学诚法师:人生的究竟意义
一、人生苦短业主宰,身家如寄终无常
人的一生很快就会过去,尤其是老年人,对于这一点的体会最明显,总会觉得时光迅速,过去的几十年如同昨日。我们一生数十年光阴,对整个地球、宇宙来讲,非常短促,微不足道。人生不但短暂,而且痛苦。人生苦短,短说明人生无常,不知道死亡何时降临。如《法句譬喻经》说:“命如花果熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死。从初乐爱欲,可淫入胞影,受形命如电,昼夜流难止。”(卷第四)苦,是因为生命中有太多不如意事,老病死衰种种痛苦固然是苦,这叫苦苦;我们在世间追求的种种快乐,最终都会消失,这叫坏苦;我们的生命在念念之中流转,一切都是无常的,无法自主,这叫行苦。如《阿毗达磨集异门足论》说:“三苦性者,一苦苦性,二坏苦性,三行苦性。”“复次苦苦性云何?答:诸身所有由苦苦故苦。所以者何?依身生起老病死等种种苦故。坏苦性云何?答:如世尊说,可意朋友、可意眷属、可意境界,若变坏时,若遭毁谤陵蔑等时,发生愁叹忧苦悲恼,彼于尔时由坏苦故苦。行苦性云何?答:除苦苦性及坏苦性,诸余有漏行由行苦故苦。”(卷第五)
我们无法做自己生命的主人,也就是说我们主宰不了自己的命运。什么力量主宰人的命运呢?就是业力。佛教讲命运是由业决定的:前世造了做人的业,今生才能成为人。虽然大家都是人类当中的一员,但每个人的身体条件、心理状况、人生境遇乃至面貌特征都是各不相同的,娑婆世界没有两个完全一样的人。为何会不同?是因为各人的别业不同。如果过去善业造得比较多,这一生果报就比较好——家庭经济条件优越、相貌庄严、健康长寿等;如果过去恶业多,今生果报就比较差——社会地位低、相貌丑陋、多病短寿等等,所有这些果报,都同我们的业力有关系。如《大乘义章》说:“知如是因受如是果,知如是果酬如是因。”(卷第二十)
如何看待人生,古今中外的人各有不同的认识。现在社会上面流传一种“今朝有酒今朝醉”的观点,一切以自我为中心,提倡及时行乐,缺乏对国家、对社会的责任心、道德感,更没有崇高的人生目标和精神追求。
为什么会有这样的人生态度呢?一般人随着年龄的增长,自私自利等烦恼会越来越重,而人性中为公利他、无私奉献的心就会被障蔽。尤其在社会竞争日益激烈的今天,为了获得生存的物质条件而引发的竞争,使人的自私心理得到极大的张扬,人的能力都被这种动机所扭曲,生活在畸形的心灵空间里,变得越来越以自我为中心。另外也跟人生经验有关,人到中年,经历过风风雨雨,会有一些深刻的感触,体会到诸如爱别离、求不得、怨憎会等种种痛苦,很多人的心早已伤痕累累,变得极为脆弱和敏感。“心”其实不过是“受、想、行、识”的蕴积,单纯“受”里边就蕴藏了多少不为人知的痛苦,充满了忧郁和苦闷,外相上就会显得老成持重,实际上内心竖起了厚重的城墙,丧失了生命活力。年轻时曾经有过的种种梦想,因为福德因缘的不具、智慧能力的不足而不能实现。种种挫折带来的是对人生的失望、自信的丧失、努力的放弃,而这些负面情绪如果无法得到及时疏导和化解,就会消极遁世、借酒浇愁,消遣人生,以为宣泄。这种人生态度看似能够得到一定的自在和快乐,其实烦恼和痛苦有增无减,就像一首诗里所说的:“抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁。”
中国传统文化怎样看待人生呢?庄子说:“人生如寄,”就像我们出门旅游住旅馆,住几天就走了,目的是旅游观光,或是放松身心、调节心情,不是长久居住。人生也是一样,来到这个世界上,如同匆匆过客,只是暂时借住。
