《中庸》名言语录10句
1、君子居易以俟命,小人行险以徼幸。#文化#
2、君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
3、正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人。
4、君子内省不疚,无恶于志,君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!
5、愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也。
6、诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。
7、君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
8、君子之道,暗然而日章;小人之道,明然而日亡。
9、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。
10、祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。 https://t.cn/A6oT5liJ
1、君子居易以俟命,小人行险以徼幸。#文化#
2、君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
3、正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人。
4、君子内省不疚,无恶于志,君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!
5、愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也。
6、诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。
7、君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
8、君子之道,暗然而日章;小人之道,明然而日亡。
9、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。
10、祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。 https://t.cn/A6oT5liJ
通武雜記552
2022(111).11.01
壬寅年庚戌月戊午日
個性就是命!簡單又直白,眾生有個性嗎?有啥個性,咋不知道,自己是啥命呢?這就是輪迴的種子,始終都在眾生自己的質性上,濟佛談質性,實際上,換成台語,就清楚了呀!台語兩字對調,就是性質,談一個內心,多層次的現象,都在理欲不能兩立間,打轉呀!
什麼樣的性質?決定了什麼樣的結果?相對世間,凡事都是一體兩面,就像大而化之,不拘小節,粗線條,看來都不錯,至少沒心機呀!但也不能沒神經,神經大條到,對諸事都一樣吧?這就是有一好,嘸兩好(台諺)呀!為啥呢?有好處,當然有壞處呀!就像人有優點,也有缺點,有時優點,可能也是缺點,這就是我們談的過與不及,君子中庸,小人反中庸,到底所指為何呢?不就是無思善,無思惡嗎?難道孔子只是用君子,小人,來做為分別的標準嗎?所談的內涵,其實是要人在克己復禮,反身而誠中,回歸每個人自己的尺度拿捏,最終能够,從心所欲,不逾矩呀!
這個問題,更顯現聖人之教,不明言,以啟發有心人,叫自性自度,眾生各有個性,都有所堅持,誰能完全放下成見呢?質性,性質,都談一個根深蒂固,積重難返的現象,好是執念,壞是執念,善是執念,惡是執念,君子是執念,小人是執念,咋無思善惡呢?咋中庸呢?不就念念不忘,成為執念了嗎?自度咋度人呢?把自己改變了,世間就少了一個需要被度的人呀!難道眾生都不是人嗎?眾生都是完人嗎?這個克己復禮,說的簡單,做起來可不容易呀!
顏回夫子的不二過,我曾分享,是不分別過錯,眾生回顧娘娘真經所示,這個惡,其始祇由纖毫之過而起,到底在說啥呢?說人性本無善惡,這個善,是無思善,無思惡,但有無心之失,有了纖毫未見之誤,到壘疊成惡,所以啥是念念無滯,卻又如如不動,所有文字語言,進入世間,一樣是一體兩面呀!故執兩用中之示,是一個重點啟發呀!
世間選舉語言太多,拿別人的話當話,但誰紥紥實實的,把話落實了呢?話到最後仍是那句話,做的人已經不在了,但說的人還在說呀!就像蔣經國的,不能把買醬油的錢,拿去買醋,蔣經國老成持重,為國家後續,積聚足夠的國力,但之後的後繼者,為啥都是花錢如流水呢?同樣一句話,沒有同理心,咋會有同理的作為呢?十大建設,是有投資,有回收,在有足夠國本下,做有限度的投資,有實質回收,來厚積國本,每一毛錢,都花在刀口上,從蔣經國的身體力行,看現在,誰能在精緻生活當下,還能如實奉行呢?同樣是論語·為政中,子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?話是有人繼續說,事未必都是如實做呀!
2022(111).11.01
壬寅年庚戌月戊午日
個性就是命!簡單又直白,眾生有個性嗎?有啥個性,咋不知道,自己是啥命呢?這就是輪迴的種子,始終都在眾生自己的質性上,濟佛談質性,實際上,換成台語,就清楚了呀!台語兩字對調,就是性質,談一個內心,多層次的現象,都在理欲不能兩立間,打轉呀!
什麼樣的性質?決定了什麼樣的結果?相對世間,凡事都是一體兩面,就像大而化之,不拘小節,粗線條,看來都不錯,至少沒心機呀!但也不能沒神經,神經大條到,對諸事都一樣吧?這就是有一好,嘸兩好(台諺)呀!為啥呢?有好處,當然有壞處呀!就像人有優點,也有缺點,有時優點,可能也是缺點,這就是我們談的過與不及,君子中庸,小人反中庸,到底所指為何呢?不就是無思善,無思惡嗎?難道孔子只是用君子,小人,來做為分別的標準嗎?所談的內涵,其實是要人在克己復禮,反身而誠中,回歸每個人自己的尺度拿捏,最終能够,從心所欲,不逾矩呀!
這個問題,更顯現聖人之教,不明言,以啟發有心人,叫自性自度,眾生各有個性,都有所堅持,誰能完全放下成見呢?質性,性質,都談一個根深蒂固,積重難返的現象,好是執念,壞是執念,善是執念,惡是執念,君子是執念,小人是執念,咋無思善惡呢?咋中庸呢?不就念念不忘,成為執念了嗎?自度咋度人呢?把自己改變了,世間就少了一個需要被度的人呀!難道眾生都不是人嗎?眾生都是完人嗎?這個克己復禮,說的簡單,做起來可不容易呀!
顏回夫子的不二過,我曾分享,是不分別過錯,眾生回顧娘娘真經所示,這個惡,其始祇由纖毫之過而起,到底在說啥呢?說人性本無善惡,這個善,是無思善,無思惡,但有無心之失,有了纖毫未見之誤,到壘疊成惡,所以啥是念念無滯,卻又如如不動,所有文字語言,進入世間,一樣是一體兩面呀!故執兩用中之示,是一個重點啟發呀!
世間選舉語言太多,拿別人的話當話,但誰紥紥實實的,把話落實了呢?話到最後仍是那句話,做的人已經不在了,但說的人還在說呀!就像蔣經國的,不能把買醬油的錢,拿去買醋,蔣經國老成持重,為國家後續,積聚足夠的國力,但之後的後繼者,為啥都是花錢如流水呢?同樣一句話,沒有同理心,咋會有同理的作為呢?十大建設,是有投資,有回收,在有足夠國本下,做有限度的投資,有實質回收,來厚積國本,每一毛錢,都花在刀口上,從蔣經國的身體力行,看現在,誰能在精緻生活當下,還能如實奉行呢?同樣是論語·為政中,子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?話是有人繼續說,事未必都是如實做呀!
凡为天下国家有九经,所以行之者一也。凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲126,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。
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