中医脉诊;
解析,数脉,之病症;
数脉;数脉,属阳,象为太过;一息六至,往来越度。
数之为义,躁急而不能中和也。
一呼脉再动,气行三寸,一吸脉再动,气行三寸,呼吸定息,气行六寸。
一昼一夜,凡一万三千五百息,当五十周于身,脉行八百一十丈,此经脉周流恒常之揆度。
若一息六至,岂非越其常度耶!
气行速疾,故曰属阳。
主病;
数脉主府,其病为热。
左寸数者,头痛上热,舌疮烦渴。
数在左关,目泪耳鸣,左颧发赤。
左尺得数,消渴不止,小便黄赤。
右寸数者,咳嗽吐血,喉腥嗌痛。
数在右关,脾热口臭,胃反呕逆。
右尺得数,大便秘涩,遗浊淋癃。
兼脉;
有力实火,无力虚火。
浮数表热,沉数里热。
数而有力,聚热所致;
数而无力,热中兼虚。
浮脉主表,沉脉主里,兼数则热可知。
解析,数脉,之病症;
数脉;数脉,属阳,象为太过;一息六至,往来越度。
数之为义,躁急而不能中和也。
一呼脉再动,气行三寸,一吸脉再动,气行三寸,呼吸定息,气行六寸。
一昼一夜,凡一万三千五百息,当五十周于身,脉行八百一十丈,此经脉周流恒常之揆度。
若一息六至,岂非越其常度耶!
气行速疾,故曰属阳。
主病;
数脉主府,其病为热。
左寸数者,头痛上热,舌疮烦渴。
数在左关,目泪耳鸣,左颧发赤。
左尺得数,消渴不止,小便黄赤。
右寸数者,咳嗽吐血,喉腥嗌痛。
数在右关,脾热口臭,胃反呕逆。
右尺得数,大便秘涩,遗浊淋癃。
兼脉;
有力实火,无力虚火。
浮数表热,沉数里热。
数而有力,聚热所致;
数而无力,热中兼虚。
浮脉主表,沉脉主里,兼数则热可知。
心得笔记:这里主要说我们正常人即气血平和健康人的脉搏与呼吸的关系。
再动即是再动了一次,那就是两次。
也就是我们呼一次,脉搏动两次,吸一次,脉搏动两次,一呼一吸叫做一息。如果说一息脉搏动了五次,闰即有余,多下来那一次是因为太息(深呼吸),定息期间即呼末吸始交换之间脉搏再动了一次。
中医讲我们正常情况下,三息之后会有一次深呼吸。
通常用无病之人的呼吸情况,来调候病人的脉息,医生无病,所以可以调匀自己的呼吸以候病人的脉搏次数,这是脉诊的法则。#黄帝内经 ##呼吸##读书#
再动即是再动了一次,那就是两次。
也就是我们呼一次,脉搏动两次,吸一次,脉搏动两次,一呼一吸叫做一息。如果说一息脉搏动了五次,闰即有余,多下来那一次是因为太息(深呼吸),定息期间即呼末吸始交换之间脉搏再动了一次。
中医讲我们正常情况下,三息之后会有一次深呼吸。
通常用无病之人的呼吸情况,来调候病人的脉息,医生无病,所以可以调匀自己的呼吸以候病人的脉搏次数,这是脉诊的法则。#黄帝内经 ##呼吸##读书#
《類經》
【類經五卷】
脉色类(二)
五脏之气脉有常数(《灵枢.根结篇》O四)
一曰一夜五十营,以营五脏之精,不应数者,名曰狂生。(营,运也。人之经脉运行于身者,以营五脏之精气,如《五十营篇》者即此之义。其数则周身上下左右前后凡二十八脉,共长十六丈二尺。人之宗气积于胸中,主呼吸而行经隧,一呼气行三寸,一吸气行三寸,呼吸定息,脉行六寸。以一息六寸推之,则一昼一夜,凡一万三千五百息,通行五十周于身,则脉行八百一十丈。其有太过而不及而不应此数者,名曰狂生。狂犹妄也,言虽生末可必也。)所谓五十营者,五脏皆受气。持其脉口,数其至也。(凡此五十营者,即五脏所受之气也。但诊持脉口而数其至,则脏气之衰旺可知矣。脉囗义详藏象类十一。