人始终以向死而生、去往西天的方式存在着。
花果山心源流后派,水帘洞小圣悟前因。
金.心性.魔猿.悟空.行者
火.心意.鬼马.悟真.龙马
土.心神.妖鱼.悟净.和尚
木.心情.怪猪.悟能.八戒
水.心灵.赤子.三藏.法师
寺前寺后同一寺,关无关有总非关。
真修不挂何曾碍,慧性常明可恕顽。
独有野心贪狡甚,故出荆棘道途难。
须教湔洗从前意,一体灵山拜佛颜。
人有一躯佛,世人皆不识,
不塑亦不装,不雕亦不刻,
无一滴灰泥,无一点彩色,
人画画不成,贼偷偷不得。
体相本自然,清静非拂拭,
虽然是一躯,分身千百亿。
前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学人切戒。
未了先天又后天,东生西没逝长川。
谁人不具真元性?几个如来几个仙。
佛性是什么呢?就是灵性。
灵是法身佛,性是化身佛。
我们一直把“魂”当成了“灵”,其实祂们是完全不同的东西,而错失。
佛在哪里?每个人的天性,就是灵性,祂就是佛性,灵是法身佛,性是化身佛,能生万法、万象、万物。彻底的认识了灵性,你就认识了佛,认识了你自己。
【灵性】
灵觉明妙,是法身佛、第九阿摩罗识、无极心、法界体性智、不变随缘、寂而常照,故明妙;
性觉妙明,是自性佛(化身佛)、第八阿赖耶识、太极心、大圆镜智、随缘不变、照而常寂,故妙明。
【魂心身】
魂心身是业力所化的假我:魂是业力所化之受报身;心是业力所化之受应身;身是业力所化之受化身。魂受业报,心受业应,身受业化,造什么业,就会相应业化成什么魂心身来消除。
身从无相中受生,犹如幻出诸形像,幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻,身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
见身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
佛不见身知是佛,若实有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
一切众生性清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
生命已入倒计时,
首先就要破情执;
家亲眷属全是债,
讨债还债这一世;
身外之物全是假,
若能带走是愚痴;
放下万缘精进修,
灾难只是来考试;
深信切愿极乐土,
发心成就这一世;
一分一秒不空过,
弥陀圣号口中持;
家乡离我本不远,
曲伸臂倾到莲池;
阿弥陀佛盼儿归,
归心似箭不会迟。
《醒来》
如果爱不能唤醒你,
那么生命就用痛苦来唤醒你。
如果痛苦不能唤醒你,
那么生命就用更大的痛苦来唤醒你。
如果更大的痛苦不能唤醒你,
那么生命就用失去唤醒你。
如果失去不能唤醒你,
那么生命就用更大的失去唤醒你,
包括生命本身。
生命会用生命的方式,
在无限的时间和空间里,
无止境的来唤醒你。
生命会用生命的体验,
在无尽的生死和轮回里,
不停息的来唤醒你,
直到你醒来。
“爱”“情”的真相:
爱是什么?一真法界。
爱是空性-法性-无极-智慧-慈悲-大圆镜智性清净
情是什么?华严世界。
情是良知-理性-太极-光明-良能-平等性智心无病
离此非爱非情。
爱.情不是心脑-思想-妄想的产物,而是灵性本生及所生天然的纯善万法。
世人,把欲当爱,把恋当情,欲本是恐惧,恋本是幻觉,去认识灵性,莫再颠倒错乱,迷幻痛苦。
前西游后后西游,要见心修性也修,
过去再来须着眼,昔非今是愿回头。
放开生死超生死,莫问缘由始自由,
嚼得灵文似冰雪,百千万劫一时休。
————
“觅心了不可得。”师曰:“我与汝安心竟。”不懂?心无形无相,何来安或不安?
