我們做一件事，是想要被稱讚，還是單純很喜歡、很想要做那件事？
如果我們是想要被稱讚而做，有被稱讚時，我們或許會活力十足、信心滿滿，但如果沒有被稱讚呢？甚至有負評呢？
當我們把做事的動力奠基於外在的讚譽時，我們就把自己的人生交到別人的手上，不管我們付出再多努力、贏得再多成就，都只是活在別人的嘴裡。
是人都想要被稱讚，這是很自然的人性，但重點是，我們能否超越外在的讚譽、毀謗去看待我們所做的每一件事。
這個單純的喜歡、單純的努力、單純的堅持，很關鍵，因為這將蓄積我們生命的底蘊與力量，因為，我們真正決定了、過著自己的人生。
人生的成長不是線性直線的，而是會經歷一段或長或短的沉潛期，當衝破某個玄秘的臨界點後，就會迎來跳躍式的指數型成長。
然而，絕大多數的人都在看不到成功、得不到讚美的沉潛期就放棄了，因為吸取不到外在的動力，因為他們根本不認識自己、不相信自己，他們少了那一份單純。
這份單純引領著我們走過沉潛、幽暗的低谷，也引領著我們走到躍遷成長、光亮廣闊的平原。
再繼續走下去，我們會得到很多難以想像的外在財富、讚譽、影響力，得到一般人汲汲營營追求的一切。
如果我們有足夠的福分，將不只是感受到功成名就的喜悅，甚至能夠從中洞察自我生命的責任，我們就能夠從那份單純汲取出珍貴的純粹。
我們會明白自己擁有的一切都不是理所當然，會感受到自己與無數人的生命緊密連結，會體悟到自己所積累的能量與影響力可以幫助無數人。
我們會進入一種純粹的生命境界，這世上再也沒有任何逆境可以干擾我們前進，因為我們不再為了自己一個人而活著，我們的存在本身能夠帶給無數人力量、幫助影響無數有緣與我們相遇的人。
*************
許峰源系列作品親筆簽名書小官網
銷售突破100,000本祝賀紀念
合計滿10本、75折、免運費
還有校園閱讀書箱捐贈的資訊
《年輕，不打安全牌》
★新聞局第33次中小學生優良課外讀物推介
《心的強大，才是真正的強大》
《被支持的力量》
★商業周刊1435期推薦介紹
《做一個簡單的好人》
《內心的太陽一直都在》
《積善》2021年最新作品
★博客來2021年心理勵志類年度百大暢銷書
如果我們是想要被稱讚而做，有被稱讚時，我們或許會活力十足、信心滿滿，但如果沒有被稱讚呢？甚至有負評呢？
當我們把做事的動力奠基於外在的讚譽時，我們就把自己的人生交到別人的手上，不管我們付出再多努力、贏得再多成就，都只是活在別人的嘴裡。
是人都想要被稱讚，這是很自然的人性，但重點是，我們能否超越外在的讚譽、毀謗去看待我們所做的每一件事。
這個單純的喜歡、單純的努力、單純的堅持，很關鍵，因為這將蓄積我們生命的底蘊與力量，因為，我們真正決定了、過著自己的人生。
人生的成長不是線性直線的，而是會經歷一段或長或短的沉潛期，當衝破某個玄秘的臨界點後，就會迎來跳躍式的指數型成長。
然而，絕大多數的人都在看不到成功、得不到讚美的沉潛期就放棄了，因為吸取不到外在的動力，因為他們根本不認識自己、不相信自己，他們少了那一份單純。
這份單純引領著我們走過沉潛、幽暗的低谷，也引領著我們走到躍遷成長、光亮廣闊的平原。
再繼續走下去，我們會得到很多難以想像的外在財富、讚譽、影響力，得到一般人汲汲營營追求的一切。
如果我們有足夠的福分，將不只是感受到功成名就的喜悅，甚至能夠從中洞察自我生命的責任，我們就能夠從那份單純汲取出珍貴的純粹。
我們會明白自己擁有的一切都不是理所當然，會感受到自己與無數人的生命緊密連結，會體悟到自己所積累的能量與影響力可以幫助無數人。