O数,上声。)五十动而不一代者,五脏皆受气;(代,更代之义,谓于平脉之中,而勿见软弱,或乍数乍疏,或断而复起。盖其脏有所损则气有所亏,故变易若此,均名为代。若五十动而不一代者,五脏受气皆足,乃为平和之脉。)四十动一代者,一脏无气;(四十动一代者,是五脏中一脏亏损也。O愚按:《十一难》曰:经言脉不满五+动而一止,一脏无气者,何脏也?然。人吸者随阴入,呼者因阳出,今吹不能至肾,至肝而还,故知一脏无气者,肾气先尽也。然五脏和者气脉长,五脏病者气脉短。观此一脏无气必先乎肾,如下文所谓二脏三脏五脏者,当自选而近,以次而短,则由肾及肝,由肝及脾,由脾及心,由心及肺。故凡病将危者,必气促似喘,仅呼吸于胸中数寸之间。盖其真阴绝于下,孤阳浮于上,此气短之极也。医于此际而尚欲平之散之,未有不随扑而灭者,良可哀也。夫人之生死由乎气,气之聚散由乎阴,而残喘得以尚延者,赖一线之气未绝耳,此脏气之不可不察也。)三十动一代者,二脏无气;二十动一代者,三脏无气;十动一代者,四脏无气;不满十动一代者,五脏无气,予之短期,要在终始。(予,与同。短期,死期也。言五脏无气,可与之定死期矣。终始,本经篇名,具十二经终之义。)所谓五十动一代者,以为常也,以知五脏之期。予之短期者,乍数乍疏也。(以为常者,言人之常脉当如是也,故可因此以察五脏之气。若欲知其短期,则在乎乍疏乍数,此其时相变代,乃与常代者不同,盖以脏气衰败,无所主持而央常如此,故《三部九候》等论皆云乍跪乍数者死。O愚按:代脉之义,自仲景、叔和俱云:动而中止,不能自还,因而复动,脉代者死。又曰:脉五来一止,不复增减者死,经名曰代。脉七来,是人一息半时,不复增减,亦名曰代,正死不疑。故王太仆之释代脉,亦云动而中止,不能自还也。自后滑伯仁因而述之曰:动而中止,不能自还,因而复动,由是复止,寻之良久,乃复强起,为代。故后世以结、促、代并言,均目之为止脉,岂足以尽其义哉?夫缓而一止为结,数而一止为促,其至则或三或五或七八至不等,然皆至数分明,起止有力。所主之病,有因气逆痰壅而为间阻者,有因血气虚脱两为断续者,有因生平稟赋多滞而脉道不流利者,此自结、促之谓也。至于代脉之辨,则有不同。如《宣明五气篇》日脾脉代,《邪气脏腑病形篇》曰黄者其脉代,皆言脏气之常候,非谓代为止也。又《平人气论》曰,长夏胃微软弱曰平,但代无胃气曰死者,乃言胃气去而真脏见者死,亦非谓代为止也。由此观之,则代本不一,各有深义。如五十动而不一代者,乃至数之代,即本篇之所云者是也。若脉本平匀而忽强忽弱者,乃形体之代,即《平人气象论》所云者也。又若脾主四季而随时更代者,乃气候之代,即《宣明五气》等篇所云者是也。凡脉无定候,更变不常,则均谓之代。但当各因其变而察其情,庶得其妙。设不明此,非惟失经旨之大义,即于脉象之吉凶,皆茫然莫知所辨矣,又乌足以言诊哉?二篇详义,见后十一及疾病类二十五。O又按:本篇但言动止之数,以诊五脏无气之候,未尝凿言死期,而王氏《脉经》乃添出死期岁数,曰:脉来四十一投而一止者,一脏无气,却后四岁春草生而死。脉来三十投而一止者,二脏无气,却后三岁麦熟而死。脉来二十投而一止者,三脏无气,却后二岁桑葚赤而死。脉来十投而一止者,四脏无气,岁中死。脉来五动而一止者,五脏无气,却后五日而死。自后渚家言脉者皆宗此说,恐未有一脏无气而尚活四岁、二脏无气而尚活三岁之理,诊者辨之。)待述……!