慧可种种说心性理,道未契。师只遮其非。不为说无念心体。慧可曰:“我已息诸缘。”师曰:“莫不成断灭去否。”可曰:“不成断灭。”师曰:“何以验之,云不断灭。”可曰:“了了常知,故言之不可及。”师曰:“此是诸佛所传心体。更勿疑也。
心无形无相,超然自得,得无所得。
明佛心宗,行解相应。不厌有无,于法无取。不贤不愚,无迷无悟。若能是解,故称为祖。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。
有一居士,年逾四十。不言名氏,聿来设礼。而问师曰:“弟子身缠风恙。请和尚忏罪。”师曰:“将罪来与汝忏。”居士良久云:“觅罪不可得。”师曰:“我与汝忏罪竟。宜依佛法僧(觉正净)住。”曰:“今见和尚已知是僧。未审何名佛法。”师曰:“是心是佛,是心是法。法佛无二,僧宝亦然。”曰:“今日始知,罪性不在内不在外不在中间。如其心然,佛法无二也。”
皓月供奉,问长沙岑和尚。古德云:“了即业障本来空。未了应须偿宿债。只如师子尊者二祖大师。为什么得偿债去。”长沙云:“大德不识本来空。”彼云:“如何是本来空。”长沙云:“业障是。”又问:“如何是业障。”长沙云:“本来空是。”彼无语。长沙便示一偈云:“假有元非有,假灭亦非无。涅槃偿债义,一性更无殊。”
幻有元非有,幻灭亦非无。
涅槃生死义,一性更无殊。
向居士,幽栖林野,木食涧饮。北齐天保初,闻二祖盛化。乃致书通好曰:“影由形起,响逐声来。弄影劳形,不识形为影本。扬声止响,不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。故知迷悟一途,愚智非别。无名作名,因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣。幻化非真,谁是谁非。虚妄无实,何空何有。将知得无所得,失无所失。”
诸佛说心令知心相,是虚妄。
二祖大师命笔回示曰:“备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。”居士捧披祖偈。乃伸礼觐,密承印记。
有沙弥道信,年始十四。来礼”师曰:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”师曰:“谁缚汝。”曰:“无人缚。”师曰:“何更求解脱乎。”信于言下大悟。
祖却于师宴坐石上书一佛字。师睹之竦然。祖曰:“犹有这个在。”师未晓,乃稽首请说真要。祖曰:“夫百千法门,同归方寸。河沙妙德,总在心源。一切戒门定门慧门神通变化。悉自具足,不离汝心。一切烦恼业障本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,汝今已得。更无阙少,与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行,亦莫澄心。莫起贪嗔,莫怀愁虑。荡荡无碍,任意纵横。不作诸善,不作诸恶。行住坐卧,触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧,故名为佛。”
师曰:“心既具足。何者是佛,何者是心。”祖曰:“非心不问佛。问佛非不心。”师曰:“既不许作观行。于境起时,如何对治。”祖曰:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起。妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治。即名常住法身,无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。”
幻化非真,谁是谁非?虚妄无实,何空何有?将知得无所得,失无所失。悬崖撒手,自肯承担。绝后再苏,欺君不得。
幻化非真,谁是谁非?无是无非。虚妄无实,何空何有?非空非有。两头得不到,故无所得,不垢不净,无住超然。
心体无形无相,超然自得,得无所得。而后,见诸法非空非有,实相无相无不相,不生亦不灭,不垢亦不净,不知其谁,见无所见;无见而无不见,朗然寂照,圆觉通达。 https://t.cn/R2WxQOQ
花果山心源流后派,水帘洞小圣悟前因。
金.心性.魔猿.悟空.行者
火.心意.鬼马.悟真.龙马