我們會進入一種純粹的生命境界，這世上再也沒有任何逆境可以干擾我們前進，因為我們不再為了自己一個人而活著，我們的存在本身能夠帶給無數人力量、幫助影響無數有緣與我們相遇的人。
*************
許峰源系列作品親筆簽名書小官網
銷售突破100,000本祝賀紀念
合計滿10本、75折、免運費
還有校園閱讀書箱捐贈的資訊
《年輕，不打安全牌》
★新聞局第33次中小學生優良課外讀物推介
《心的強大，才是真正的強大》
《被支持的力量》
★商業周刊1435期推薦介紹
《做一個簡單的好人》
《內心的太陽一直都在》
《積善》2021年最新作品
★博客來2021年心理勵志類年度百大暢銷書
老子说：“道生之，德畜之。物形之，势成之。”
老子这段话阐明了万物成长的过程，道使万物得以产生，德使万物得以畜养，物使万物得以成形，势使万物得以成熟。道、德、物、势是天下万物产生、发展的四要素。
我们要做成一件事，又何尝不是需要这四要素呢？
老子认为，道是天下万物产生的本原。“道生之”，万物由道产生。比如，一粒种子种在泥土里，催生其发芽，由种子到植物蜕变就是新事物产生的过程，这是“道生之”。对于人来说，我们做任何事情都要有道，按道的方式来创造、发展。
我们要做一件事，首先产生了做事的想法，而这个想法能不能实现，就要看这个想法是否符合道。所要做的这件事，不是凭空想象，随便拍拍脑袋就做决定的。
有的想法能变成现实，就是由于这个想法符合道的要求，切合实际的发展趋势，有变现的条件；而有的想法不能实现，就是因为不切实际，是妄想、妄为，没有实现的可能。
道生万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性，有自身的发展变化规律，万物依据各自的本性而发展。
“德畜之”，“畜”，畜养。懂得了道还不够，还要按照道去做，这就是德。德是人们遵道而行的结果，违背了规律则生而不活，或者活而不久，故说“德畜之”。
事物生于道，其后是事物的发展，就是成长、发育、结果的过程，万物因遵循自然规律而得以繁殖、成长，这便是行“德畜之”。“长之、育之”，培育万物，使它不断地长大；“听之、毒之”，使万物成长，走向成熟；“养之、覆之”，养育万物，保护万物。
道生养万物，德使万物得到畜养，为万物生长提供条件，道和德对万物进行培养、养育、呵护，使它生长、发育、成熟。
道和德，“生而不有”，生育万物而不占有，默默奉献；“为而不恃”，缔造了万物而不依赖，任劳任怨；“长而不宰”，成就了万物而不主宰，不求回报。道和德生不辞劳，施不求报，老子称这种美德为“玄德”，是最高尚的美德。
在人的行为方面，我们在想问题、办事情的时候，首先要坚定地按照大道去做，自觉遵从事物的发展规律，行为能够符合大道，不妄为，也就是老子所说的“无为”。
古人云：“德者，得也。”有道德，就能有所得。
我们按照大道去做事，坚定、坚持、持久，德积累多了，上天提供给我们的人生空间就更广阔，我们的行为也就更加自由，好的结果自然而然就来了。
德行，对一个人的成功产生促进作用。一个人为人处世行“其身正”，就会出现“不令自行”，化消极为积极，化对立为统一，化敌意为善意，化阻力为助力，能为自己的工作、生活创造一个良好的环境和氛围。
一个人的德行差，到处与人树敌，遭人嫌弃，不仅影响交友，工作上也很难得到人们的支持。一个人即使他的职位再高，再有能力，“其身不正”，必然是“虽令不从”，终究难以取得大的成功。历史上有无数的成功者，虽然每个人的人生道路迥异，成功的条件也不尽相同，但有一点是相同的，那就是他们大多数品德比较好，赢得人们的敬仰和支持，使事业如虎添翼。
要成就事业，就要以德润身。
