大坑口，位于传说中神秘的北纬30度。
从武夷山北次入口进入景区，过桥后沿着崇阳溪往三姑度假区方向走，数公里后会出现一块石牌坊，这里是进入大红袍景区，通往天心永乐禅寺的路，便是“大坑口”的所在。
武夷岩茶的核心产区“三坑两涧”素有多种说法，而争议最大的莫过于“大坑口”和“倒水坑”两者。在岩茶成名的初期，大坑口就和慧苑坑、牛栏坑并称三大坑。1941年，茶业专家林馥泉在《武夷岩茶生产制造及运销》一书中明确记载：武夷重要之产茶地多在山坑岩壑之间，产茶最盛而品质较佳者有三坑，号武夷产茶三大坑，即慧苑坑、牛栏坑及大坑口是也。
从武夷山北次入口进入景区，过桥后沿着崇阳溪往三姑度假区方向走，数公里后会出现一块石牌坊，这里是进入大红袍景区，通往天心永乐禅寺的路，便是“大坑口”的所在。
武夷岩茶的核心产区“三坑两涧”素有多种说法，而争议最大的莫过于“大坑口”和“倒水坑”两者。在岩茶成名的初期，大坑口就和慧苑坑、牛栏坑并称三大坑。1941年，茶业专家林馥泉在《武夷岩茶生产制造及运销》一书中明确记载：武夷重要之产茶地多在山坑岩壑之间，产茶最盛而品质较佳者有三坑，号武夷产茶三大坑，即慧苑坑、牛栏坑及大坑口是也。
《张钦礼烈士陵园_百度百科》张钦礼烈士陵园位于兰考县南彰镇张庄村，这里是张钦礼县长出生的地方，张县长安葬于此，兰考人民为了怀念这位焦裕禄的好战友，张钦礼同志的无私奉献，为人民服务的精神，特立百林墓碑。这些碑文大部分都是普普通通的农民写的，文字算不上很精致，有的还存在错别字。但就是这些朴实无华的文字，使我强烈地感受到了人民群众对张钦礼同志的深厚感情。焦裕禄同志的亲密战友张钦礼同志含冤去世的第11个年头，他墓地上的纪念碑，已经增加到了七十一块。这些石碑中的每一块都包含着一个感人的故事。它们日复一日、年复一年地树立在张钦礼墓地上，默默地倾述着人民群众对张钦礼同志的怀念。https://t.cn/A6M6dfzI
记忆
外婆家离我家20里路。在上学前基本上大部分时间是在外婆家度过。
外婆家在村子最东边，外婆家的房子虽已翻盖，并且现也已成为了老房子，但记忆中的还是那翻盖前的老房子。约莫记得正屋是三间老式瓦房，应是蓝砖那种，沿屋檐下砖墙有一道老式砖龛装饰墙壁，往往成为麻雀燕子息栖地，房内栱梁是高字或央字形的，而非后来公字或三角形那种，门窗记不清什么面貌了，堂屋正墙贴着一张到现在也没弄明白图画，大概是哪个大神位系统或类似哪个菩萨神仙体系，下面是一个案桌。挨着正屋西墙是厨房，不是很宽阔，砖房土培房现已经记不确切了，东厢房（东屋）是二间通砖瓦房，后来厨房便挪到了东屋，挨着东屋门口南面内墙门口附近有一口老压井，现在依然在使用，还可以看到原来的模样。门口有一木棍条做的栅栏（诗文里叫柴扉吧）把守，连着门口的是内土围墙，连同房屋形成一个院落。穿过栅栏门口，一丈见阔正对面是就是南土矮墙，正西是大门口，中间有一棵大槐树，夏夜里可以睡在下面纳凉防露，连着大门口北外墙内是一片菜园地，在里面种一些蔬菜花果树木什么的。记忆里的格局大略是这样的。
在村子早些时候这里是比较荒凉的，房子后边是荒地，西边大片树林荒地，有二户人家，其中一家院里有一二棵大杏树，南边是收麦子时堆麦场，西南过了沟溪一路上有人家聚集，东边一个小水塘，由于房子地势较低，一次下暴雨水倒灌房子里，小鱼都跑到了老鼠洞里。过了水塘向东向南分别是乔庄水泽地，再向南是村里砖窑场，东南是田地。
记忆里外婆比较乐观也易接受新事物，身体不是很好。因附近有好几个池塘水坑，所以经常到水塘沟池去抓鱼逮泥鳅，有时抓到小鱼后就拿去家里，水盆里养着，也或央求烧着吃，外婆于是就用纸张包裹了放进灶膛，外婆一边加着柴禾一边拉着风箱说，一会焼熟了扒出给你吃，我就坐在傍边，眼睛直勾勾看着灶膛里鱼，仿佛闻到它的香味，比起鱼肉泥鳅肉更香肉质也更细腻鲜嫩。因为辈分在这里比低，又贪玩，经常满村子跑，也很少有认生感，一玩起来就忘记吃饭，经常劳外婆到处找，有时在哪家就随哪家一块吃了继续玩，等外婆找到不免责备几声。我想性格里外向倾向大多在这时养成的吧。村里谁家小孩子吓着了，或谁感觉不舒服或有什么事祈保平安顺遂的，都会来外婆家求外婆帮助，外婆从不收来人一分钱，拿一把香燃了，一问一答，起初一度对此很是着迷，因为比较神秘，好奇，不明所以，后来还认真询问过外婆观香，外婆细查着燃香一边向我讲解香火燃势及分向现象因由意义，但终却没得真要。夏夜吃过晚饭，拉张床在外面纳凉，看着满天星星，听外婆讲月亮里故事，识别天上的星星哪里是勺子星把子星，讲天上神仙神位。我想我最早天文知识应是从外婆那里来的。有时跟着外婆下地，一路上我跑在前面看看这里草丛瞧瞧那边远处田野，要么就拉在后面某处是否抓住了蟋蟀或蚂蚱，或有了什么新的发现，外婆就会催促要紧跟上或告诫不要跑远了......... 。 后来慢慢长大，离开了外婆家，开始踏上了上学之路。再后来走进社会工作，更很少了见面。多是在春节过年时去外婆家，见见面，问安身体健康，陪外婆聊聊天，或坐坐外婆睡的地铺，看看那口老井，走走院外田野地埂，仿佛又能回到了那个快乐的从前。现外婆去了，更无人与共话回忆从前，即使老井田野村庄依然在，也只能独自回望。我相我是无神论者，但如果逝者有灵魂魄能与人沟通会聚，宁信之。而人生无常，万物始终，自然之法，谁又能超然物外呢。逝者永远活在我们心中，这不是一句简单话或道理，只有经历过方得体悟得到的，这也正是我们华夏文化基因的一部分。
我想在记忆模糊前，最好记下来，如果哪天记不起来，只剩下涨茫，也好可以拿来读读，莫让岁月磨砂了过去。 202110030027.
