#兰山创城为民之战#【五大展区、1200个展位！首届山东（临沂）体博会8月在兰山区举办】6月29日，首届山东（临沂）体育用品博览会新闻发布会举行。省体育局副局长王延奎出席发布会并讲话，临沂市副市长张玉兰致辞，发布会由临沂市体育局局长刘艳芬主持，兰山区委副书记、区长沈如茂介绍了首届山东（临沂）体育用品博览会工作筹备情况，副区长田宗春出席。
首届山东（临沂）体育用品博览会定于8月22日至24日在临沂国际博览中心举办，主题为“体育强国、健康临沂”，由国家体育总局指导，山东省体育局、临沂市人民政府主办，临沂市体育局、临沂市商务局、兰山区人民政府承办，山东福瑞德国际会展集团运作执行。
王延奎在讲话中指出，近年来，党中央、国务院和山东省委、省政府高度重视体育产业发展，出台了一系列纲领性文件。省委召开专题会议，研究推进部分重点行业优化提升产业生态的思路，把体育产业作为首批六个行业之一，提出要培育领航型企业，打造龙头企业引领、产业链衔接配套、各环节高效协作的体育产业生态体系。全省各级、各部门不断优化政策体系、营商环境和产业布局，推动体育产业发展，取得了良好成效。目前，山东省有2000多家体育制造企业，荣获国家、省级高新技术企业72个。为开拓市场，提升品牌影响力，山东省体育用品制造企业积极参加国际国内各类体育展会，2019年中国国际体育用品博览会，山东参展企业数量达到了165家，是参展企业最多的省份。总的来说，山东省在举办全国性体育用品博览会方面已具备坚实的基础。他指出，首届山东体博会在临沂举办，具有十分重要的意义。对于展示临沂城市精神风貌，扩大城市影响，充分展现临沂商贸物流优势，推进展会业态模式创新，发挥大数据、云计算、物联网、5G、区块链等新一代信息技术优势，进一步加快鲁南经济圈一体化建设，带动住宿、餐饮、运输、通讯、旅游、贸易等相关产业，有效扩大内需，促进就业，推进体育消费扩容提质，助力企业按下复工达产“加速键”，具有十分重要的意义。
张玉兰在致辞中表示，临沂是著名的文化古城、革命老区、旅游胜地和商贸名城，临沂会展经济活跃，依托便利的交通条件和商贸物流优势，先后成功举办了中国（临沂）市场贸易博览会、资本交易大会、中国（临沂）国际商贸物流博览会等知名展会，成为临沂乃至山东连通国际国内市场的桥梁纽带和舞台。临沂市委、市政府高度重视体育工作，近年来，连续成功举办了临沂国际马拉松、世界皮划艇冠军挑战赛等一系列国际国内品牌赛事。体育产业蓬勃发展，全市现有省、市级体育产业基地30多个，涌现了连胜、路克士等一大批知名企业。中国体育用品城是国内第一个体育用品专业市场和最大的体育用品采购基地，2019年总交易额突破62亿元，从业人员达到6000人，拉动了批发零售、仓储物流、国际贸易、电商会展、产品研发等产业链条，被中国商业联合会授予“中国体育用品采购基地”称号。首届山东（临沂）体育用品博览会落户临沂，对宣传展示临沂、山东乃至全国体育产业风貌，打造经济发展新动能，推动体育产业实现高质量发展具有重要意义。临沂市将加紧做好各项筹备工作，力争办出特色、办出水平、办出效益。
沈如茂指出，作为首届山东（临沂）体育用品博览会的主办地，兰山区是临沂市委、市政府驻地区，也是主城区，是“文之邦”“水之城”“商之都”。2019年，完成生产总值1142亿元，一般公共预算收入92.7亿元，连续8年入围全国百强区，位居全国综合实力百强区第39位。获批建设商贸服务型国家物流枢纽城市、山东省“一带一路”综合试验区、省级现代物流创新创业共同体。兰山区高度重视体育事业发展，依托商贸物流优势，大力发展体育产业，以中国体育用品城为载体，精心培育体育产业特色品牌，吸引了舒华、双鱼、李宁、红双喜、好家庭、斯伯丁、英派斯、尤尼克斯等国内外一线体育品牌纷纷入驻，培育了连胜、路克士、吉诺尔等本土体育品牌企业。目前，兰山区借助体育用品城的集群优势，不断加快体育用品创新研发、智能制造、产业园区规划建设步伐，响应国家“一带一路”倡议和加快临沂商城国际化的号召，积极参加海外展会，成功将产品推广到数十个国际市场。2019年，兰山区被省体育局评为“山东省体育产业示范基地”。他指出，在办展理念上。兰山区将创新办展模式，突出地方特色，把首届体博会办成立足山东、辐射全国的一次行业盛会，形成加快临沂新旧动能转换、建设区域性会展中心城市和推动全省体育产业高质量发展的重要引擎。在组织推动上。兰山区委常委会、区政府常务会议专题研究推进，配套1000万元财政资金全力保障。成立筹备工作领导小组和八个工作推进专班，全力推进筹备工作。在服务保障上。强化“清单式”服务，在政策允许的范围内，为展会筹备开辟绿色通道，简化审批手续。在宣传动员上。统筹内宣外宣、网上网下，多途径、全方位、分层次开展宣传发动，营造良好办展氛围。此外，积极筹备好系列配套活动，不断提高本次体博会的品牌形象和品牌价值。同步开展招商引资工作，并提前做好网上展会、线上签约等各项准备。沈如茂指出，下一步兰山区将进行更大范围的媒体宣传，同时借鉴广交会等大型展会经验，积极推进线上、线下双核办展模式。线下方面，启动全国范围内的招商招展活动；线上方面，开启网上展厅、网红带货等模式。