土.心神.妖鱼.悟净.和尚
木.心情.怪猪.悟能.八戒
水.心灵.赤子.三藏.法师
寺前寺后同一寺,关无关有总非关。
真修不挂何曾碍,慧性常明可恕顽。
独有野心贪狡甚,故出荆棘道途难。
须教湔洗从前意,一体灵山拜佛颜。
人有一躯佛,世人皆不识,
不塑亦不装,不雕亦不刻,
无一滴灰泥,无一点彩色,
人画画不成,贼偷偷不得。
体相本自然,清静非拂拭,
虽然是一躯,分身千百亿。
前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学人切戒。
未了先天又后天,东生西没逝长川。
谁人不具真元性?几个如来几个仙。
佛性是什么呢?就是灵性。
灵是法身佛,性是化身佛。
我们一直把“魂”当成了“灵”,其实祂们是完全不同的东西,而错失。
佛在哪里?每个人的天性,就是灵性,祂就是佛性,灵是法身佛,性是化身佛,能生万法、万象、万物。彻底的认识了灵性,你就认识了佛,认识了你自己。
【灵性】
灵觉明妙,是法身佛、第九阿摩罗识、无极心、法界体性智、不变随缘、寂而常照,故明妙;
性觉妙明,是自性佛(化身佛)、第八阿赖耶识、太极心、大圆镜智、随缘不变、照而常寂,故妙明。
【魂心身】
魂心身是业力所化的假我:魂是业力所化之受报身;心是业力所化之受应身;身是业力所化之受化身。魂受业报,心受业应,身受业化,造什么业,就会相应业化成什么魂心身来消除。
身从无相中受生,犹如幻出诸形像,幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻,身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
见身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
佛不见身知是佛,若实有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
一切众生性清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
生命已入倒计时,
首先就要破情执;
家亲眷属全是债,
讨债还债这一世;
身外之物全是假,
若能带走是愚痴;
放下万缘精进修,
灾难只是来考试;
深信切愿极乐土,
发心成就这一世;
一分一秒不空过,
弥陀圣号口中持;
家乡离我本不远,
曲伸臂倾到莲池;
阿弥陀佛盼儿归,
归心似箭不会迟。
《醒来》
如果爱不能唤醒你,
那么生命就用痛苦来唤醒你。
如果痛苦不能唤醒你,
那么生命就用更大的痛苦来唤醒你。
如果更大的痛苦不能唤醒你,
那么生命就用失去唤醒你。
如果失去不能唤醒你,
那么生命就用更大的失去唤醒你,
包括生命本身。
生命会用生命的方式,
在无限的时间和空间里,
无止境的来唤醒你。
生命会用生命的体验,
在无尽的生死和轮回里,
不停息的来唤醒你,
直到你醒来。
“爱”“情”的真相:
爱是什么?一真法界。
爱是空性-法性-无极-智慧-慈悲-大圆镜智性清净
情是什么?华严世界。
情是良知-理性-太极-光明-良能-平等性智心无病
离此非爱非情。
爱.情不是心脑-思想-妄想的产物,而是灵性本生及所生天然的纯善万法。
世人,把欲当爱,把恋当情,欲本是恐惧,恋本是幻觉,去认识灵性,莫再颠倒错乱,迷幻痛苦。
前西游后后西游,要见心修性也修,
过去再来须着眼,昔非今是愿回头。
放开生死超生死,莫问缘由始自由,
嚼得灵文似冰雪,百千万劫一时休。
————
“觅心了不可得。”师曰:“我与汝安心竟。”不懂?心无形无相,何来安或不安?
慧可种种说心性理,道未契。师只遮其非。不为说无念心体。慧可曰:“我已息诸缘。”师曰:“莫不成断灭去否。”可曰:“不成断灭。”师曰:“何以验之,云不断灭。”可曰:“了了常知,故言之不可及。”师曰:“此是诸佛所传心体。更勿疑也。
心无形无相,超然自得,得无所得。
明佛心宗,行解相应。不厌有无,于法无取。不贤不愚,无迷无悟。若能是解,故称为祖。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。
