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【藏书楼每日诸子】道家
韩非：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。庄周这篇《秋水》气势恢宏，言简而意深远。井底之蛙不可语海，春夏之虫难言冰雪，真的只是见识浅薄吗。诚然，井底之蛙受限于井口的视野，看不到江河湖海，但他所看到的世界就是假的吗，就可以任凭井外的所谓高人鄙夷吗。我们都是井底之蛙，只不过，井口的大小各有不同罢了。
以下原文出处↓↓↓
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”
北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。……
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”
北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
河伯曰：“然则何贵于道邪？ ”
北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”——《庄子·秋水》
今天就不解析了，因为我也还在迷迷糊糊的没看懂啥意思[跪了]
【藏书楼每日诸子】道家
韩非：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。庄周这篇《秋水》气势恢宏，言简而意深远。井底之蛙不可语海，春夏之虫难言冰雪，真的只是见识浅薄吗。诚然，井底之蛙受限于井口的视野，看不到江河湖海，但他所看到的世界就是假的吗，就可以任凭井外的所谓高人鄙夷吗。我们都是井底之蛙，只不过，井口的大小各有不同罢了。
以下原文出处↓↓↓
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”
北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。……
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”
北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
河伯曰：“然则何贵于道邪？ ”
北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”——《庄子·秋水》
今天就不解析了，因为我也还在迷迷糊糊的没看懂啥意思[跪了]
十个数字看懂中国传统文化
数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。
在科学的世界里，数字的功能是计算，秩序严谨，职司分明。在人类心灵的世界中，数字的功能是表义，经过“神化”后成为“玄数”、“虚数”、“天数”在中国传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么呢？
0——无极
无极意为无边际，无穷尽。《庄子•逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子•修身》：“将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。”
在古代哲学范畴。无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子•第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”
1——太极
《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。《周易•系辞上》中“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
2——两仪、阴阳
《说文》：“二，地之数也。从偶一。”《汉书•律历志》：“地之数始于二。”《周易•系辞下》：“天一地二。”《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋•大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
3——三才
三的发现大大促进了人类的抽象思维。中国古代哲人们以“三”的最初原始观念为内核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。《易•说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。三才，即天、地、人。这三类物质皆包含两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。
4——四象
先民最初可能从对东南西北的方位识别中，逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念，并无一例外地加以崇拜。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以动物的形象代替，称为四象，也称四神、四灵。
