一些又拽又野的文案
1.发个朋友圈还要考虑别人的感受，那我还发什么朋友圈，发传单好了。
2.我说话从来不带刺，如果扎到你了，那就是我故意的。
3.脾气好坏全看心情，至于你是谁，跟我没关系，我这个人很好相处，处不好自己找问题。
4.人都有两面，看到我哪一面，你就配哪一面。
5.你怎么想的我，我就怎么做给你看，不瞒你说不把罪名坐实了，我都感觉对不起我自己。
6.拒绝人的话:要不这样你当我死了吧
7.别打听我是什么人，没坏到你身上，我就是好人
8.要不是你一开始装深情，我把我两眼珠子扣了，也看不上你。
9.最近过的好吗?还喜欢吃着碗里看着锅里的吗?还喜欢发伤感文案装深情吗?还喜欢冷暴力吗?钱还够用吗?用我烧点给你吗
10. 你心情不好的时候千万不要和我讲，别影响我的好心情
11.我为什么要吃她的醋啊?她化了妆都没有我化成灰好看
12.我对你好是想让你记得我的好，然后回报我，不是让你觉得自己很牛逼。
13.我不仅不乖，我还死性不改
14、宝贝中午好，记得吃午饭，不是我的宝贝就别吃了，浪费粮食。
15、如果不能说脏话，那我对你也没话可说。
16、“谢谢你”“不客气，这是你应该谢的。”
17、我是个感觉控，我感觉你配不上我。
18、月老做的垃圾分配还挺到位
19、人心换人心，换不了的话，我换人。
20、你朋友圈不用三天可见 我一天都不想看见
21、再重申一遍！我们不叫单身狗，我们的代号叫孤狼！
22、小燕子，穿花衣，年年春天来这里，我问燕子你为啥来，燕子说：先tm管好你自己。
23、喜欢我请扣1，不喜欢请扣眼珠子。
1.发个朋友圈还要考虑别人的感受，那我还发什么朋友圈，发传单好了。
2.我说话从来不带刺，如果扎到你了，那就是我故意的。
3.脾气好坏全看心情，至于你是谁，跟我没关系，我这个人很好相处，处不好自己找问题。
4.人都有两面，看到我哪一面，你就配哪一面。
5.你怎么想的我，我就怎么做给你看，不瞒你说不把罪名坐实了，我都感觉对不起我自己。
6.拒绝人的话:要不这样你当我死了吧
7.别打听我是什么人，没坏到你身上，我就是好人
8.要不是你一开始装深情，我把我两眼珠子扣了，也看不上你。
9.最近过的好吗?还喜欢吃着碗里看着锅里的吗?还喜欢发伤感文案装深情吗?还喜欢冷暴力吗?钱还够用吗?用我烧点给你吗
10. 你心情不好的时候千万不要和我讲，别影响我的好心情
11.我为什么要吃她的醋啊?她化了妆都没有我化成灰好看
12.我对你好是想让你记得我的好，然后回报我，不是让你觉得自己很牛逼。
13.我不仅不乖，我还死性不改
14、宝贝中午好，记得吃午饭，不是我的宝贝就别吃了，浪费粮食。
15、如果不能说脏话，那我对你也没话可说。
16、“谢谢你”“不客气，这是你应该谢的。”
17、我是个感觉控，我感觉你配不上我。
18、月老做的垃圾分配还挺到位
19、人心换人心，换不了的话，我换人。
20、你朋友圈不用三天可见 我一天都不想看见
21、再重申一遍！我们不叫单身狗，我们的代号叫孤狼！
22、小燕子，穿花衣，年年春天来这里，我问燕子你为啥来，燕子说：先tm管好你自己。
23、喜欢我请扣1，不喜欢请扣眼珠子。
【相信】
这次，换作他是张小敬，你是李必，
你愿意信他吗？
如同剧中李必相信张小敬那样，相信他？
相信，是伟大的力量。
润物无声，摧枯拉朽。
《长安十二时辰》里，那个一腔孤勇遍体鳞伤的张小敬，只想再做一天不良帅的张小敬，妄图用肉身救长安于阙乐霍多的张小敬……那个被大唐背叛，仍始终秉持信念，努力挽救大唐倾颓的张小敬。
他救了长安所有百姓，却只得三种人信他：