有一居士,年逾四十。不言名氏,聿来设礼。而问师曰:“弟子身缠风恙。请和尚忏罪。”师曰:“将罪来与汝忏。”居士良久云:“觅罪不可得。”师曰:“我与汝忏罪竟。宜依佛法僧(觉正净)住。”曰:“今见和尚已知是僧。未审何名佛法。”师曰:“是心是佛,是心是法。法佛无二,僧宝亦然。”曰:“今日始知,罪性不在内不在外不在中间。如其心然,佛法无二也。”
皓月供奉,问长沙岑和尚。古德云:“了即业障本来空。未了应须偿宿债。只如师子尊者二祖大师。为什么得偿债去。”长沙云:“大德不识本来空。”彼云:“如何是本来空。”长沙云:“业障是。”又问:“如何是业障。”长沙云:“本来空是。”彼无语。长沙便示一偈云:“假有元非有,假灭亦非无。涅槃偿债义,一性更无殊。”
幻有元非有,幻灭亦非无。
涅槃生死义,一性更无殊。
向居士,幽栖林野,木食涧饮。北齐天保初,闻二祖盛化。乃致书通好曰:“影由形起,响逐声来。弄影劳形,不识形为影本。扬声止响,不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。故知迷悟一途,愚智非别。无名作名,因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣。幻化非真,谁是谁非。虚妄无实,何空何有。将知得无所得,失无所失。”
诸佛说心令知心相,是虚妄。
二祖大师命笔回示曰:“备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。”居士捧披祖偈。乃伸礼觐,密承印记。
有沙弥道信,年始十四。来礼”师曰:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”师曰:“谁缚汝。”曰:“无人缚。”师曰:“何更求解脱乎。”信于言下大悟。
祖却于师宴坐石上书一佛字。师睹之竦然。祖曰:“犹有这个在。”师未晓,乃稽首请说真要。祖曰:“夫百千法门,同归方寸。河沙妙德,总在心源。一切戒门定门慧门神通变化。悉自具足,不离汝心。一切烦恼业障本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,汝今已得。更无阙少,与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行,亦莫澄心。莫起贪嗔,莫怀愁虑。荡荡无碍,任意纵横。不作诸善,不作诸恶。行住坐卧,触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧,故名为佛。”
师曰:“心既具足。何者是佛,何者是心。”祖曰:“非心不问佛。问佛非不心。”师曰:“既不许作观行。于境起时,如何对治。”祖曰:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起。妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治。即名常住法身,无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。”
幻化非真,谁是谁非?虚妄无实,何空何有?将知得无所得,失无所失。悬崖撒手,自肯承担。绝后再苏,欺君不得。
幻化非真,谁是谁非?无是无非。虚妄无实,何空何有?非空非有。两头得不到,故无所得,不垢不净,无住超然。
心体无形无相,超然自得,得无所得。而后,见诸法非空非有,实相无相无不相,不生亦不灭,不垢亦不净,不知其谁,见无所见;无见而无不见,朗然寂照,圆觉通达。 https://t.cn/R2WxQOQ
夕阳西沉时候 潮水般涌来的崩溃感 愈演愈烈 直到整个世界安静的只剩下犬吠鸡鸣 和渐觉平复的心绪 朦胧间入了梦 发现你也在梦里 欣喜之余 跌跌撞撞奔你而去 却在即将碰触到你时 一切消失的悄无声息 目之所及 仅仅刺眼的光 空寂的窗 晨曦也蒙上了灰暗 诸如此般 日复一日 也不知何时为结束 https://t.cn/RyhKZF8
张三丰祖师注解《吕祖百字碑》
《吕祖百字碑》,唐末吕洞宾撰,又称《百字碑》,为五言20句诗歌,只有100个字。内容简明深刻,讲述了内丹修炼的过程、内景、效验等。其注解版本有:[元末]张三丰注、[明]陆西星注、[清]刘一明注解等。
张三丰注《吕祖百字碑》,是一篇普及道家金丹文化的通俗读物。在这篇《吕祖百字碑》注里面,张三丰祖师对道家的金丹大义,作了深入浅出的讲解,成为我们理解钟吕派和三丰派的金丹思想,难能可贵的一篇道学经典。