从依报来讲,人都有一个家,这个家只是临时居住,总有一天会分离。现在社会节奏快,家庭分离的情况日益增多。有的人因死亡而分离,有的人因工作而分离,有的人因财产矛盾而分家,有的人出国留学,有的人漂流在外,有的人因感情不和而分手……,一家人整年共住并不常见。一个人如果读大学,十几岁离开家人,长年在外读书,毕业后到大城市找工作,跑得更远,再结婚生子,跟父母在一起的时间是很少的。
事实上,即使在家里也不见得有多少快乐,常有诸多不满。何以见得?俗话说“人人有本难念的经,家家有本难念的经”,家庭里的困难、痛苦和问题,讲不完道不尽,说不清道不明,所谓“清官难断家务事”,都是些琐琐碎碎、烦烦恼恼的事情,家实在不是给我们带来真实安乐的地方。如《佛说菩萨本行经》说:“居家恩爱犹如牢狱之中,一切所有皆悉非常,三界尊贵犹如幻化,五道生死转贸身形无有吾我。”(卷上)
一、人生苦短业主宰,身家如寄终无常
人的一生很快就会过去,尤其是老年人,对于这一点的体会最明显,总会觉得时光迅速,过去的几十年如同昨日。我们一生数十年光阴,对整个地球、宇宙来讲,非常短促,微不足道。人生不但短暂,而且痛苦。人生苦短,短说明人生无常,不知道死亡何时降临。如《法句譬喻经》说:“命如花果熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死。从初乐爱欲,可淫入胞影,受形命如电,昼夜流难止。”(卷第四)苦,是因为生命中有太多不如意事,老病死衰种种痛苦固然是苦,这叫苦苦;我们在世间追求的种种快乐,最终都会消失,这叫坏苦;我们的生命在念念之中流转,一切都是无常的,无法自主,这叫行苦。如《阿毗达磨集异门足论》说:“三苦性者,一苦苦性,二坏苦性,三行苦性。”“复次苦苦性云何?答:诸身所有由苦苦故苦。所以者何?依身生起老病死等种种苦故。坏苦性云何?答:如世尊说,可意朋友、可意眷属、可意境界,若变坏时,若遭毁谤陵蔑等时,发生愁叹忧苦悲恼,彼于尔时由坏苦故苦。行苦性云何?答:除苦苦性及坏苦性,诸余有漏行由行苦故苦。”(卷第五)
我们无法做自己生命的主人,也就是说我们主宰不了自己的命运。什么力量主宰人的命运呢?就是业力。佛教讲命运是由业决定的:前世造了做人的业,今生才能成为人。虽然大家都是人类当中的一员,但每个人的身体条件、心理状况、人生境遇乃至面貌特征都是各不相同的,娑婆世界没有两个完全一样的人。为何会不同?是因为各人的别业不同。如果过去善业造得比较多,这一生果报就比较好——家庭经济条件优越、相貌庄严、健康长寿等;如果过去恶业多,今生果报就比较差——社会地位低、相貌丑陋、多病短寿等等,所有这些果报,都同我们的业力有关系。如《大乘义章》说:“知如是因受如是果,知如是果酬如是因。”(卷第二十)
如何看待人生,古今中外的人各有不同的认识。现在社会上面流传一种“今朝有酒今朝醉”的观点,一切以自我为中心,提倡及时行乐,缺乏对国家、对社会的责任心、道德感,更没有崇高的人生目标和精神追求。
为什么会有这样的人生态度呢?一般人随着年龄的增长,自私自利等烦恼会越来越重,而人性中为公利他、无私奉献的心就会被障蔽。尤其在社会竞争日益激烈的今天,为了获得生存的物质条件而引发的竞争,使人的自私心理得到极大的张扬,人的能力都被这种动机所扭曲,生活在畸形的心灵空间里,变得越来越以自我为中心。另外也跟人生经验有关,人到中年,经历过风风雨雨,会有一些深刻的感触,体会到诸如爱别离、求不得、怨憎会等种种痛苦,很多人的心早已伤痕累累,变得极为脆弱和敏感。“心”其实不过是“受、想、行、识”的蕴积,单纯“受”里边就蕴藏了多少不为人知的痛苦,充满了忧郁和苦闷,外相上就会显得老成持重,实际上内心竖起了厚重的城墙,丧失了生命活力。