人有道有德，是不是就可以把事情做成了呢？也不一定，还需要一定的条件，促使事物按照自身的规律发展。
“物形之”，“物”是物质性的东西；“形”是成形。大道产生的物质性的东西又使万物得以成形而有体，物是道与德的具体化，物化使世界得以成型成形，凝聚造就物质具体形态。
事物的形态各种各样，各有各的属性，各自以自身所独有的形态而存在，与其它事物相区别。
比如，种子从泥土中抽芽、开花、结果，就是“物形之”。
“势成之”，“势”是大道运动形成的形势，包括天时地利等环境因素；“成”是成熟。大道运动形成的天时地利，又使万物得以成熟。周围环境对事物的发展起着十分重要的作用，如果条件有利，就会促进事物的成长发展；如果条件不利，就会阻碍事物的成长。
种下一粒种子，要想使他发芽、生长到成熟结出果实，还需要阳光、养分、水分综合发挥作用，才能使植物成长、结果，那就是“势成之”。
势，是事物发展的态势，也是发展的趋势，不以任何个人的意志为转移。细节可以更改，大势不改。掌握这个形势，了解大势，这样才能把事情做成。
老子讲的“无为”，强调的就是顺自然之势而为。同样是治水，大禹为什么能成功而他父亲鲧却失败了，就是因为大禹顺水势而为采用疏导的方法，而鲧运用堵塞的办法违背了水流动的特性。
孔子提出“为政以德”、以“礼”治天下，这些建议很好，但不适合当时历史发展的大势与潮流。当时群雄争霸，丛林规则盛行，谁讲规则谁吃亏，诸侯当然不愿意采纳孔子的政治主张了。而孔子的政治主张适合天下大定，对社会秩序起到稳定作用，有利于稳固天下，因而被封建王朝所采用。两个事物较量时，决定输赢的不全是力量的大小，而比拼是能否善于运用“势”。“势”用得巧，效果远远大于用“力”，就能“四两拨千斤”，历史上以少胜多的成功事例不胜枚举。老子提出的以柔克刚，就是用“势”的结果。
孙子在《势篇》中讲道：“故善战者，求之于势，求之于势，不责于人,故能择人而任势。”意思是善于用兵作战的人，总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利，而不苛求部属以苦战取胜，因而能选择人才去适应和利用有利于破敌的态势。
所以，我们在做事的时候要善于把握“势”，善于用“势”，才容易成就自我。
老子这段话阐明了万物成长的过程，道使万物得以产生，德使万物得以畜养，物使万物得以成形，势使万物得以成熟。道、德、物、势是天下万物产生、发展的四要素。
我们要做成一件事，又何尝不是需要这四要素呢？
老子认为，道是天下万物产生的本原。“道生之”，万物由道产生。比如，一粒种子种在泥土里，催生其发芽，由种子到植物蜕变就是新事物产生的过程，这是“道生之”。对于人来说，我们做任何事情都要有道，按道的方式来创造、发展。
我们要做一件事，首先产生了做事的想法，而这个想法能不能实现，就要看这个想法是否符合道。所要做的这件事，不是凭空想象，随便拍拍脑袋就做决定的。
有的想法能变成现实，就是由于这个想法符合道的要求，切合实际的发展趋势，有变现的条件；而有的想法不能实现，就是因为不切实际，是妄想、妄为，没有实现的可能。
道生万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性，有自身的发展变化规律，万物依据各自的本性而发展。
“德畜之”，“畜”，畜养。懂得了道还不够，还要按照道去做，这就是德。德是人们遵道而行的结果，违背了规律则生而不活，或者活而不久，故说“德畜之”。