百字碑原文:
养气忘言守,降心为不为;
动静知宗祖,无事更寻谁;
真常须应物,应物要不迷;
不迷性自住,性住气自回;
气回丹自结,壶中配坎离;
阴阳生反复,普化一声雷;
白云朝顶上,甘露洒须弥;
自饮长生酒,逍遥谁得知;
坐听无弦曲,明通造化机;
都来二十句,端的上天梯。
①[原文]:【 养炁忘言守,】
[注释]:凡修行者,先须养炁。养炁之法,在乎忘言守一。忘言则炁不散,守一则神不出。诀曰:缄舌静,抱神定。
②[原文]:【 降心为不为。】
[注释]:凡人之心,动荡不已。修行人心欲人静,贵乎制伏两眼。眼者心之门户,须要垂帘塞兑。一切事体,以心为剑,想世事无益于我,火烈顿除,莫去贪着。诀云,以眼视鼻,以鼻视脐,上下相顾,心点相依,着意玄关,便可降伏思虑。
③ [原文]:【 动静知宗祖,】
[注释]:动静者。一阴一阳也。宗祖者,生身之处也。修行人当知父母未生之前,即玄化也。一身上下,乾坤大褂,五行四象,聚会之处,乃天地未判之先,一点灵光而成,即太极也。心之下,肾之上,仿佛之内,念头无息所起之处,即是宗祖。所谓动静者,调和真炁,安理真元也。盖呼接天根,吸接地根,即阖户之谓坤、辟户之谓乾。呼则龙吟云起,吸则虎啸风生,一阎一辟,一动一静,贷乎心意不动,任其真息往来,绵绵若存。调息至无息之息打成一片,斯神可凝、丹可就矣。
④[原文]:【 无事更寻谁! 】
[注释]:若能养炁忘言守,降伏身心,神归杰穴,意注规中,混融一杰,如鸡抱卵,如龙养珠,念兹在兹,须臾不离,日久工深,自然现出黍米之珠,光耀如日,默化元神,灵明莫测,即此是也。
⑤[原文]:【 真常须应物,应物要不迷。】
[注释]:此道乃真常之道,以应事易于昏迷,故接物不可迷于尘事。若不应接,则空寂虚无。须要来则应之,事去不留。光明正大,乃是不迷,真性清静,元神凝结。诀曰:着意头头错,无为又落空。
⑥[原文]:【 不迷性自住,性住炁自回。】
[注释]:凡人性烈如火,喜怒哀乐,爱恶欲憎,变态无常,但有触动。便生妄想,难以静性。必要有真惩忿,则火降;真寡欲。则水升。身不动,名曰炼精,炼精则虎啸,元神凝固;心不动,名曰炼炁。炼炁则龙吟,元炁存守;意不动,名曰炼神,炼神则二炁交,三元混,元炁自回矣。三元者,精、炁、神也;二炁者,阴阳也。修行人应物不迷,则元神自归,本性自住矣。性住则身中先天之炁自回,复命归根,有何难哉!诀曰:回光返照,一心中存,内想不出,外想不入。
⑦[原文]:【 炁回丹自结,壶中配坎离。】
[注释]:修行人性不迷尘事,则炁自回,将见二炁升降于中宫,阴阳配合于丹鼎,忽觉肾中一缕热炁上冲心府,情来归性,如夫妇配合,如痴如醉。二炁茵蕴,结成丹质,而炁穴中水火相交,循环不已,则神驭炁、炁留形,不必杂术自长生。诀曰,耳目口三宝,闭塞勿发通。真人潜深渊,浮游守规中。直至丹田炁满,结成刀圭也。
⑧[原文]:【 阴阳生反复,普化一声雷。】
[注释]:功夫到此,神不外驰,炁不外泄,神归炁穴,坎离已交,愈加猛烈精进,致虚之极,守静之笃,身静于杳冥之中,心澄于无何有之乡,则真息自住,百脉自停,日月停景,璇玑不行,太极静而生动,阳产于西南之坤。坤即腹也,又名曲江。忽然一点灵光,如黍米之大,即药生消息也。赫然光透,两肾如汤煎,膀胱如火炙。腹中如烈风之吼,腹内如震雷之声。即复卦天根现也。天根现即澜心五以神助之,则其炁如火遍金,上行穿过尾闾,轻轻运,默默举。一团和气,如雷之震,上升泥丸,周身踊跃,即天风姤卦也。由月窟至印堂,眉中漏出元光,即太极动而生阴。化成神水甘露,内有黍米之珠,落在黄庭之中,点我离中灵汞,结成圣相之体,行周天火候一度。烹之炼之。丹自结矣
⑨[原文]:【 白云朝顶上,甘露洒须弥。】
[注释]:到此地位,药即得矣。二气结刀圭,关窍开通,火降水升,一炁周流,从太极中动天根,过玄谷关,升二十四椎骨节,至天谷关,月窟阴生,香甜美味,降下重楼,无休无息,名日甘露洒须弥。诀曰:甘露满口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝结元炁以养之。
⑩[原文]:【 自饮长生酒,逍遥谁得知!】
[注释]:养炁到此,骨节已开,神水不住上下周流。往来不息,时时吞咽,谓之长生酒。诀日:流珠灌养灵根性,修行之人知不知?