【類經五卷】
脉色类(二)
五脏之气脉有常数(《灵枢.根结篇》O四)
一曰一夜五十营,以营五脏之精,不应数者,名曰狂生。(营,运也。人之经脉运行于身者,以营五脏之精气,如《五十营篇》者即此之义。其数则周身上下左右前后凡二十八脉,共长十六丈二尺。人之宗气积于胸中,主呼吸而行经隧,一呼气行三寸,一吸气行三寸,呼吸定息,脉行六寸。以一息六寸推之,则一昼一夜,凡一万三千五百息,通行五十周于身,则脉行八百一十丈。其有太过而不及而不应此数者,名曰狂生。狂犹妄也,言虽生末可必也。)所谓五十营者,五脏皆受气。持其脉口,数其至也。(凡此五十营者,即五脏所受之气也。但诊持脉口而数其至,则脏气之衰旺可知矣。脉囗义详藏象类十一。O数,上声。)五十动而不一代者,五脏皆受气;(代,更代之义,谓于平脉之中,而勿见软弱,或乍数乍疏,或断而复起。盖其脏有所损则气有所亏,故变易若此,均名为代。若五十动而不一代者,五脏受气皆足,乃为平和之脉。)四十动一代者,一脏无气;(四十动一代者,是五脏中一脏亏损也。O愚按:《十一难》曰:经言脉不满五+动而一止,一脏无气者,何脏也?然。人吸者随阴入,呼者因阳出,今吹不能至肾,至肝而还,故知一脏无气者,肾气先尽也。然五脏和者气脉长,五脏病者气脉短。观此一脏无气必先乎肾,如下文所谓二脏三脏五脏者,当自选而近,以次而短,则由肾及肝,由肝及脾,由脾及心,由心及肺。故凡病将危者,必气促似喘,仅呼吸于胸中数寸之间。盖其真阴绝于下,孤阳浮于上,此气短之极也。医于此际而尚欲平之散之,未有不随扑而灭者,良可哀也。夫人之生死由乎气,气之聚散由乎阴,而残喘得以尚延者,赖一线之气未绝耳,此脏气之不可不察也。)三十动一代者,二脏无气;二十动一代者,三脏无气;十动一代者,四脏无气;不满十动一代者,五脏无气,予之短期,要在终始。(予,与同。短期,死期也。言五脏无气,可与之定死期矣。终始,本经篇名,具十二经终之义。)所谓五十动一代者,以为常也,以知五脏之期。予之短期者,乍数乍疏也。(以为常者,言人之常脉当如是也,故可因此以察五脏之气。若欲知其短期,则在乎乍疏乍数,此其时相变代,乃与常代者不同,盖以脏气衰败,无所主持而央常如此,故《三部九候》等论皆云乍跪乍数者死。O愚按:代脉之义,自仲景、叔和俱云:动而中止,不能自还,因而复动,脉代者死。又曰:脉五来一止,不复增减者死,经名曰代。脉七来,是人一息半时,不复增减,亦名曰代,正死不疑。故王太仆之释代脉,亦云动而中止,不能自还也。自后滑伯仁因而述之曰:动而中止,不能自还,因而复动,由是复止,寻之良久,乃复强起,为代。故后世以结、促、代并言,均目之为止脉,岂足以尽其义哉?夫缓而一止为结,数而一止为促,其至则或三或五或七八至不等,然皆至数分明,起止有力。所主之病,有因气逆痰壅而为间阻者,有因血气虚脱两为断续者,有因生平稟赋多滞而脉道不流利者,此自结、促之谓也。至于代脉之辨,则有不同。如《宣明五气篇》日脾脉代,《邪气脏腑病形篇》曰黄者其脉代,皆言脏气之常候,非谓代为止也。又《平人气论》曰,长夏胃微软弱曰平,但代无胃气曰死者,乃言胃气去而真脏见者死,亦非谓代为止也。由此观之,则代本不一,各有深义。如五十动而不一代者,乃至数之代,即本篇之所云者是也。若脉本平匀而忽强忽弱者,乃形体之代,即《平人气象论》所云者也。又若脾主四季而随时更代者,乃气候之代,即《宣明五气》等篇所云者是也。凡脉无定候,更变不常,则均谓之代。但当各因其变而察其情,庶得其妙。设不明此,非惟失经旨之大义,即于脉象之吉凶,皆茫然莫知所辨矣,又乌足以言诊哉?二篇详义,见后十一及疾病类二十五。O又按:本篇但言动止之数,以诊五脏无气之候,未尝凿言死期,而王氏《脉经》乃添出死期岁数,曰:脉来四十一投而一止者,一脏无气,却后四岁春草生而死。脉来三十投而一止者,二脏无气,却后三岁麦熟而死。脉来二十投而一止者,三脏无气,却后二岁桑葚赤而死。脉来十投而一止者,四脏无气,岁中死。脉来五动而一止者,五脏无气,却后五日而死。自后渚家言脉者皆宗此说,恐未有一脏无气而尚活四岁、二脏无气而尚活三岁之理,诊者辨之。)待述……!
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