事物生于道，其后是事物的发展，就是成长、发育、结果的过程，万物因遵循自然规律而得以繁殖、成长，这便是行“德畜之”。“长之、育之”，培育万物，使它不断地长大；“听之、毒之”，使万物成长，走向成熟；“养之、覆之”，养育万物，保护万物。
道生养万物，德使万物得到畜养，为万物生长提供条件，道和德对万物进行培养、养育、呵护，使它生长、发育、成熟。
道和德，“生而不有”，生育万物而不占有，默默奉献；“为而不恃”，缔造了万物而不依赖，任劳任怨；“长而不宰”，成就了万物而不主宰，不求回报。道和德生不辞劳，施不求报，老子称这种美德为“玄德”，是最高尚的美德。
在人的行为方面，我们在想问题、办事情的时候，首先要坚定地按照大道去做，自觉遵从事物的发展规律，行为能够符合大道，不妄为，也就是老子所说的“无为”。
古人云：“德者，得也。”有道德，就能有所得。
我们按照大道去做事，坚定、坚持、持久，德积累多了，上天提供给我们的人生空间就更广阔，我们的行为也就更加自由，好的结果自然而然就来了。
德行，对一个人的成功产生促进作用。一个人为人处世行“其身正”，就会出现“不令自行”，化消极为积极，化对立为统一，化敌意为善意，化阻力为助力，能为自己的工作、生活创造一个良好的环境和氛围。
一个人的德行差，到处与人树敌，遭人嫌弃，不仅影响交友，工作上也很难得到人们的支持。一个人即使他的职位再高，再有能力，“其身不正”，必然是“虽令不从”，终究难以取得大的成功。历史上有无数的成功者，虽然每个人的人生道路迥异，成功的条件也不尽相同，但有一点是相同的，那就是他们大多数品德比较好，赢得人们的敬仰和支持，使事业如虎添翼。
要成就事业，就要以德润身。
人有道有德，是不是就可以把事情做成了呢？也不一定，还需要一定的条件，促使事物按照自身的规律发展。
“物形之”，“物”是物质性的东西；“形”是成形。大道产生的物质性的东西又使万物得以成形而有体，物是道与德的具体化，物化使世界得以成型成形，凝聚造就物质具体形态。
事物的形态各种各样，各有各的属性，各自以自身所独有的形态而存在，与其它事物相区别。
比如，种子从泥土中抽芽、开花、结果，就是“物形之”。
“势成之”，“势”是大道运动形成的形势，包括天时地利等环境因素；“成”是成熟。大道运动形成的天时地利，又使万物得以成熟。周围环境对事物的发展起着十分重要的作用，如果条件有利，就会促进事物的成长发展；如果条件不利，就会阻碍事物的成长。
种下一粒种子，要想使他发芽、生长到成熟结出果实，还需要阳光、养分、水分综合发挥作用，才能使植物成长、结果，那就是“势成之”。
势，是事物发展的态势，也是发展的趋势，不以任何个人的意志为转移。细节可以更改，大势不改。掌握这个形势，了解大势，这样才能把事情做成。
老子讲的“无为”，强调的就是顺自然之势而为。同样是治水，大禹为什么能成功而他父亲鲧却失败了，就是因为大禹顺水势而为采用疏导的方法，而鲧运用堵塞的办法违背了水流动的特性。
孔子提出“为政以德”、以“礼”治天下，这些建议很好，但不适合当时历史发展的大势与潮流。当时群雄争霸，丛林规则盛行，谁讲规则谁吃亏，诸侯当然不愿意采纳孔子的政治主张了。而孔子的政治主张适合天下大定，对社会秩序起到稳定作用，有利于稳固天下，因而被封建王朝所采用。两个事物较量时，决定输赢的不全是力量的大小，而比拼是能否善于运用“势”。“势”用得巧，效果远远大于用“力”，就能“四两拨千斤”，历史上以少胜多的成功事例不胜枚举。老子提出的以柔克刚，就是用“势”的结果。