故友知交徐宾、生死之交不良人，
还有彼时初次见面的：
李必。
张小敬说，此时此刻，没有规矩，你信我，我就替你做好这一天的不良帅，保长安！
李必说，长源今日，只想保长安。
所以，保长安，是他们共同的信念。
为了长安，李必信他。
排除众议，用自己的生命对~赌，去支持他。
姚汝能无法理解不愿配合、但不得不配合，因为李必信他。
顶头上司授业恩师何监怀疑这个选择，李必不惜顶撞老师：长源信他。
太子质问他的冲动，从小被太子养大的李必，不惜回怼君上：李必信他。
右相激他，若张小敬今日保不住长安惊扰圣人，李必你愿意替他死吗？
李必果决签下了对~赌生死状。
龙武军统领惊到瞳孔地震：高门子弟锦绣前程，赌张小敬一个承诺，值吗？
李必说：
值。
…… ……
传令兵报告，张小敬行踪可疑，城内四处爆炸。
靖安司众官员跪下苦苦哀求李必不要再信张小敬，这是以命博命啊……
一向高傲的李长源，那一刻，直直跪下，双膝屈于下属面前恳请：
李必痴顽，心中相信之人，便会信他到底。
幸好，张小敬，这位李必只认识半天的孤勇汉子，没有辜负他的信任。
他们背靠背，用信任，挽救了天宝三载上元夜的长安。
信任，创造了奇迹。
[微风][微风][微风][微风]
这一次，换我来当李必。
你努力奔跑吧，纵然遍体鳞伤，我们也在这里。
我信你。
我心中所信之人，便会信他到底。
我守你。
[心][心][心][心]
这次，换作他是张小敬，你是李必，
你愿意信他吗？
如同剧中李必相信张小敬那样，相信他？
相信，是伟大的力量。
润物无声，摧枯拉朽。
《长安十二时辰》里，那个一腔孤勇遍体鳞伤的张小敬，只想再做一天不良帅的张小敬，妄图用肉身救长安于阙乐霍多的张小敬……那个被大唐背叛，仍始终秉持信念，努力挽救大唐倾颓的张小敬。
他救了长安所有百姓，却只得三种人信他：
故友知交徐宾、生死之交不良人，
还有彼时初次见面的：
李必。
张小敬说，此时此刻，没有规矩，你信我，我就替你做好这一天的不良帅，保长安！
李必说，长源今日，只想保长安。
所以，保长安，是他们共同的信念。
为了长安，李必信他。
排除众议，用自己的生命对~赌，去支持他。
姚汝能无法理解不愿配合、但不得不配合，因为李必信他。
顶头上司授业恩师何监怀疑这个选择，李必不惜顶撞老师：长源信他。
太子质问他的冲动，从小被太子养大的李必，不惜回怼君上：李必信他。
右相激他，若张小敬今日保不住长安惊扰圣人，李必你愿意替他死吗？
李必果决签下了对~赌生死状。
龙武军统领惊到瞳孔地震：高门子弟锦绣前程，赌张小敬一个承诺，值吗？
李必说：
值。
…… ……
传令兵报告，张小敬行踪可疑，城内四处爆炸。
靖安司众官员跪下苦苦哀求李必不要再信张小敬，这是以命博命啊……
一向高傲的李长源，那一刻，直直跪下，双膝屈于下属面前恳请：
李必痴顽，心中相信之人，便会信他到底。
幸好，张小敬，这位李必只认识半天的孤勇汉子，没有辜负他的信任。
他们背靠背，用信任，挽救了天宝三载上元夜的长安。
信任，创造了奇迹。
[微风][微风][微风][微风]
这一次，换我来当李必。
你努力奔跑吧，纵然遍体鳞伤，我们也在这里。
我信你。
我心中所信之人，便会信他到底。
我守你。
[心][心][心][心]
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#每日一道#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
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