5——五行
《说文》曰：“五，五行也。从二，阴阳在天地交午也。”何谓五行?《尚书•洪范》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而据近人刘节考证，《洪范》出于战国末期，当时，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。
6——六合
六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。
历来人们认为“六”是个象征顺利的数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“- -”重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》：“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤，顺也。”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。
7——七星
七星，可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
8——八卦
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
9——九宫
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，指大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘不动，为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。
在科学的世界里，数字的功能是计算，秩序严谨，职司分明。在人类心灵的世界中，数字的功能是表义，经过“神化”后成为“玄数”、“虚数”、“天数”在中国传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么呢？
0——无极
无极意为无边际，无穷尽。《庄子•逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子•修身》：“将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。”
在古代哲学范畴。无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子•第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”
1——太极
《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。《周易•系辞上》中“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
2——两仪、阴阳
《说文》：“二，地之数也。从偶一。”《汉书•律历志》：“地之数始于二。”《周易•系辞下》：“天一地二。”《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋•大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
3——三才
三的发现大大促进了人类的抽象思维。中国古代哲人们以“三”的最初原始观念为内核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。《易•说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。三才，即天、地、人。这三类物质皆包含两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。
4——四象
先民最初可能从对东南西北的方位识别中，逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念，并无一例外地加以崇拜。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以动物的形象代替，称为四象，也称四神、四灵。
5——五行
《说文》曰：“五，五行也。从二，阴阳在天地交午也。”何谓五行?《尚书•洪范》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而据近人刘节考证，《洪范》出于战国末期，当时，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。
6——六合
六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。