年轻时曾经有过的种种梦想,因为福德因缘的不具、智慧能力的不足而不能实现。种种挫折带来的是对人生的失望、自信的丧失、努力的放弃,而这些负面情绪如果无法得到及时疏导和化解,就会消极遁世、借酒浇愁,消遣人生,以为宣泄。这种人生态度看似能够得到一定的自在和快乐,其实烦恼和痛苦有增无减,就像一首诗里所说的:“抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁。”
中国传统文化怎样看待人生呢?庄子说:“人生如寄,”就像我们出门旅游住旅馆,住几天就走了,目的是旅游观光,或是放松身心、调节心情,不是长久居住。人生也是一样,来到这个世界上,如同匆匆过客,只是暂时借住。
从依报来讲,人都有一个家,这个家只是临时居住,总有一天会分离。现在社会节奏快,家庭分离的情况日益增多。有的人因死亡而分离,有的人因工作而分离,有的人因财产矛盾而分家,有的人出国留学,有的人漂流在外,有的人因感情不和而分手……,一家人整年共住并不常见。一个人如果读大学,十几岁离开家人,长年在外读书,毕业后到大城市找工作,跑得更远,再结婚生子,跟父母在一起的时间是很少的。
事实上,即使在家里也不见得有多少快乐,常有诸多不满。何以见得?俗话说“人人有本难念的经,家家有本难念的经”,家庭里的困难、痛苦和问题,讲不完道不尽,说不清道不明,所谓“清官难断家务事”,都是些琐琐碎碎、烦烦恼恼的事情,家实在不是给我们带来真实安乐的地方。如《佛说菩萨本行经》说:“居家恩爱犹如牢狱之中,一切所有皆悉非常,三界尊贵犹如幻化,五道生死转贸身形无有吾我。”(卷上)
纵有情意万千、嫁人不嫁沈三白。
读完#浮生六记-(清)沈复[图书]##浮生六记# 只觉得沈复是个渣男!
说是深爱自己的妻子,明明家中经济压力大,却在外为妓女花费数百两银子。
说朋友每次去"艇上"都换妓女,而他自己是"余则唯喜儿一人,邻妓皆羡之。合帮之妓无一不识,每上其艇,呼余声不绝,余亦左顾右盼,应接不暇,此虽挥霍万金所不能致者。”却因为收妓女的喜爱,而洋洋得意。What?
芸要给沈复纳妾,沈复大义凛然地说,夫妇俩感情那么好,干嘛纳妾。但是还不是和妓女喜儿玩的很开心,当妓女喜儿以为沈复会纳她为妾,他却一声不吭离开了广州,让喜儿几次寻死。所以,他不是不想纳妾,不是对芸一心一意,只是穷而已。玩玩喜儿可以,但是纳妾又养不起。
妻子几次公婆与公婆的误会,皆是因为沈复办事不利,导致芸成为"背锅侠"最终被赶出家门。
芸娘的公公长期在外,想要找一个妾随侍在旁,本来是叫儿子沈复来办这件事,沈复图方便,写信回家让妻子芸娘帮忙物色。为公公物色小妾这种事,办得好,得罪婆婆;办不好,得罪公公,这件事的最终结果是失了婆婆的欢心。
沈复弟弟借贷,让芸娘做保,弟弟出门办差,有人上门催债,芸娘把这件事告诉丈夫沈复求救,沈复问弟弟,弟弟为自己开脱,反怨嫂子多事,公公婆婆也向着小儿子,也怪芸多事。而作为丈夫的他,却只是回信说等弟弟回去自己处理。随后因弟弟离间,芸娘被受了蒙蔽的沈父赶出家门而无人施与援手。
最终导致因贫病死,儿子不明夭逝,女儿做童养媳
读完#浮生六记-(清)沈复[图书]##浮生六记# 只觉得沈复是个渣男!
说是深爱自己的妻子,明明家中经济压力大,却在外为妓女花费数百两银子。
说朋友每次去"艇上"都换妓女,而他自己是"余则唯喜儿一人,邻妓皆羡之。合帮之妓无一不识,每上其艇,呼余声不绝,余亦左顾右盼,应接不暇,此虽挥霍万金所不能致者。”却因为收妓女的喜爱,而洋洋得意。What?
