苏洵的政治理想，见于其所撰《六经论》者，以为人类有惜生、好逸、安常、知耻等各种性情，以儒学之礼、乐、诗、易为用，因其性情而为社会行为之控制，求其演化而进步。

生民之初，自然纵逸，无所谓贵贱尊卑、长幼老少，人民好逸恶劳，如水趋下，久之，不免自相残杀。圣人乃利用惜生之情，设礼制以矫制自然之纵逸，利用人类安常知耻的天性，用礼来服人心。而统治者亦必须立德以取信，使礼成为控制人类行为、维持社会秩序的基本工具；利用易的宗教性质，倡导尊君崇圣,以巩固政治力量；用乐的正声，化育人民，使有奉事君父之心；用诗来畅发人之天赋情欲；以诗的教化来阻遏人欲横流。
—— 李一冰《苏东坡新传》

古今贤话

道大隨人各有得，心平於世一無求。
心未曾求過分事，身常少有不安時。
見利休大喜，聞謗莫盛怒。
世事每從寬處樂，人倫常在忍中全。
炎涼看透心常逸，淡泊能安趣自佳。
物不求全隨處足，事如能省即心清。
要足何時足？知足便足！
求閒不得閒，偷閒即閒。
象有齒則焚，蚌有珠則剖。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
何必有路尋無路，莫道無門卻有門。
不為物役，海闊天空。
得飽便休，身外黃金無用物，
遇閒且樂，世間白髮不饒人。
哀莫大於心死，禍莫大於不知足。
名利場中眾生自縛，逍遙物外百障皆空。
看取棚头弄傀儡，
抽牵全籍里边人。

#唐诗逸0906生日快乐#

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