孙子在《势篇》中讲道：“故善战者，求之于势，求之于势，不责于人,故能择人而任势。”意思是善于用兵作战的人，总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利，而不苛求部属以苦战取胜，因而能选择人才去适应和利用有利于破敌的态势。
所以，我们在做事的时候要善于把握“势”，善于用“势”，才容易成就自我。
男性找对象最看重什么呢？（二）
很多姑娘会问，男生们在寻找恋爱对象的时候，到底有没有看重的相同点呢？
来讲讲择偶的硬性条件。
这一点其实古人说的很精辟了：
西门庆问王婆，女人都喜欢什么样的男人？
王婆说，自古女子喜欢的无非就那几样。
叫作「潘驴邓小闲」。
潘：外貌
驴：器大活好
邓：有钱
小：温柔细心，体贴浪漫
闲：有精力和时间（陪伴）
这话虽然是古人描述女子看重什么，但放到现在也实在可以说是精辟全面。
这五点其实就是「人类择偶需具备的五大要素」。
你把它放在男人身上，也是一样的通用。
潘：女孩子要好看
驴：身材性感技术好
邓：出身高贵，家里有钱
小：温柔体贴，善解人意
闲：有时间在一起（异地恋或是工作狂，男人也觉得谈起来辛苦）
现实层面讲择偶，「潘驴邓小闲」这五个字已经把一切都说明白了。
如果你单纯是想拥有稳定的X生活，只需要在这个五个方面努力提升自己就好了。
不过具备了这五种，你可能有无数异性追求，但这也不意味着你就一定能遇到自己的爱情。
因为爱情不是生-殖系统的配对，而是两个灵魂之间的吸引与共鸣。
我年轻时，也会因为泡M战绩而沾沾自喜，觉得自己很了不起，但历经世事后，我才逐渐明白，可能会有很多人喜欢你，但不一定有人会爱你，也不一定你就会遇到自己深爱的人。
所谓爱情并不是你得到或占有一个令人羡慕的异性，那可能是源于X欲、虚荣或是盲从于社会的舆论。
真正的爱情，是遇到那个人后，你开始有动力想要成为一个更好的人。
因为爱情，你变得成熟，变得勇敢，不再害怕，不再孤独。
你因此更热爱生活，更热爱世界，并愿意付出努力让它可以变得更美好。
你成为了更好的自己。
这才是爱情的终极意义。
很多姑娘会问，男生们在寻找恋爱对象的时候，到底有没有看重的相同点呢？
来讲讲择偶的硬性条件。
这一点其实古人说的很精辟了：
西门庆问王婆，女人都喜欢什么样的男人？
王婆说，自古女子喜欢的无非就那几样。
叫作「潘驴邓小闲」。
潘：外貌
驴：器大活好
邓：有钱
小：温柔细心，体贴浪漫
闲：有精力和时间（陪伴）
这话虽然是古人描述女子看重什么，但放到现在也实在可以说是精辟全面。
这五点其实就是「人类择偶需具备的五大要素」。
你把它放在男人身上，也是一样的通用。
潘：女孩子要好看
驴：身材性感技术好
邓：出身高贵，家里有钱
小：温柔体贴，善解人意
闲：有时间在一起（异地恋或是工作狂，男人也觉得谈起来辛苦）
现实层面讲择偶，「潘驴邓小闲」这五个字已经把一切都说明白了。
如果你单纯是想拥有稳定的X生活，只需要在这个五个方面努力提升自己就好了。
不过具备了这五种，你可能有无数异性追求，但这也不意味着你就一定能遇到自己的爱情。
因为爱情不是生-殖系统的配对，而是两个灵魂之间的吸引与共鸣。
我年轻时，也会因为泡M战绩而沾沾自喜，觉得自己很了不起，但历经世事后，我才逐渐明白，可能会有很多人喜欢你，但不一定有人会爱你，也不一定你就会遇到自己深爱的人。
所谓爱情并不是你得到或占有一个令人羡慕的异性，那可能是源于X欲、虚荣或是盲从于社会的舆论。
真正的爱情，是遇到那个人后，你开始有动力想要成为一个更好的人。
因为爱情，你变得成熟，变得勇敢，不再害怕，不再孤独。
你因此更热爱生活，更热爱世界，并愿意付出努力让它可以变得更美好。
你成为了更好的自己。
这才是爱情的终极意义。
✋热门推荐