芸要给沈复纳妾,沈复大义凛然地说,夫妇俩感情那么好,干嘛纳妾。但是还不是和妓女喜儿玩的很开心,当妓女喜儿以为沈复会纳她为妾,他却一声不吭离开了广州,让喜儿几次寻死。所以,他不是不想纳妾,不是对芸一心一意,只是穷而已。玩玩喜儿可以,但是纳妾又养不起。
妻子几次公婆与公婆的误会,皆是因为沈复办事不利,导致芸成为"背锅侠"最终被赶出家门。
芸娘的公公长期在外,想要找一个妾随侍在旁,本来是叫儿子沈复来办这件事,沈复图方便,写信回家让妻子芸娘帮忙物色。为公公物色小妾这种事,办得好,得罪婆婆;办不好,得罪公公,这件事的最终结果是失了婆婆的欢心。
沈复弟弟借贷,让芸娘做保,弟弟出门办差,有人上门催债,芸娘把这件事告诉丈夫沈复求救,沈复问弟弟,弟弟为自己开脱,反怨嫂子多事,公公婆婆也向着小儿子,也怪芸多事。而作为丈夫的他,却只是回信说等弟弟回去自己处理。随后因弟弟离间,芸娘被受了蒙蔽的沈父赶出家门而无人施与援手。
最终导致因贫病死,儿子不明夭逝,女儿做童养媳
龙吟师傅,我想复婚还有希望吗?
综合男女双方八字合婚并结合奇门遁甲综合分析如下:
首先通过双方八字合婚来看,男命八字为辛酉、庚子、丁亥、辛丑,女命八字为:甲子、乙亥、丁未、甲辰。双方喜用神互相克害,在婚姻生活中容易有分歧,不利相处。从纳音上看,男命纳音五行属木,女命纳音五行属金,金木呈相克状态。从双方合八字来看,天干乙庚相合,庚甲相冲,乙辛相冲,地支亥亥自刑,子丑六合,子辰半合。
其次通过奇门局来看:
乙代表女方,落坤宫属土,乙下临壬,逢驿马星,主退却离去之意,难以回头之象。庚代表男方,落震宫属木,临死门为凶门,门凶事不吉,宫中庚+癸为寅申相冲为动象,临九地主复婚之事艰难。
六合为感情婚姻,落乾宫属金,临伤门,代表感情婚姻受到创伤,逢六合逢空亡,代表两个人没有感情,难以延续,复婚之事难成。宫中己处胎养之地,状态不旺,也是不利感情婚姻复合之事。宫中己+乙为墓神不明,地户逢星,主复婚道路曲折,希望渺茫。
乙代表女方,落坤宫属土,庚代表男方,落震宫属木,木克土,男女双方呈相克不相生的状态,克则不吉,不利于复婚。
龙吟师傅再从方面年命来看,你是1981年辛酉年生人,年命为辛,落兑宫属金,她是1984年甲子年生人,年命为戊,落离宫属火,火克金,双方年命也是呈相克的状态,说明你们最终难以复婚。#婚姻##情感##八字合婚##算命#
综合男女双方八字合婚并结合奇门遁甲综合分析如下:
首先通过双方八字合婚来看,男命八字为辛酉、庚子、丁亥、辛丑,女命八字为:甲子、乙亥、丁未、甲辰。双方喜用神互相克害,在婚姻生活中容易有分歧,不利相处。从纳音上看,男命纳音五行属木,女命纳音五行属金,金木呈相克状态。从双方合八字来看,天干乙庚相合,庚甲相冲,乙辛相冲,地支亥亥自刑,子丑六合,子辰半合。
其次通过奇门局来看:
乙代表女方,落坤宫属土,乙下临壬,逢驿马星,主退却离去之意,难以回头之象。庚代表男方,落震宫属木,临死门为凶门,门凶事不吉,宫中庚+癸为寅申相冲为动象,临九地主复婚之事艰难。
六合为感情婚姻,落乾宫属金,临伤门,代表感情婚姻受到创伤,逢六合逢空亡,代表两个人没有感情,难以延续,复婚之事难成。宫中己处胎养之地,状态不旺,也是不利感情婚姻复合之事。宫中己+乙为墓神不明,地户逢星,主复婚道路曲折,希望渺茫。
乙代表女方,落坤宫属土,庚代表男方,落震宫属木,木克土,男女双方呈相克不相生的状态,克则不吉,不利于复婚。
龙吟师傅再从方面年命来看,你是1981年辛酉年生人,年命为辛,落兑宫属金,她是1984年甲子年生人,年命为戊,落离宫属火,火克金,双方年命也是呈相克的状态,说明你们最终难以复婚。#婚姻##情感##八字合婚##算命#
✋热门推荐