首届山东（临沂）体育用品博览会还得到了中国体育用品业联合会的大力支持，并与临沂市体育产业协会、中国（临沂）体育用品城、连胜体育产业有限公司等进行了战略合作。博览会室内展出面积30000平方米，室外展区6000平方米，国际标准展位1200个，共设置健身运动器材装备展区、户外运动休闲及运动食品展区、运动休闲服饰展区、运动场馆设施展区、球类运动及水上运动展区等五大功能展区，基本涵盖了体育用品的各个领域。展会举办期间，还将举办淮海经济区体育产业高峰论坛、全国体育运动学校联合会校长论坛、“智能健身器材”评选活动、山东省体育产业优质资源推介会、山东省体育惠民消费季体博会专场、山东省体育产业联合会筹备会议和山东省健美大赛等一系列配套活动。
为将本次体博会举办成一届专业化、高品质的体育盛会，组委会对参展客商拟定了一系列的优惠措施。主办方将派出专业团队到各地积极对接招展，邀请龙头企业、知名品牌参加展会。在展位费收取方面，综合考虑到布展、筹备时间以及疫情影响等因素，将根据参展商团队规模、报名速度等尽可能降低甚至减免展位费，所有参展企业一律免简装搭建费用、场馆租赁管理费用。对大型参展商、专业采购商等，组委会将在交通、食宿等方面提供减免补贴等优惠措施。此外，在外场广告、会刊广告等方面，大会也将为广大客商提供高质量、全方位的宣传推介服务。展会期间，组委会将邀请国内各大媒体进行全程跟踪报道。
发布会上，临沂市体育局副局长刘发舜与泰山体育、舒华体育、英派斯体育、中国体育用品城等国内有关体育产业龙头企业签订了战略合作协议，与会领导共同为“首届山东（临沂）体育用品博览会”项目按下启动键。山东省体育局、临沂市政府、承办单位、协办单位有关领导以及中央媒体驻鲁单位、省级各大新闻媒体、临沂市及兰山区属新闻媒体、各行业媒体等多家电视、报纸、网络媒体记者100余人参加发布会。
首届山东（临沂）体育用品博览会定于8月22日至24日在临沂国际博览中心举办，主题为“体育强国、健康临沂”，由国家体育总局指导，山东省体育局、临沂市人民政府主办，临沂市体育局、临沂市商务局、兰山区人民政府承办，山东福瑞德国际会展集团运作执行。
王延奎在讲话中指出，近年来，党中央、国务院和山东省委、省政府高度重视体育产业发展，出台了一系列纲领性文件。省委召开专题会议，研究推进部分重点行业优化提升产业生态的思路，把体育产业作为首批六个行业之一，提出要培育领航型企业，打造龙头企业引领、产业链衔接配套、各环节高效协作的体育产业生态体系。全省各级、各部门不断优化政策体系、营商环境和产业布局，推动体育产业发展，取得了良好成效。目前，山东省有2000多家体育制造企业，荣获国家、省级高新技术企业72个。为开拓市场，提升品牌影响力，山东省体育用品制造企业积极参加国际国内各类体育展会，2019年中国国际体育用品博览会，山东参展企业数量达到了165家，是参展企业最多的省份。总的来说，山东省在举办全国性体育用品博览会方面已具备坚实的基础。他指出，首届山东体博会在临沂举办，具有十分重要的意义。对于展示临沂城市精神风貌，扩大城市影响，充分展现临沂商贸物流优势，推进展会业态模式创新，发挥大数据、云计算、物联网、5G、区块链等新一代信息技术优势，进一步加快鲁南经济圈一体化建设，带动住宿、餐饮、运输、通讯、旅游、贸易等相关产业，有效扩大内需，促进就业，推进体育消费扩容提质，助力企业按下复工达产“加速键”，具有十分重要的意义。
张玉兰在致辞中表示，临沂是著名的文化古城、革命老区、旅游胜地和商贸名城，临沂会展经济活跃，依托便利的交通条件和商贸物流优势，先后成功举办了中国（临沂）市场贸易博览会、资本交易大会、中国（临沂）国际商贸物流博览会等知名展会，成为临沂乃至山东连通国际国内市场的桥梁纽带和舞台。临沂市委、市政府高度重视体育工作，近年来，连续成功举办了临沂国际马拉松、世界皮划艇冠军挑战赛等一系列国际国内品牌赛事。体育产业蓬勃发展，全市现有省、市级体育产业基地30多个，涌现了连胜、路克士等一大批知名企业。中国体育用品城是国内第一个体育用品专业市场和最大的体育用品采购基地，2019年总交易额突破62亿元，从业人员达到6000人，拉动了批发零售、仓储物流、国际贸易、电商会展、产品研发等产业链条，被中国商业联合会授予“中国体育用品采购基地”称号。首届山东（临沂）体育用品博览会落户临沂，对宣传展示临沂、山东乃至全国体育产业风貌，打造经济发展新动能，推动体育产业实现高质量发展具有重要意义。临沂市将加紧做好各项筹备工作，力争办出特色、办出水平、办出效益。