⑪[原文]:【 坐听无弦曲,明通造化机。】
[注释]:功夫到此,耳听仙乐之音,又有钟鼓之韵,五气朝元,三花聚顶,如晚鸦来栖之状,心田开朗,智慧自生,明通三教经书,默悟前生根本,豫知未来休咎,大地山河,如在掌中,目视万里,已得六通之妙,此乃实有也。吾行实到此际,若有虚言以误后学,天必诛之。遇之不行,罪遭天谴。非与师遇,此事难知
⑫[原文]:【 都来二十句,端的上天梯。】
[注释]:自“养气忘言”至此二十句,皆是吕祖真正口诀工夫,无半点虚伪,乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者,可急行之,勿妄漏泄,勿示匪人,以遭天谴。珍重奉行,克登天阙。
吕祖抱度人宏愿,而传此百字碑;张祖抱度人大愿,而注此百字碑。张祖之心,即吕祖之心也。故曰:纯阳、三丰乃神仙中耳目(西月跋)。
◎免责声明:以上内容来源于网络。若有侵权,请联系我们及时删除处理。
《吕祖百字碑》,唐末吕洞宾撰,又称《百字碑》,为五言20句诗歌,只有100个字。内容简明深刻,讲述了内丹修炼的过程、内景、效验等。其注解版本有:[元末]张三丰注、[明]陆西星注、[清]刘一明注解等。
张三丰注《吕祖百字碑》,是一篇普及道家金丹文化的通俗读物。在这篇《吕祖百字碑》注里面,张三丰祖师对道家的金丹大义,作了深入浅出的讲解,成为我们理解钟吕派和三丰派的金丹思想,难能可贵的一篇道学经典。
百字碑原文:
养气忘言守,降心为不为;
动静知宗祖,无事更寻谁;
真常须应物,应物要不迷;
不迷性自住,性住气自回;
气回丹自结,壶中配坎离;
阴阳生反复,普化一声雷;
白云朝顶上,甘露洒须弥;
自饮长生酒,逍遥谁得知;
坐听无弦曲,明通造化机;
都来二十句,端的上天梯。
①[原文]:【 养炁忘言守,】
[注释]:凡修行者,先须养炁。养炁之法,在乎忘言守一。忘言则炁不散,守一则神不出。诀曰:缄舌静,抱神定。
②[原文]:【 降心为不为。】
[注释]:凡人之心,动荡不已。修行人心欲人静,贵乎制伏两眼。眼者心之门户,须要垂帘塞兑。一切事体,以心为剑,想世事无益于我,火烈顿除,莫去贪着。诀云,以眼视鼻,以鼻视脐,上下相顾,心点相依,着意玄关,便可降伏思虑。
③ [原文]:【 动静知宗祖,】
[注释]:动静者。一阴一阳也。宗祖者,生身之处也。修行人当知父母未生之前,即玄化也。一身上下,乾坤大褂,五行四象,聚会之处,乃天地未判之先,一点灵光而成,即太极也。心之下,肾之上,仿佛之内,念头无息所起之处,即是宗祖。所谓动静者,调和真炁,安理真元也。盖呼接天根,吸接地根,即阖户之谓坤、辟户之谓乾。呼则龙吟云起,吸则虎啸风生,一阎一辟,一动一静,贷乎心意不动,任其真息往来,绵绵若存。调息至无息之息打成一片,斯神可凝、丹可就矣。
④[原文]:【 无事更寻谁! 】
[注释]:若能养炁忘言守,降伏身心,神归杰穴,意注规中,混融一杰,如鸡抱卵,如龙养珠,念兹在兹,须臾不离,日久工深,自然现出黍米之珠,光耀如日,默化元神,灵明莫测,即此是也。
⑤[原文]:【 真常须应物,应物要不迷。】
[注释]:此道乃真常之道,以应事易于昏迷,故接物不可迷于尘事。若不应接,则空寂虚无。须要来则应之,事去不留。光明正大,乃是不迷,真性清静,元神凝结。诀曰:着意头头错,无为又落空。
⑥[原文]:【 不迷性自住,性住炁自回。】
