感情经历一点都不简单，先是同行塔尼斯·贝尔宾，再是体操佳人柳金。
一句话，他在遇到王薇薇之前，一直保持着正常的恋爱状态，对象都是与自己年纪相当的美女。
可是，2012年7月，媒体曝出了雷萨切克与大他36岁的离异老年女商人王薇薇的恋情。
据说，王薇薇离婚前就已经与雷萨切相识且关系非同一般了。
根据雷萨切克的说法，他们两个是同时坠入爱河，对方是彼此的真爱。
所以，他从来没有回避过自己与这位大了自己36岁女朋友的关系，相反，他多次在媒体面前炫耀与王薇薇的恩爱，多种公众场合都甜甜蜜蜜，一副羡煞旁人的节奏。
要知道，雷萨切克不仅仅是比王薇薇年轻，人生多方面也是非常出色的。
比如他在体育圈的地位，那是被称为“王子”级别的人，光是荣誉证书就可以罗列满满地一大页A4纸。
而且，雷萨切克身高188，长得也不难看。
这样一个年轻有为，又有颜值的男人，为何会恋上大自己36岁的女人呢？
这件事怎么想都觉得有些不可理解，但想想马克龙与布丽吉特，又似乎没什么可怀疑的。
雷萨切克爱上王薇薇，是想攀附富婆走捷径吗？这一点我们不清楚。
但我们很清楚王薇薇为什么会爱上雷萨切克。王薇薇从小就喜欢滑冰，她那时最大的愿望就是成为一名伟大的花样滑冰运动员。
为了实现这个梦想，王薇薇很努力，十几岁的时候便多次获得青少年花式滑冰冠军。
就在她以为自己离梦想越来越近的时候，她家搬到了巴黎，这样一来她的滑冰事业就此关闭，从而开始了对各种时装发布会的欣赏。
虽然王薇薇在时尚界发展了起来，但年轻时的梦想一直都没有改变。所以后来与雷萨切克相识，很快她便被这个年轻、活力的花滑王子所吸引了。
可见，对于花样滑冰的热爱让王薇薇勇敢地接受了这段被称为“奶孙恋”的爱情，而且她非常积极地打扮自己，一头乌黑的长发让她的形象年轻不和。
同时，王薇薇素来对身材保养很到位，不论怎么看那紧致、苗条的身段也不像老年人。
在这样的情况下，王薇薇与雷萨切克这对“奶孙恋”选手一路披荆斩棘，勇敢地坚持了近7年的时间。
外界一度以为他们好事将近，吃瓜群众则认为自己又要吃一盘狗粮了，可他们却分手了。
为什么？这是个问题，就如同为什么会开始一样，外界茫然一片。
因为没有人知道他们为什么分手，只是雷萨切克曾在媒体面前表示：在这段恋情中，他已经身心俱疲。
言下之意：七年之痒，累了，倦了，厌了……
这不，雷萨切克一边说着身心俱疲，一边却与年轻漂亮又富有的泰国第一房地产商家族的千金走到了一起，还在社交平台上公布了自己的婚讯，2019年12月份在泰国庄园举办了高调的婚礼。
这节奏是够快的，一边分手一边重新开始，到底是爱而不得的自我放弃，还是早就内心有了目标的重新选择？
最有意思的是，雷萨切克这位新女友竟然是与他相识多年的好友。
两个人早在9年前就认识了，而在这之前雷萨切克经历了不止一段的恋情。难道说雷萨切克在恋情中玩累了，最终吃起了窝边草吗？
倒是王薇薇一直淡定，从来没在公众面前评论过自己这段恋情，哪怕是分手了，她也没有讲一句关于雷萨切克的不好的话。
不仅没有诽谤，而且王薇薇对自己这个放手而去的小男友相当宽容，在雷萨切克宣布订婚的时候，她还给出了自己的祝福：祝福他找到自己的真爱。
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持“戒”维摩诘的却敌法
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
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