沈如茂指出，作为首届山东（临沂）体育用品博览会的主办地，兰山区是临沂市委、市政府驻地区，也是主城区，是“文之邦”“水之城”“商之都”。2019年，完成生产总值1142亿元，一般公共预算收入92.7亿元，连续8年入围全国百强区，位居全国综合实力百强区第39位。获批建设商贸服务型国家物流枢纽城市、山东省“一带一路”综合试验区、省级现代物流创新创业共同体。兰山区高度重视体育事业发展，依托商贸物流优势，大力发展体育产业，以中国体育用品城为载体，精心培育体育产业特色品牌，吸引了舒华、双鱼、李宁、红双喜、好家庭、斯伯丁、英派斯、尤尼克斯等国内外一线体育品牌纷纷入驻，培育了连胜、路克士、吉诺尔等本土体育品牌企业。目前，兰山区借助体育用品城的集群优势，不断加快体育用品创新研发、智能制造、产业园区规划建设步伐，响应国家“一带一路”倡议和加快临沂商城国际化的号召，积极参加海外展会，成功将产品推广到数十个国际市场。2019年，兰山区被省体育局评为“山东省体育产业示范基地”。他指出，在办展理念上。兰山区将创新办展模式，突出地方特色，把首届体博会办成立足山东、辐射全国的一次行业盛会，形成加快临沂新旧动能转换、建设区域性会展中心城市和推动全省体育产业高质量发展的重要引擎。在组织推动上。兰山区委常委会、区政府常务会议专题研究推进，配套1000万元财政资金全力保障。成立筹备工作领导小组和八个工作推进专班，全力推进筹备工作。在服务保障上。强化“清单式”服务，在政策允许的范围内，为展会筹备开辟绿色通道，简化审批手续。在宣传动员上。统筹内宣外宣、网上网下，多途径、全方位、分层次开展宣传发动，营造良好办展氛围。此外，积极筹备好系列配套活动，不断提高本次体博会的品牌形象和品牌价值。同步开展招商引资工作，并提前做好网上展会、线上签约等各项准备。沈如茂指出，下一步兰山区将进行更大范围的媒体宣传，同时借鉴广交会等大型展会经验，积极推进线上、线下双核办展模式。线下方面，启动全国范围内的招商招展活动；线上方面，开启网上展厅、网红带货等模式。
首届山东（临沂）体育用品博览会还得到了中国体育用品业联合会的大力支持，并与临沂市体育产业协会、中国（临沂）体育用品城、连胜体育产业有限公司等进行了战略合作。博览会室内展出面积30000平方米，室外展区6000平方米，国际标准展位1200个，共设置健身运动器材装备展区、户外运动休闲及运动食品展区、运动休闲服饰展区、运动场馆设施展区、球类运动及水上运动展区等五大功能展区，基本涵盖了体育用品的各个领域。展会举办期间，还将举办淮海经济区体育产业高峰论坛、全国体育运动学校联合会校长论坛、“智能健身器材”评选活动、山东省体育产业优质资源推介会、山东省体育惠民消费季体博会专场、山东省体育产业联合会筹备会议和山东省健美大赛等一系列配套活动。
为将本次体博会举办成一届专业化、高品质的体育盛会，组委会对参展客商拟定了一系列的优惠措施。主办方将派出专业团队到各地积极对接招展，邀请龙头企业、知名品牌参加展会。在展位费收取方面，综合考虑到布展、筹备时间以及疫情影响等因素，将根据参展商团队规模、报名速度等尽可能降低甚至减免展位费，所有参展企业一律免简装搭建费用、场馆租赁管理费用。对大型参展商、专业采购商等，组委会将在交通、食宿等方面提供减免补贴等优惠措施。此外，在外场广告、会刊广告等方面，大会也将为广大客商提供高质量、全方位的宣传推介服务。展会期间，组委会将邀请国内各大媒体进行全程跟踪报道。
发布会上，临沂市体育局副局长刘发舜与泰山体育、舒华体育、英派斯体育、中国体育用品城等国内有关体育产业龙头企业签订了战略合作协议，与会领导共同为“首届山东（临沂）体育用品博览会”项目按下启动键。山东省体育局、临沂市政府、承办单位、协办单位有关领导以及中央媒体驻鲁单位、省级各大新闻媒体、临沂市及兰山区属新闻媒体、各行业媒体等多家电视、报纸、网络媒体记者100余人参加发布会。
净空法师：我们学佛之人，一定不能肤浅地看待佛经
“如是妙义辗转无尽，悉在一题之中”，这个题是我们的经题。“是故《圆中钞》疏曰：闻首题名字，获无量功德”。《圆中钞》是小本《阿弥陀经》的注解，首题名字是“佛说阿弥陀经”。“钞曰：如《金光明》，及诸大乘，多作此说”。这是举例给我们说明，确确实实听经的名字就有无量功德。我们本经的经名，“阿弥陀”是经名，又是佛名，罗什大师翻得好，直接用阿弥陀佛的名号做经名，《佛说阿弥陀经》。我们此地，“庄严清净平等觉”就是南无阿弥陀佛。经题我们就学到此地。