[注释]:凡人性烈如火,喜怒哀乐,爱恶欲憎,变态无常,但有触动。便生妄想,难以静性。必要有真惩忿,则火降;真寡欲。则水升。身不动,名曰炼精,炼精则虎啸,元神凝固;心不动,名曰炼炁。炼炁则龙吟,元炁存守;意不动,名曰炼神,炼神则二炁交,三元混,元炁自回矣。三元者,精、炁、神也;二炁者,阴阳也。修行人应物不迷,则元神自归,本性自住矣。性住则身中先天之炁自回,复命归根,有何难哉!诀曰:回光返照,一心中存,内想不出,外想不入。
⑦[原文]:【 炁回丹自结,壶中配坎离。】
[注释]:修行人性不迷尘事,则炁自回,将见二炁升降于中宫,阴阳配合于丹鼎,忽觉肾中一缕热炁上冲心府,情来归性,如夫妇配合,如痴如醉。二炁茵蕴,结成丹质,而炁穴中水火相交,循环不已,则神驭炁、炁留形,不必杂术自长生。诀曰,耳目口三宝,闭塞勿发通。真人潜深渊,浮游守规中。直至丹田炁满,结成刀圭也。
⑧[原文]:【 阴阳生反复,普化一声雷。】
[注释]:功夫到此,神不外驰,炁不外泄,神归炁穴,坎离已交,愈加猛烈精进,致虚之极,守静之笃,身静于杳冥之中,心澄于无何有之乡,则真息自住,百脉自停,日月停景,璇玑不行,太极静而生动,阳产于西南之坤。坤即腹也,又名曲江。忽然一点灵光,如黍米之大,即药生消息也。赫然光透,两肾如汤煎,膀胱如火炙。腹中如烈风之吼,腹内如震雷之声。即复卦天根现也。天根现即澜心五以神助之,则其炁如火遍金,上行穿过尾闾,轻轻运,默默举。一团和气,如雷之震,上升泥丸,周身踊跃,即天风姤卦也。由月窟至印堂,眉中漏出元光,即太极动而生阴。化成神水甘露,内有黍米之珠,落在黄庭之中,点我离中灵汞,结成圣相之体,行周天火候一度。烹之炼之。丹自结矣
⑨[原文]:【 白云朝顶上,甘露洒须弥。】
[注释]:到此地位,药即得矣。二气结刀圭,关窍开通,火降水升,一炁周流,从太极中动天根,过玄谷关,升二十四椎骨节,至天谷关,月窟阴生,香甜美味,降下重楼,无休无息,名日甘露洒须弥。诀曰:甘露满口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝结元炁以养之。
⑩[原文]:【 自饮长生酒,逍遥谁得知!】
[注释]:养炁到此,骨节已开,神水不住上下周流。往来不息,时时吞咽,谓之长生酒。诀日:流珠灌养灵根性,修行之人知不知?
⑪[原文]:【 坐听无弦曲,明通造化机。】
[注释]:功夫到此,耳听仙乐之音,又有钟鼓之韵,五气朝元,三花聚顶,如晚鸦来栖之状,心田开朗,智慧自生,明通三教经书,默悟前生根本,豫知未来休咎,大地山河,如在掌中,目视万里,已得六通之妙,此乃实有也。吾行实到此际,若有虚言以误后学,天必诛之。遇之不行,罪遭天谴。非与师遇,此事难知
⑫[原文]:【 都来二十句,端的上天梯。】
[注释]:自“养气忘言”至此二十句,皆是吕祖真正口诀工夫,无半点虚伪,乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者,可急行之,勿妄漏泄,勿示匪人,以遭天谴。珍重奉行,克登天阙。
吕祖抱度人宏愿,而传此百字碑;张祖抱度人大愿,而注此百字碑。张祖之心,即吕祖之心也。故曰:纯阳、三丰乃神仙中耳目(西月跋)。
◎免责声明:以上内容来源于网络。若有侵权,请联系我们及时删除处理。
✋热门推荐