历来人们认为“六”是个象征顺利的数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“- -”重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》：“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤，顺也。”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。
7——七星
七星，可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
8——八卦
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
9——九宫
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，指大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘不动，为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
今天向大家介绍 奈克瑟斯奥特曼 英文名：Nexus，是一部偏向于成人化的片子，适合青少年观看，我感觉这部剧不分年龄，主要是你能看懂和懂的其中的道理就好了，整部片子还很励志[嘻嘻]
我还特别喜欢 英雄与青色的果实op，节奏让浑身动起来[笑而不语]我看了三次才看懂这部片子，不认真看真的还是有点难懂，我高一才看这部片子，看到十一集，看不懂不看了。第二次我坚持把它看完了，但是还是有点云里雾里的。第三次算是今年九月份我认真把它看完了，思路现在有点清晰了[汗]
刚开始介绍了一个人物叫 孤门一辉，他只是一个普通人，却不知道自己是适能者。此时异生兽不断入侵（由当年的The One死亡后的碎片化身而成的异生兽），杀了许多的人，夜袭队就出动杀死了一些异生兽，夜袭队救完人之后都被抓去删除记忆，以免真相让人民恐慌。此时一辉被一知异生兽追赶，被缠住了手脚，就在千钧一发之际，突然传来一句：不要放弃!然后异生兽就被第二适能者准变身的奈克瑟斯一拳打爆。
准是怎么得到这个力量呢？他原本是战地的记者，和一名外国女孩相依为命，突然有一天战争来临，准拍下了那女孩最后的照片，而后来到了遗迹中，触摸石像拿到了变身器（可以变身，变枪，召唤飞船），得到了力量，准可以进化为红色形态，发射强有力的光线，还可以召唤梅塔领域，不让外界遭到破坏，而后队员也研究出进领域的办法，帮助奈克瑟斯。他到底是为了什么而战呢？他是为了让人不要轻易放弃生命而战!孤门而后加入了夜袭队与队员们一起打异生兽，孤门有个女朋友叫莉子，其实她就是一个人偶，是浮德士的化身，与准是死对头，最后被奈克瑟斯解决了。
然而操控她的人是沟吕木，他是风条的前男友，以为一场意外与梅菲斯特合为一体，从此堕落黑暗，处处与准作对，最后与准同归于尽（准当时被长官拉去做实验，之前腿上的伤口一直复发，即使这样准还是战斗到最后一刻![泪]），而后又失忆和一位女孩相依为命。最后为了正义而战，控制住了梅菲斯特二世，与他一起同归于尽了。。。
第三个适能者是怜，他是普罗米修斯计划的一份子，知道自己时日无多，为了正义战斗下去，获得奈克瑟斯的肯定，把准的光传承给了怜，变身成了蓝色的奈克瑟斯，绝招是左手化弓，右手化成箭，向敌人射去。他平常在游乐场工作，记忆警察中一个女孩本来想观察怜，结果爱上怜了，怜的细胞逐渐衰亡，而后未知之手（扎基化身的一团黑云）召唤出了很强的异生兽，怜想反正自己要死还不如保护人类，最后强行杀了依组麦鲁，身体快要到极限了，幸好美国那里寄来了普罗米修斯的解药，怜才不用死亡[哈哈]
西风也梦到了遗迹，得到了奈克瑟斯的力量（才用了几分钟[允悲]）18年前扎基抢占了石倔队员的身体，潜伏在夜袭队，还杀了西风的妈妈培养了西风内心的黑暗，让她有朝一日把光交给他，让扎基复活。他早知道所有的适能者，一次次放出异生兽和利用浮德士和梅菲斯特就是为了强化光的力量，他一枪打中了诗织，风条用变身器打了石倔，石倔把所以所有打到，到了基地下面的忘川处，此时西条也被引到了这里，被扎基唤醒记忆，一怒之下变身了，被吸取了光明的力量，被扎基转成黑暗力量要准备复活了，西条副队长就迷失在黑暗中，孤门跳了进去，说了一句：不要放弃啊！拉出了队长传承了光的力量变成了奈克瑟斯，成为了第五个适能者[笑而不语]
最后，孤门在副队长的鼓励下，想起了之前适能者的变身画面，变成了奈克瑟斯（从头到尾都没有提到奈克瑟斯，直到最后一集孤门才提到，之前都被称之为 奥特曼[允悲]），被扎基一个光线打趴下，突然传来了准的鼓励，变成了红色形态，与扎基对射光线，又被打在地上，又爬了起来，突然传来了怜的鼓励，变成了蓝色形态，发了一把箭，被扎基挡下。长官要绝望了，因为那是最后的绝招。民众想起了几年前的新宿之战，纷纷鼓励奈克瑟斯。奇迹发生了!奈克瑟斯进化成了最终形态NOA 诺亚!（这就有点开挂了，光不断传承，不断变强，诺亚经过了五个适能者终于恢复了真身[微笑]）使用一拳把扎基打出了外太空，两人用光线决了胜负。之后世界还是没有恢复和平，夜袭队还在继续战斗，继续激励：不要放弃啊![嘻嘻]
奈克瑟斯只有37集，38集是番外篇诗织，是讲诗织加入夜袭队前后的故事。。。