我们再看下面这一段，第十，“正释经文”，到这才开始讲到经了。这括号里说，“此为十门分别中第十门”，第十门就解释经，给我们讲经了。我们看念老的注解，“前明全经纲宗”，纲领、宗旨，“与经题总义”，前面这一大段我们用了这么多的时间，到这个地方告一个段落。往下“则正入经文”，真正读到经文了，“分品逐句”，莲公为我们分了四十八品。他最初会集，闭关三年，天天斟酌，把五种原译本会成一本。这一本就是的，这是他最初的会集本，这里面分品是三十七品，应该他想的是三十七道品，这样分。后面又经过七年的时间，总共用了十年时间，天天斟酌，天天在修订，十年成就这个定本，我们现在读的这个本子，一共分四十八品。
“谨以局心限量之言”，这是黄念老谦虚，局心就是心量不大，不能像佛一样心包太虚，量周沙界。真心没有局限，有局限的是妄心，有限量的也是妄心。这是谦虚的话，我们是凡夫，局心限量。“略彰净宗无尽之妙”，这部经典字字句句，无论是理、无论是事、无论是境界、无论是方法，都是无穷无尽的，妙不可言。念老谦虚，我只能在无尽的妙法当中略彰而已，不能全彰，略彰。全彰在乎各人，怎样才能见到全？不断去念，一遍比一遍契入。

所以，读书千遍，其义自见，那个见就是大彻大悟。
解释，“兹依先例”，依古人的例子，“全经分三”，全经分为三分，“（初）序分，（二）正宗分，（三）流通分。蕅益大师曰：序如首，五官俱存”。用一个人来代表，做比喻，序好像是人的头部，眼耳鼻舌统统看见，一看就认识他。正宗分好像是身体，“腑脏无阙”，正宗分是身体里头五脏六腑，没有欠缺。
“流通如手足，运行不滞”，可以自在的活动，没有流通就不能动了。“依大师之意，序如首（头也）”，指经之序分，像一个人之有头。“由首之五官（眉眼耳鼻口）”，可见其人之善恶愚智。看这个五官就能知道这个人聪明、愚痴，善还是恶，他都表现出来了。“观一经之序品”，看一部经的序品，要会看的，“便可知全经之大小偏圆”。这个经是大乘、是小乘，里面所讲的道理是有限，有局限的，还是圆满的，在序分里头能看出来。所以序分中一定含有很深的文字。
“今依大师之旨，判分本经如下”：第一，第一品到第三品，这是序分，序分三品。第二是正宗分，从第四品到四十二品，一共三十九品，这是正宗。从四十三品到第四十八品为流通分，流通是六品经。“今之三分，亦正如我国净影、嘉祥两家对本经魏译本之判分”，这是古人的例子。《无量寿经》，只有康僧铠的译本在中国被大家接受了，古人读《无量寿经》就是读这个本子。这个本子有两个注解，净影、嘉祥两家注解，这个注解都将经文分作三分。这个会集本也不例外，也是用三分。

三分当中，第一序分。“又序分复分为二”，序分里面分为两分，就是两个大段，一个是“通序”，第二是“别序”。本经，夏莲公也很用心，序分有三品经文，前面两品是通序，第三品是别序。序分有三品经，流通分有六品，这种样子是大经的派头，这经文不长，看到它的派头，像《华严》、像《法华》。这些大经，古大德的分判，序、正、流通，三种里头都是很有分量。这个经虽然不大，但是也有这种架势，非常难得。
我们看“通序，又名证信序，诸经皆具”，一切经统统有，有证信。“如天台与嘉祥等，依《法华论》以六种成就为证信序”。证信序就是证明，让我们生起信心，它不是伪造的，不是假的。“六成就者，宗密大师曰”，宗密是华严宗第五代的祖师，清凉大师的学生，宗密大师说：第一个是信，信成就；第二个闻成就；第三个时成就，说经的时间；第四个主成就，说经的人；第五个处所成就，在哪里讲的；第六个众成就，哪些人听，听众。
“六缘不具”，如果这六个当中缺一个，“教则不兴”，这个教学就不能成就。教学必须有这六种缘，六种缘具足，“必须具六，故云成就”。一切佛经，不管是大乘、小乘，展开来一定有这六种。“以证经文”，证明这部经的经文，“确为佛说”，真的是佛讲的，“真实可信，故名证信”。“本经之前二品属之”，在这部经上，证信序有两品经文。

“别序，又名发起序”。这一会，佛的法会，好像我们现在办活动、办论坛。这个论坛为什么要办？谁发起的？目的是什么？这都是属于序分，叫发起序。“乃发起全经之端由”。为什么？“以法不孤起，起必有由，诸经各别，故又名别序”。不像前面证信，前面六种成就，所有一切法会统统有，一个都不缺。别序就不一样，每一会都不相同。
佛这种活动，老人家一生，从菩提树下开悟之后，可以说一生不断的在办班教学，办活动，大会、小会。人数多的大会，人数少的小会，时间长的大会，时间短的小会。我们在《阿含经》里面看到的，二、三百个字就是一部经，小会，它前面也是六种成就。我们知道佛说这一部小经是有特别对象的，有人启请，问了几个问题，佛答复他，小会。像办活动，只办一次，时间二、三个小时，这一会就结束了。讲经是这种小会合起来成为一个大会，每天讲，连续讲。像这部经就是许许多多的小会合成一个大会。