外婆家离我家20里路。在上学前基本上大部分时间是在外婆家度过。
外婆家在村子最东边，外婆家的房子虽已翻盖，并且现也已成为了老房子，但记忆中的还是那翻盖前的老房子。约莫记得正屋是三间老式瓦房，应是蓝砖那种，沿屋檐下砖墙有一道老式砖龛装饰墙壁，往往成为麻雀燕子息栖地，房内栱梁是高字或央字形的，而非后来公字或三角形那种，门窗记不清什么面貌了，堂屋正墙贴着一张到现在也没弄明白图画，大概是哪个大神位系统或类似哪个菩萨神仙体系，下面是一个案桌。挨着正屋西墙是厨房，不是很宽阔，砖房土培房现已经记不确切了，东厢房（东屋）是二间通砖瓦房，后来厨房便挪到了东屋，挨着东屋门口南面内墙门口附近有一口老压井，现在依然在使用，还可以看到原来的模样。门口有一木棍条做的栅栏（诗文里叫柴扉吧）把守，连着门口的是内土围墙，连同房屋形成一个院落。穿过栅栏门口，一丈见阔正对面是就是南土矮墙，正西是大门口，中间有一棵大槐树，夏夜里可以睡在下面纳凉防露，连着大门口北外墙内是一片菜园地，在里面种一些蔬菜花果树木什么的。记忆里的格局大略是这样的。
在村子早些时候这里是比较荒凉的，房子后边是荒地，西边大片树林荒地，有二户人家，其中一家院里有一二棵大杏树，南边是收麦子时堆麦场，西南过了沟溪一路上有人家聚集，东边一个小水塘，由于房子地势较低，一次下暴雨水倒灌房子里，小鱼都跑到了老鼠洞里。过了水塘向东向南分别是乔庄水泽地，再向南是村里砖窑场，东南是田地。
记忆里外婆比较乐观也易接受新事物，身体不是很好。因附近有好几个池塘水坑，所以经常到水塘沟池去抓鱼逮泥鳅，有时抓到小鱼后就拿去家里，水盆里养着，也或央求烧着吃，外婆于是就用纸张包裹了放进灶膛，外婆一边加着柴禾一边拉着风箱说，一会焼熟了扒出给你吃，我就坐在傍边，眼睛直勾勾看着灶膛里鱼，仿佛闻到它的香味，比起鱼肉泥鳅肉更香肉质也更细腻鲜嫩。因为辈分在这里比低，又贪玩，经常满村子跑，也很少有认生感，一玩起来就忘记吃饭，经常劳外婆到处找，有时在哪家就随哪家一块吃了继续玩，等外婆找到不免责备几声。我想性格里外向倾向大多在这时养成的吧。村里谁家小孩子吓着了，或谁感觉不舒服或有什么事祈保平安顺遂的，都会来外婆家求外婆帮助，外婆从不收来人一分钱，拿一把香燃了，一问一答，起初一度对此很是着迷，因为比较神秘，好奇，不明所以，后来还认真询问过外婆观香，外婆细查着燃香一边向我讲解香火燃势及分向现象因由意义，但终却没得真要。夏夜吃过晚饭，拉张床在外面纳凉，看着满天星星，听外婆讲月亮里故事，识别天上的星星哪里是勺子星把子星，讲天上神仙神位。我想我最早天文知识应是从外婆那里来的。有时跟着外婆下地，一路上我跑在前面看看这里草丛瞧瞧那边远处田野，要么就拉在后面某处是否抓住了蟋蟀或蚂蚱，或有了什么新的发现，外婆就会催促要紧跟上或告诫不要跑远了......... 。 后来慢慢长大，离开了外婆家，开始踏上了上学之路。再后来走进社会工作，更很少了见面。多是在春节过年时去外婆家，见见面，问安身体健康，陪外婆聊聊天，或坐坐外婆睡的地铺，看看那口老井，走走院外田野地埂，仿佛又能回到了那个快乐的从前。现外婆去了，更无人与共话回忆从前，即使老井田野村庄依然在，也只能独自回望。我相我是无神论者，但如果逝者有灵魂魄能与人沟通会聚，宁信之。而人生无常，万物始终，自然之法，谁又能超然物外呢。逝者永远活在我们心中，这不是一句简单话或道理，只有经历过方得体悟得到的，这也正是我们华夏文化基因的一部分。
我想在记忆模糊前，最好记下来，如果哪天记不起来，只剩下涨茫，也好可以拿来读读，莫让岁月磨砂了过去。 202110030027.
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