古装剧中我最喜欢的男主人设目前为止有两个:
《御赐小仵作》的萧瑾瑜
《大宋少年志》的王宽
对比之下我发现,他们有着共同的特点。
君子,中国几千年来的理想人格。
我没有见过这么有礼貌的王爷,
也没有见过如此体谅他人的世家公子。
贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。
居高位者,不盛气凌人,不傲慢无礼,
严于律己,宽以待人,
谦和有礼,温润如玉。
对朋友,对属下,对爱人,对百姓,他们尽可能的给予他人尊重与包容。
对上刚正不阿,对下宽容谦逊。
方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
言念君子,温其如玉。
《御赐小仵作》的萧瑾瑜
《大宋少年志》的王宽
对比之下我发现,他们有着共同的特点。
君子,中国几千年来的理想人格。
我没有见过这么有礼貌的王爷,
也没有见过如此体谅他人的世家公子。
贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。
居高位者,不盛气凌人,不傲慢无礼,
严于律己,宽以待人,
谦和有礼,温润如玉。
对朋友,对属下,对爱人,对百姓,他们尽可能的给予他人尊重与包容。
对上刚正不阿,对下宽容谦逊。
方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
言念君子,温其如玉。
月泉法聚禅师悟道因缘
明尧 明洁编著 赵州茶馆 2021-12-06 06:56
(图片来自网络)
湖州(今浙江吴兴)天池月泉玉芝法聚禅师,金陵碧峰天通显禅师之法嗣,嘉禾人。法聚禅师幼时即有向佛之志,迥异常儿,经常席地跏趺而坐,折草念佛。年稍长,聪颖好学,淹通经史。十四岁从海盐资圣寺坚法师落发受业。受具足戒后,法聚禅师栖心宗门,矢志参学,昼夜无怠。后读《坛经》,偶然有所发明。不久即往参吉庵祚、法舟济,多有启发。后听说王阳明(守仁)在稽山倡导良知之说,遂前往礼谒。一日,在一次集会中,法聚禅师遇见了王阳明居士。王阳明居士从衣袖中拈出钥匙,问法聚禅师:“见么?”法聚禅师道:“见。”王阳明居士复将钥匙放入袖中,又问:“见么?”法聚禅师道:“见。”王阳明居士道:“未在。”法聚禅师一听,心下狐疑,茫然不决。
一天,法聚禅师偶然听到一位僧人举大颠和尚的一则接众公案——
有僧问大颠和尚:“如何是见性?”大颠和尚道:“见即是性。”
法聚禅师当下有省,遂灿然一笑,连作二偈云:
湖光倚杖三千顷
山色开门五六峰
触目本来成现事
蒲团今不炼顽空
满目风光足起居
有谁平地别亲疏
纵令达磨传心诀
问着依然不识渠法聚禅师后往漏泽云峰,参加结夏安居。一日,法聚禅师忽然想起雪岩和尚问高峰禅师“正睡着时,无梦无想,无见无闻,主人公在甚处?”恍然有所省悟,但是未能究竟。法聚禅师后听友人谈起天通显禅师有“碧峰寺里有如来”之接人语句,遂前往金陵碧峰参礼。初礼显禅师,法聚禅师便问:“碧峰寺里有如来,莫便是和尚否?”显禅师道:“上座还见么?”法聚禅师道:“纵见得也是金屑落眼。”显禅师道:“者(这)汉死去多少时,汝来为他乞命?”说完便归方丈。第二天,显禅师上堂说法云:“古德曰:‘打破大唐国,觅个不会佛法底也无。’又曰:‘南方走一转,拄杖头不曾拨著一个会佛法底。’此二语,甚有誵伪,试为酬一语看。”法聚禅师一听,便从大众中走出,说道:“前不构村,后不迭店。”显禅师道:“未在,更道。”法聚禅师道:“不遇知音者,徒劳话岁寒。”显禅师便问:“有甚得力句,试举看。”法聚禅师于是举前面那两首偈子。显禅师听了,便道:“未免落入圈□(kui,圈套,纽结)。”法聚禅师遂问:“如何得不落入圈□?”显禅师于是打了他一掌,问道:“是落?不落?”法聚禅师一听,终于豁然大悟,平昔胸中所滞,皆涣然冰消。