“如是妙义辗转无尽，悉在一题之中”，这个题是我们的经题。“是故《圆中钞》疏曰：闻首题名字，获无量功德”。《圆中钞》是小本《阿弥陀经》的注解，首题名字是“佛说阿弥陀经”。“钞曰：如《金光明》，及诸大乘，多作此说”。这是举例给我们说明，确确实实听经的名字就有无量功德。我们本经的经名，“阿弥陀”是经名，又是佛名，罗什大师翻得好，直接用阿弥陀佛的名号做经名，《佛说阿弥陀经》。我们此地，“庄严清净平等觉”就是南无阿弥陀佛。经题我们就学到此地。
我们再看下面这一段，第十，“正释经文”，到这才开始讲到经了。这括号里说，“此为十门分别中第十门”，第十门就解释经，给我们讲经了。我们看念老的注解，“前明全经纲宗”，纲领、宗旨，“与经题总义”，前面这一大段我们用了这么多的时间，到这个地方告一个段落。往下“则正入经文”，真正读到经文了，“分品逐句”，莲公为我们分了四十八品。他最初会集，闭关三年，天天斟酌，把五种原译本会成一本。这一本就是的，这是他最初的会集本，这里面分品是三十七品，应该他想的是三十七道品，这样分。后面又经过七年的时间，总共用了十年时间，天天斟酌，天天在修订，十年成就这个定本，我们现在读的这个本子，一共分四十八品。
“谨以局心限量之言”，这是黄念老谦虚，局心就是心量不大，不能像佛一样心包太虚，量周沙界。真心没有局限，有局限的是妄心，有限量的也是妄心。这是谦虚的话，我们是凡夫，局心限量。“略彰净宗无尽之妙”，这部经典字字句句，无论是理、无论是事、无论是境界、无论是方法，都是无穷无尽的，妙不可言。念老谦虚，我只能在无尽的妙法当中略彰而已，不能全彰，略彰。全彰在乎各人，怎样才能见到全？不断去念，一遍比一遍契入。

所以，读书千遍，其义自见，那个见就是大彻大悟。
解释，“兹依先例”，依古人的例子，“全经分三”，全经分为三分，“（初）序分，（二）正宗分，（三）流通分。蕅益大师曰：序如首，五官俱存”。用一个人来代表，做比喻，序好像是人的头部，眼耳鼻舌统统看见，一看就认识他。正宗分好像是身体，“腑脏无阙”，正宗分是身体里头五脏六腑，没有欠缺。
“流通如手足，运行不滞”，可以自在的活动，没有流通就不能动了。“依大师之意，序如首（头也）”，指经之序分，像一个人之有头。“由首之五官（眉眼耳鼻口）”，可见其人之善恶愚智。看这个五官就能知道这个人聪明、愚痴，善还是恶，他都表现出来了。“观一经之序品”，看一部经的序品，要会看的，“便可知全经之大小偏圆”。这个经是大乘、是小乘，里面所讲的道理是有限，有局限的，还是圆满的，在序分里头能看出来。所以序分中一定含有很深的文字。
“今依大师之旨，判分本经如下”：第一，第一品到第三品，这是序分，序分三品。第二是正宗分，从第四品到四十二品，一共三十九品，这是正宗。从四十三品到第四十八品为流通分，流通是六品经。“今之三分，亦正如我国净影、嘉祥两家对本经魏译本之判分”，这是古人的例子。《无量寿经》，只有康僧铠的译本在中国被大家接受了，古人读《无量寿经》就是读这个本子。这个本子有两个注解，净影、嘉祥两家注解，这个注解都将经文分作三分。这个会集本也不例外，也是用三分。

三分当中，第一序分。“又序分复分为二”，序分里面分为两分，就是两个大段，一个是“通序”，第二是“别序”。本经，夏莲公也很用心，序分有三品经文，前面两品是通序，第三品是别序。序分有三品经，流通分有六品，这种样子是大经的派头，这经文不长，看到它的派头，像《华严》、像《法华》。这些大经，古大德的分判，序、正、流通，三种里头都是很有分量。这个经虽然不大，但是也有这种架势，非常难得。
我们看“通序，又名证信序，诸经皆具”，一切经统统有，有证信。“如天台与嘉祥等，依《法华论》以六种成就为证信序”。证信序就是证明，让我们生起信心，它不是伪造的，不是假的。“六成就者，宗密大师曰”，宗密是华严宗第五代的祖师，清凉大师的学生，宗密大师说：第一个是信，信成就；第二个闻成就；第三个时成就，说经的时间；第四个主成就，说经的人；第五个处所成就，在哪里讲的；第六个众成就，哪些人听，听众。
“六缘不具”，如果这六个当中缺一个，“教则不兴”，这个教学就不能成就。教学必须有这六种缘，六种缘具足，“必须具六，故云成就”。一切佛经，不管是大乘、小乘，展开来一定有这六种。“以证经文”，证明这部经的经文，“确为佛说”，真的是佛讲的，“真实可信，故名证信”。“本经之前二品属之”，在这部经上，证信序有两品经文。

“别序，又名发起序”。这一会，佛的法会，好像我们现在办活动、办论坛。这个论坛为什么要办？谁发起的？目的是什么？这都是属于序分，叫发起序。“乃发起全经之端由”。为什么？“以法不孤起，起必有由，诸经各别，故又名别序”。不像前面证信，前面六种成就，所有一切法会统统有，一个都不缺。别序就不一样，每一会都不相同。
