最会唱歌的鸟儿（科普寓言）
森林里有两只爱学舌的小鸟儿，一只喜欢模仿雀鸟鸣叫，大家称他为雀鸣鸟，一只喜欢模仿虫子叫声，大家称他为虫鸣鸟。

雀鸣鸟把百鸟的歌声模仿得惟妙惟肖、真假难辨，去到哪就唱到哪儿，很受欢迎。虫鸣鸟把虫子的歌声仿学得活灵活现、难识虚实，有事无事就会模仿蛙虫鸣声作乐。雀鸣鸟十分看不起虫鸣鸟，认为虫鸣鸟的歌声很难听，很低俗，根本见不了人。
有一年天大旱，林子里的果树全不长果。雀鸟们吃不上果子，全都积极抓蛙捉虫去了。雀鸣鸟去捉虫子，不仅捉不到一只，甚至连虫子影子都没见着，每天都被饿得眼冒金星。
有一天，雀鸣鸟终于听到虫子叫了，他兴奋地随音追踪……当他看到这只“虫子”时，才知道上了一当——是虫鸣鸟在歌唱。雀鸣鸟气不打一处来，转身就走。
“等一下！”
虫鸣鸟问，你不是想吃虫子么？雀鸣鸟说，我是想吃虫子，但我不想见到一个连歌都唱不好的鸟儿。虫鸣鸟说，只要你藏到树丛里，保证就能吃到虫子。雀鸣鸟半信半疑，肚子又饿得发慌，就把自己藏了起来。
虫鸣鸟又“吱吱吱”地唱起小虫的歌儿来。突然，四处虫鸣声响起，此起彼伏。不一会儿，多只不知名的昆虫边走边唱围拢上来……雀鸣鸟忽然扑出逐一啄食，终于吃了个饱。
虫鸣鸟说：“你的歌唱得越好，虫子离你就越远。”
雀鸣鸟满脸通红。从此，两只小鸟交上了朋友。
（摘自《刚夫寓言精选集》，原名《虫鸣鸟》）

人，为什么不快乐？
往往是因为：太过在乎，看得太重，抓得太紧。有时候，高估了人心的好坏，也高估了一段关系的长久。走着走着，有的人渐渐形同陌路。走着走着，有的人终究不再联系。你高估了你在他心目中的位置，他看轻了他在你心目中的分量。期望值越高，失望的次数越多，对人期待越多，得到的越少。别对伴侣期望过高，没有谁对你的好是理所当然的。别对孩子期望过高，他因你而来，却并非为你而来。
别对朋友期望过高，生命中人来人往，本就是常态。不要把自己看的太重要，不高估感情与关系，没有过高的期望，就不会有那么多失望。
一个人越是有许多事情能够放得下，他就越富有。放下面子，才能过好日子；放下欲望，才能找回自我；放下痛苦，才能重获新生；放下杂念，才能活得自在。常言道：世上本无事，庸人自扰之。忧愁和烦恼只是人生的一部分，坎坷和难关只是人生的一个阶段。若总是揪着过往的烦忧不放，那人生下半场就会像进入秋天一般，日渐萧瑟。想太多，毁的是自己的心情。心情太差，毁的是自己的生活。生活过不好，毁的是自己的一生。
人到中年，一念放下，万般自在。人到中年，多一点“自知之明”，少一些“自作多情”。人到中年，戒掉自以为是，别再纠缠过多。日子不求过得多么精彩，只求一份心安理得的简单。无法重来的一生，愿你不辜负自己，不辜负生活。
有人说，人这一生大概会遇到8263563人。会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近，但最终都会消失在人海。为什么即使遇到的人足足有800万之多，我们却几乎找不到一个可以陪我们一直走下去的人呢？为什么许多亲密的关系，到最后都逃不过渐行渐远的悲伤定律？
有人说，因为我们在最该珍惜的时候不懂得珍惜。也有人说，因为“道不同不相为谋。”还有人说，因为世界上没有任何东西能够经得起时间的洗礼。这些听上去固然都不无道理。倘若真要追根究底，真正原因无外乎只有一个，那就是：无法满足彼此内心的期待。
一个人与另一个人交往或相处，必定是基于对这个人某种程度的认同或者欣赏。也就是说，他对于这个人的“个人价值”是有所期待的。当然，这里所说的“个人价值”并不单单是指一个人的经济实力。而是泛指一个人由“内”而“外”的全部素质，包括性格、人品、爱好等等。既然不能再相互满足彼此对于对方的期待，那么最后分道扬镳自然也是在所难免。
现实生活中，这种由于“期待的错位”而引发的“疏远”，更是不胜枚举。我们时常听到一些人抱怨说，自己平时朋友很多，可到了有需要的时候却偏偏一个也找不着。这其实就是，对于所谓的“朋友”怀有错误的期待。
朋友是分很多种的。能够谈心的朋友，并不一定能一起喝酒吃饭。能够一起喝酒吃饭的，并不一定能有金钱的往来。有金钱往来的，并不一定能在关键时刻救你于危难。是哪一种朋友，你便最好只对他抱有哪一种期待。毕竟，任何一个人能够提供的“个人价值”通常是有限的。
彼此对于对方的期待越是合理、越是“契合”，那么两个人的关系就越是和谐、越是长久。反之，倘若“期待”错误或不合理，两个人的关系则越是短暂、越是易于崩坏。

——夜听

命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。