总结一下，奈克瑟斯奥特曼原本52话，因为收视率原因被缩水了很多话，真是可惜啊!原本的BOSS是黑暗路西法，可惜见不到了。。。诺亚之翼还可以穿越时空，可惜缩水了见不到穿越时空这个功能了。这部剧我感觉14到18岁的青少年必看的一个奥特曼，奈克瑟斯告诉了我们：不要放弃，要紧牙关坚持到最后，还有学会传承自己的力量!这部剧不管看了多少遍都不会厌烦[爱你]对于奈克瑟斯也只有两面判定了，奥特史上没有这么缩水过，所以称的上是神作，里面还有许多谜团没有揭开，请结合《ULTRAMAN》一起看，也许你会懂一点哦![并不简单]
最后大家与我一起右手放向左手（拔剑姿势），再将右手挥向天空大喊：羁绊奈克瑟斯
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我还特别喜欢 英雄与青色的果实op，节奏让浑身动起来[笑而不语]我看了三次才看懂这部片子，不认真看真的还是有点难懂，我高一才看这部片子，看到十一集，看不懂不看了。第二次我坚持把它看完了，但是还是有点云里雾里的。第三次算是今年九月份我认真把它看完了，思路现在有点清晰了[汗]
刚开始介绍了一个人物叫 孤门一辉，他只是一个普通人，却不知道自己是适能者。此时异生兽不断入侵（由当年的The One死亡后的碎片化身而成的异生兽），杀了许多的人，夜袭队就出动杀死了一些异生兽，夜袭队救完人之后都被抓去删除记忆，以免真相让人民恐慌。此时一辉被一知异生兽追赶，被缠住了手脚，就在千钧一发之际，突然传来一句：不要放弃!然后异生兽就被第二适能者准变身的奈克瑟斯一拳打爆。
准是怎么得到这个力量呢？他原本是战地的记者，和一名外国女孩相依为命，突然有一天战争来临，准拍下了那女孩最后的照片，而后来到了遗迹中，触摸石像拿到了变身器（可以变身，变枪，召唤飞船），得到了力量，准可以进化为红色形态，发射强有力的光线，还可以召唤梅塔领域，不让外界遭到破坏，而后队员也研究出进领域的办法，帮助奈克瑟斯。他到底是为了什么而战呢？他是为了让人不要轻易放弃生命而战!孤门而后加入了夜袭队与队员们一起打异生兽，孤门有个女朋友叫莉子，其实她就是一个人偶，是浮德士的化身，与准是死对头，最后被奈克瑟斯解决了。
然而操控她的人是沟吕木，他是风条的前男友，以为一场意外与梅菲斯特合为一体，从此堕落黑暗，处处与准作对，最后与准同归于尽（准当时被长官拉去做实验，之前腿上的伤口一直复发，即使这样准还是战斗到最后一刻![泪]），而后又失忆和一位女孩相依为命。最后为了正义而战，控制住了梅菲斯特二世，与他一起同归于尽了。。。
第三个适能者是怜，他是普罗米修斯计划的一份子，知道自己时日无多，为了正义战斗下去，获得奈克瑟斯的肯定，把准的光传承给了怜，变身成了蓝色的奈克瑟斯，绝招是左手化弓，右手化成箭，向敌人射去。他平常在游乐场工作，记忆警察中一个女孩本来想观察怜，结果爱上怜了，怜的细胞逐渐衰亡，而后未知之手（扎基化身的一团黑云）召唤出了很强的异生兽，怜想反正自己要死还不如保护人类，最后强行杀了依组麦鲁，身体快要到极限了，幸好美国那里寄来了普罗米修斯的解药，怜才不用死亡[哈哈]
西风也梦到了遗迹，得到了奈克瑟斯的力量（才用了几分钟[允悲]）18年前扎基抢占了石倔队员的身体，潜伏在夜袭队，还杀了西风的妈妈培养了西风内心的黑暗，让她有朝一日把光交给他，让扎基复活。他早知道所有的适能者，一次次放出异生兽和利用浮德士和梅菲斯特就是为了强化光的力量，他一枪打中了诗织，风条用变身器打了石倔，石倔把所以所有打到，到了基地下面的忘川处，此时西条也被引到了这里，被扎基唤醒记忆，一怒之下变身了，被吸取了光明的力量，被扎基转成黑暗力量要准备复活了，西条副队长就迷失在黑暗中，孤门跳了进去，说了一句：不要放弃啊！拉出了队长传承了光的力量变成了奈克瑟斯，成为了第五个适能者[笑而不语]
最后，孤门在副队长的鼓励下，想起了之前适能者的变身画面，变成了奈克瑟斯（从头到尾都没有提到奈克瑟斯，直到最后一集孤门才提到，之前都被称之为 奥特曼[允悲]），被扎基一个光线打趴下，突然传来了准的鼓励，变成了红色形态，与扎基对射光线，又被打在地上，又爬了起来，突然传来了怜的鼓励，变成了蓝色形态，发了一把箭，被扎基挡下。长官要绝望了，因为那是最后的绝招。民众想起了几年前的新宿之战，纷纷鼓励奈克瑟斯。奇迹发生了!奈克瑟斯进化成了最终形态NOA 诺亚!（这就有点开挂了，光不断传承，不断变强，诺亚经过了五个适能者终于恢复了真身[微笑]）使用一拳把扎基打出了外太空，两人用光线决了胜负。之后世界还是没有恢复和平，夜袭队还在继续战斗，继续激励：不要放弃啊![嘻嘻]
奈克瑟斯只有37集，38集是番外篇诗织，是讲诗织加入夜袭队前后的故事。。。
总结一下，奈克瑟斯奥特曼原本52话，因为收视率原因被缩水了很多话，真是可惜啊!原本的BOSS是黑暗路西法，可惜见不到了。。。诺亚之翼还可以穿越时空，可惜缩水了见不到穿越时空这个功能了。这部剧我感觉14到18岁的青少年必看的一个奥特曼，奈克瑟斯告诉了我们：不要放弃，要紧牙关坚持到最后，还有学会传承自己的力量!这部剧不管看了多少遍都不会厌烦[爱你]对于奈克瑟斯也只有两面判定了，奥特史上没有这么缩水过，所以称的上是神作，里面还有许多谜团没有揭开，请结合《ULTRAMAN》一起看，也许你会懂一点哦![并不简单]
最后大家与我一起右手放向左手（拔剑姿势），再将右手挥向天空大喊：羁绊奈克瑟斯
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