佛这种活动，老人家一生，从菩提树下开悟之后，可以说一生不断的在办班教学，办活动，大会、小会。人数多的大会，人数少的小会，时间长的大会，时间短的小会。我们在《阿含经》里面看到的，二、三百个字就是一部经，小会，它前面也是六种成就。我们知道佛说这一部小经是有特别对象的，有人启请，问了几个问题，佛答复他，小会。像办活动，只办一次，时间二、三个小时，这一会就结束了。讲经是这种小会合起来成为一个大会，每天讲，连续讲。像这部经就是许许多多的小会合成一个大会。
张仲景的5个著名的疾病症状比喻[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]1800年前张仲景《伤寒论》中创立的治病方剂，至今依然效如桴鼓，令人叫绝。张仲景不止是一位伟大的医学家，同时，也是一位易学家，更是一位文学家。其中，最有文采的莫过于《伤寒论序》，文辞用笔精炼，含义深远。
高深的文学功底，源于他“勤求古训，博采众方”的孜孜不倦，从而，在描述某些疾病症状时，用比生动形象，非常恰切。
《伤寒论》和《金匮要略》中，有不少疾病症状用了比喻。下面选取几个，略作分解。
一、目赤如鸠眼
虹膜睫状体炎，患病三四天，类似于仲景说的“目赤如鸠眼”，所以，一看到赤小豆的样子，就会想到鸠眼如赤小豆，赤小豆像鸠眼。
《金匮要略》：“病者脉数，无热微烦，默默但欲卧，汗出，初得之三四日，目赤如鸠眼；七八日，目四眦黑。若能食者，脓已成也，赤小豆当归散主之。”
据悉，上海金寿山教授，讲《金匮要略》“鸠眼”时，为了看看“鸠”到底什么样，他专门去了上海动物园问动物学家“哪一类的斑鸠是红眼睛”，后来明白了，斑鸠有两种，一种眼睛褐色，一种眼睛赤色，“赤在瞳子”，就是在瞳仁的中间，“其目色赤”，红眼睛的形容非常准确。严重的虹膜睫状体炎，瞳仁就是像鸠眼那么红。
目赤如鸠眼，用目赤形容热盛，湿热蕴毒造成的虹膜睫状体炎。这个病预后不好，如果使用甘草泻心汤，要用生甘草一两，还要加赤小豆一两与一些活血祛瘀的中药。
“赤豆当归散主之”。赤豆当归散，三个药。大家注意，红小豆，有一个要求，需要把它浸湿，“令芽出，曝干”。这个芽就象生豆芽一样，但是，不能让它长成豆芽芽。胚芽萌开点小芽刚刚好，然后太阳晒，曝干研成面。对大便不爽，湿热下注很好。建议大家，常吃点赤小豆，就是豆饭，豆包，我觉得豆饭，特别是熬粥，有利于湿热排泄。用赤小豆治这种眼病，既利用了赤小豆的药性又取类比象，实在巧妙。
至于服用方法这里就不讲了，本人也无此经验，借用及此，目的在于解释什么样的眼部疾病症状叫“鸠眼”。
二、喉中水鸡声
《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治》：“咳而上气，喉中有水鸡声，射干麻黄汤主之。”
“水鸡声”多数医家倾向于青蛙的叫声，但未见确切的考证。笔者入秋之后，最爱于月明星稀之夜到乡下稻田或荷花池畔“听取蛙声一片”。青蛙的叫声经常是此起彼伏，类似好声音大赛。这其中，有的尖锐，不鸣则已一鸣惊人；有的舒缓低沉，似有压抑，断断续续。
后者发出声音时，好像有东西堵在喉咙，声音发颤，与喉咙有痰，气道狭窄，气的进出受阻产生的痰鸣音相似。由此推测，这种痰多属稠浊寒痰，不像热痰胶结稠黏附着喉壁那么粘滞。寒湿之痰因为不够胶结所以气体通过时才会发出震颤的声音。仲景把这种声音用“水鸡”叫声来形容，也是贴切。
或问，何以称之为“水鸡”声而不叫青蛙声？那是因为水鸡又名田鸡，田鸡又叫青蛙。田鸡，顾名思义，就是栖息在水田里（当然池塘也有）的一种“鸡”——水鸡，也叫青蛙。
《圣济总录》也有“上气喉中如水鸡声”的症状描述：论曰肺主气，上通于喉咙，肺经客寒，则喉咙不利，痰唾凝结，气道奔迫，喘息有声，如水鸡。
治上气咳嗽，喉中作声，坐卧不得，半夏丸方；治咳逆上气，胸中痞塞，卧不安席，咽中如水鸡声，投杯汤方；治上气胸满，喉中不利，如水鸡声，其脉浮者，浓朴石膏汤方；治咳逆喉中如水鸡声，贝母汤方；治上气脉浮咳逆，喉中如水鸡声。喘息不通呼吸，状甚危者。麻黄汤方。
《 太平惠民和剂局方》在夸耀万病圆治病功效“万病悉除，说无穷尽”也提到了对“上气咳嗽，喉中如水鸡声，不得卧”的治疗。
延至今天，痰涎壅盛引发的声音，已经不再用“水鸡声”描述而是用痰鸣音、哮鸣音、痰声漉漉代之。
三、目如脱状
《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病篇》：“咳而上气，此为肺胀，其人喘，目如脱状，脉浮大者，越婢加半夏汤主之。”
目如脱状：形容两目胀突,将要脱出来的样子。临床上，出现“目如脱状”症状的除了严重咳喘病，长久的张口息肩患者外，还有“瘿病”（西医叫甲状腺肿大）引起的突眼，也和仲景所说的“目如脱状”相似。有一次，一个甲状腺病突眼的患者，逗弄小孩，小孩都被吓哭了。