法聚禅师悟道后,为报师恩,曾有一段时间留在显禅师身边,殷勤执侍。一日,法聚禅师陪显禅师前往杭州,游南屏。在宗镜堂,显禅师升座云:“此处正好说法。”法聚禅师道:“说法已竟。”显禅师一听,便下座,看着法聚禅师,问道:“何者是我所说底法?”法聚禅师道:“剑去久矣!”显禅师微笑着点了点头,遂予印可。法聚禅师后隐居于天池。因其德望高隆,衲子日臻,一时法席大盛。曾有示众法语云:“至道无为,非有为无以造其深;绝学无学,非力学地以臻其极。譬犹玉之在璞,珠之在渊,非剖凿探求,终无以获。故雪山苦行六年,少林面壁九载,以至断臂求法,腰石负舂,赵州三十年不杂用心,香林四十年方成一片,孜孜矻矻,废寝忘餐,惟欲究明大事者,皆参禅学道之榜样也。奈兹禅林秋暮,法道荒凉,逐妄随邪,无复自振。惟知粥饭现成,不愧虚消信施,或游心异学,肆志(沉溺于)便聪(世智辩聪),或穿凿机缘,驰求义解,是皆唐丧光阴,徒增业识。如舍父穷子,飘转无据。可胜叹哉!若是英灵汉,直须于生死岸头,猛著精彩,一念纯真,纤尘不立。如遇怨敌,单刀直入,不顾危亡;如堕深井,念念无他,但求出路。若能具如是深心,管取到家有日在。”法聚禅师圆寂于嘉庆癸丑年(1553)。
明尧 明洁编著 赵州茶馆 2021-12-06 06:56
(图片来自网络)
湖州(今浙江吴兴)天池月泉玉芝法聚禅师,金陵碧峰天通显禅师之法嗣,嘉禾人。法聚禅师幼时即有向佛之志,迥异常儿,经常席地跏趺而坐,折草念佛。年稍长,聪颖好学,淹通经史。十四岁从海盐资圣寺坚法师落发受业。受具足戒后,法聚禅师栖心宗门,矢志参学,昼夜无怠。后读《坛经》,偶然有所发明。不久即往参吉庵祚、法舟济,多有启发。后听说王阳明(守仁)在稽山倡导良知之说,遂前往礼谒。一日,在一次集会中,法聚禅师遇见了王阳明居士。王阳明居士从衣袖中拈出钥匙,问法聚禅师:“见么?”法聚禅师道:“见。”王阳明居士复将钥匙放入袖中,又问:“见么?”法聚禅师道:“见。”王阳明居士道:“未在。”法聚禅师一听,心下狐疑,茫然不决。
一天,法聚禅师偶然听到一位僧人举大颠和尚的一则接众公案——
有僧问大颠和尚:“如何是见性?”大颠和尚道:“见即是性。”
法聚禅师当下有省,遂灿然一笑,连作二偈云:
湖光倚杖三千顷
山色开门五六峰
触目本来成现事
蒲团今不炼顽空
满目风光足起居
有谁平地别亲疏
纵令达磨传心诀
问着依然不识渠法聚禅师后往漏泽云峰,参加结夏安居。一日,法聚禅师忽然想起雪岩和尚问高峰禅师“正睡着时,无梦无想,无见无闻,主人公在甚处?”恍然有所省悟,但是未能究竟。法聚禅师后听友人谈起天通显禅师有“碧峰寺里有如来”之接人语句,遂前往金陵碧峰参礼。初礼显禅师,法聚禅师便问:“碧峰寺里有如来,莫便是和尚否?”显禅师道:“上座还见么?”法聚禅师道:“纵见得也是金屑落眼。”显禅师道:“者(这)汉死去多少时,汝来为他乞命?”说完便归方丈。第二天,显禅师上堂说法云:“古德曰:‘打破大唐国,觅个不会佛法底也无。’又曰:‘南方走一转,拄杖头不曾拨著一个会佛法底。’此二语,甚有誵伪,试为酬一语看。”法聚禅师一听,便从大众中走出,说道:“前不构村,后不迭店。”显禅师道:“未在,更道。”法聚禅师道:“不遇知音者,徒劳话岁寒。”显禅师便问:“有甚得力句,试举看。”法聚禅师于是举前面那两首偈子。显禅师听了,便道:“未免落入圈□(kui,圈套,纽结)。”法聚禅师遂问:“如何得不落入圈□?”显禅师于是打了他一掌,问道:“是落?不落?”法聚禅师一听,终于豁然大悟,平昔胸中所滞,皆涣然冰消。法聚禅师悟道后,为报师恩,曾有一段时间留在显禅师身边,殷勤执侍。一日,法聚禅师陪显禅师前往杭州,游南屏。在宗镜堂,显禅师升座云:“此处正好说法。”法聚禅师道:“说法已竟。”显禅师一听,便下座,看着法聚禅师,问道:“何者是我所说底法?”法聚禅师道:“剑去久矣!”显禅师微笑着点了点头,遂予印可。