四、奔豚
“豚”，就是指小猪。病症用“奔豚”命名，一是说气的上冲有如小猪奔跑；一是因为在传统文化里认为豚是水畜，借以比喻水气上冲为患。又因为是突然发作，所以就用了“奔豚”这个名字，比喻其气上冲如小猪乱跑。有个成语叫狼奔豕突。这个“豕”也是猪，突也是撞来撞去的意思。
《金匮要略·奔豚气病脉证治》：“奔豚病从少腹起，上冲咽喉，发作欲死，复还止”。说明了奔豚的主要症状是，病人自觉有气由下向上游走，气所过之处，会出现许多症状。如果气到了胃脘，就会感到胃脘胀满；到了胸部，就会感到胸闷心悸；到了咽喉，就会感到憋闷窒息欲死，甚至冷汗淋漓；有的还可上冲至头部，就会出现眩晕欲扑地。一旦气下去了，所有的症就都没了。这个病时发时止，呈阵发性发作，不发作的时候什么事都没有，其病因多为中、上焦阳气不足，下焦水寒之气上犯，即水来克火，阴来搏阳所致。
伤寒论中涉及奔豚的内容有两条：
“烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚。气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤，更加桂二两也。”
“发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。”
其实，奔豚作为古病名，首见于《灵枢》，《难经》将其归为五积之一，属肾之积。“肾之积，名曰贲豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时（《难经·五十六难》）。至东汉张仲景《金匮要略》明确提出了“奔豚气病”的概念并列专篇对其病因病机和证治进行了详细的论述。
五、腹重如带五千钱
张仲景在《金匮要略》中所描述的：“肾着之病,其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故……腰以下冷痛，腹重如带五千钱”。
腰为肾之府，寒湿着于腰部，其腰部腹部必然沉重“如坐水中”。为什么“肾着病”却用的是除脾湿的药？汪昂在《医方集解·利湿之剂》中解释说：“肾著汤证，病位不在肾脏，所用之药也皆属脾经之药，是补脾土以制肾水”。
这个“如坐水中”的“五千钱”是什么样子？过去的钱叫孔方兄，就是老百姓所说的铜钱，中间有个方孔，为了便于携带可以用一根绳串起来，成吊钱。1000个铜钱串在一起就叫一吊钱，五千钱串起来就是五吊钱。想想看，5000个铜钱串成五串吊钱捆在腹部，那个沉重是怎样的感觉啊？是不是比“游泳圈”难受多了。
善用比喻，往往能省却文字冗繁词不达意的表述，张仲景在症状描述用比方面也是高手。
上述分析粗浅，又或望文生义，请同道多多指正。
高深的文学功底，源于他“勤求古训，博采众方”的孜孜不倦，从而，在描述某些疾病症状时，用比生动形象，非常恰切。
《伤寒论》和《金匮要略》中，有不少疾病症状用了比喻。下面选取几个，略作分解。
一、目赤如鸠眼
虹膜睫状体炎，患病三四天，类似于仲景说的“目赤如鸠眼”，所以，一看到赤小豆的样子，就会想到鸠眼如赤小豆，赤小豆像鸠眼。
《金匮要略》：“病者脉数，无热微烦，默默但欲卧，汗出，初得之三四日，目赤如鸠眼；七八日，目四眦黑。若能食者，脓已成也，赤小豆当归散主之。”
据悉，上海金寿山教授，讲《金匮要略》“鸠眼”时，为了看看“鸠”到底什么样，他专门去了上海动物园问动物学家“哪一类的斑鸠是红眼睛”，后来明白了，斑鸠有两种，一种眼睛褐色，一种眼睛赤色，“赤在瞳子”，就是在瞳仁的中间，“其目色赤”，红眼睛的形容非常准确。严重的虹膜睫状体炎，瞳仁就是像鸠眼那么红。
目赤如鸠眼，用目赤形容热盛，湿热蕴毒造成的虹膜睫状体炎。这个病预后不好，如果使用甘草泻心汤，要用生甘草一两，还要加赤小豆一两与一些活血祛瘀的中药。
“赤豆当归散主之”。赤豆当归散，三个药。大家注意，红小豆，有一个要求，需要把它浸湿，“令芽出，曝干”。这个芽就象生豆芽一样，但是，不能让它长成豆芽芽。胚芽萌开点小芽刚刚好，然后太阳晒，曝干研成面。对大便不爽，湿热下注很好。建议大家，常吃点赤小豆，就是豆饭，豆包，我觉得豆饭，特别是熬粥，有利于湿热排泄。用赤小豆治这种眼病，既利用了赤小豆的药性又取类比象，实在巧妙。
至于服用方法这里就不讲了，本人也无此经验，借用及此，目的在于解释什么样的眼部疾病症状叫“鸠眼”。
二、喉中水鸡声
《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治》：“咳而上气，喉中有水鸡声，射干麻黄汤主之。”
“水鸡声”多数医家倾向于青蛙的叫声，但未见确切的考证。笔者入秋之后，最爱于月明星稀之夜到乡下稻田或荷花池畔“听取蛙声一片”。青蛙的叫声经常是此起彼伏，类似好声音大赛。这其中，有的尖锐，不鸣则已一鸣惊人；有的舒缓低沉，似有压抑，断断续续。
后者发出声音时，好像有东西堵在喉咙，声音发颤，与喉咙有痰，气道狭窄，气的进出受阻产生的痰鸣音相似。由此推测，这种痰多属稠浊寒痰，不像热痰胶结稠黏附着喉壁那么粘滞。寒湿之痰因为不够胶结所以气体通过时才会发出震颤的声音。仲景把这种声音用“水鸡”叫声来形容，也是贴切。
或问，何以称之为“水鸡”声而不叫青蛙声？那是因为水鸡又名田鸡，田鸡又叫青蛙。田鸡，顾名思义，就是栖息在水田里（当然池塘也有）的一种“鸡”——水鸡，也叫青蛙。
《圣济总录》也有“上气喉中如水鸡声”的症状描述：论曰肺主气，上通于喉咙，肺经客寒，则喉咙不利，痰唾凝结，气道奔迫，喘息有声，如水鸡。
治上气咳嗽，喉中作声，坐卧不得，半夏丸方；治咳逆上气，胸中痞塞，卧不安席，咽中如水鸡声，投杯汤方；治上气胸满，喉中不利，如水鸡声，其脉浮者，浓朴石膏汤方；治咳逆喉中如水鸡声，贝母汤方；治上气脉浮咳逆，喉中如水鸡声。喘息不通呼吸，状甚危者。麻黄汤方。
《 太平惠民和剂局方》在夸耀万病圆治病功效“万病悉除，说无穷尽”也提到了对“上气咳嗽，喉中如水鸡声，不得卧”的治疗。
延至今天，痰涎壅盛引发的声音，已经不再用“水鸡声”描述而是用痰鸣音、哮鸣音、痰声漉漉代之。
三、目如脱状
《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病篇》：“咳而上气，此为肺胀，其人喘，目如脱状，脉浮大者，越婢加半夏汤主之。”
目如脱状：形容两目胀突,将要脱出来的样子。临床上，出现“目如脱状”症状的除了严重咳喘病，长久的张口息肩患者外，还有“瘿病”（西医叫甲状腺肿大）引起的突眼，也和仲景所说的“目如脱状”相似。有一次，一个甲状腺病突眼的患者，逗弄小孩，小孩都被吓哭了。
四、奔豚
“豚”，就是指小猪。病症用“奔豚”命名，一是说气的上冲有如小猪奔跑；一是因为在传统文化里认为豚是水畜，借以比喻水气上冲为患。又因为是突然发作，所以就用了“奔豚”这个名字，比喻其气上冲如小猪乱跑。有个成语叫狼奔豕突。这个“豕”也是猪，突也是撞来撞去的意思。
《金匮要略·奔豚气病脉证治》：“奔豚病从少腹起，上冲咽喉，发作欲死，复还止”。说明了奔豚的主要症状是，病人自觉有气由下向上游走，气所过之处，会出现许多症状。如果气到了胃脘，就会感到胃脘胀满；到了胸部，就会感到胸闷心悸；到了咽喉，就会感到憋闷窒息欲死，甚至冷汗淋漓；有的还可上冲至头部，就会出现眩晕欲扑地。一旦气下去了，所有的症就都没了。这个病时发时止，呈阵发性发作，不发作的时候什么事都没有，其病因多为中、上焦阳气不足，下焦水寒之气上犯，即水来克火，阴来搏阳所致。
伤寒论中涉及奔豚的内容有两条：
“烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚。气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤，更加桂二两也。”
“发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。”
其实，奔豚作为古病名，首见于《灵枢》，《难经》将其归为五积之一，属肾之积。“肾之积，名曰贲豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时（《难经·五十六难》）。至东汉张仲景《金匮要略》明确提出了“奔豚气病”的概念并列专篇对其病因病机和证治进行了详细的论述。
五、腹重如带五千钱
张仲景在《金匮要略》中所描述的：“肾着之病,其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故……腰以下冷痛，腹重如带五千钱”。
腰为肾之府，寒湿着于腰部，其腰部腹部必然沉重“如坐水中”。为什么“肾着病”却用的是除脾湿的药？汪昂在《医方集解·利湿之剂》中解释说：“肾著汤证，病位不在肾脏，所用之药也皆属脾经之药，是补脾土以制肾水”。
这个“如坐水中”的“五千钱”是什么样子？过去的钱叫孔方兄，就是老百姓所说的铜钱，中间有个方孔，为了便于携带可以用一根绳串起来，成吊钱。1000个铜钱串在一起就叫一吊钱，五千钱串起来就是五吊钱。想想看，5000个铜钱串成五串吊钱捆在腹部，那个沉重是怎样的感觉啊？是不是比“游泳圈”难受多了。
善用比喻，往往能省却文字冗繁词不达意的表述，张仲景在症状描述用比方面也是高手。
上述分析粗浅，又或望文生义，请同道多多指正。
✋热门推荐