法聚禅师后隐居于天池。因其德望高隆,衲子日臻,一时法席大盛。曾有示众法语云:“至道无为,非有为无以造其深;绝学无学,非力学地以臻其极。譬犹玉之在璞,珠之在渊,非剖凿探求,终无以获。故雪山苦行六年,少林面壁九载,以至断臂求法,腰石负舂,赵州三十年不杂用心,香林四十年方成一片,孜孜矻矻,废寝忘餐,惟欲究明大事者,皆参禅学道之榜样也。奈兹禅林秋暮,法道荒凉,逐妄随邪,无复自振。惟知粥饭现成,不愧虚消信施,或游心异学,肆志(沉溺于)便聪(世智辩聪),或穿凿机缘,驰求义解,是皆唐丧光阴,徒增业识。如舍父穷子,飘转无据。可胜叹哉!若是英灵汉,直须于生死岸头,猛著精彩,一念纯真,纤尘不立。如遇怨敌,单刀直入,不顾危亡;如堕深井,念念无他,但求出路。若能具如是深心,管取到家有日在。”法聚禅师圆寂于嘉庆癸丑年(1553)。
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【 指路回 勿带 hu较好或极好】
善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
传播正能量是一份积极的心态,可以让不良情绪释放干净,使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取;使别人感到暖和、温馨、亲切、友善;使社会和国家团结、正义、文明、和谐
留住生命的那些善良。一个人的生命可能不被时间留住的过长,但是有些东西,一定要珍藏。留住善良,让善良发自内心。因为善良不是张扬,是在寂寞之中。善良虽在一时一事,但却是内心长期的积淀。有善的支撑、爱的信念、生命才会灿烂。
点亮一盏心灯,坚持做善良人。吉人有天相,在于凡事不违背良心,循天道行事,善心善言善行,积累善德才能具备天相,天相自然有天助。故此,为人处事,最好不以善小而不为之,不以恶小而为之!
向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有,善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界,一种超越责任和道德范畴的境界。善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。
【 指路回 勿带 hu较好或极好】
善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
传播正能量是一份积极的心态,可以让不良情绪释放干净,使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取;使别人感到暖和、温馨、亲切、友善;使社会和国家团结、正义、文明、和谐
留住生命的那些善良。一个人的生命可能不被时间留住的过长,但是有些东西,一定要珍藏。留住善良,让善良发自内心。因为善良不是张扬,是在寂寞之中。善良虽在一时一事,但却是内心长期的积淀。有善的支撑、爱的信念、生命才会灿烂。
点亮一盏心灯,坚持做善良人。吉人有天相,在于凡事不违背良心,循天道行事,善心善言善行,积累善德才能具备天相,天相自然有天助。故此,为人处事,最好不以善小而不为之,不以恶小而为之!
向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有,善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界,一种超越责任和道德范畴的境界。善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。
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