有时候用心付出了，得不到预期的回报，甚至没有回报，这很正常～～～作为旁观者也很容易理解，但是作为本人就很不能理解，或者说要很长时间才能从那件事中走出来，这或许就是别人常说的“医者难自医，渡人难渡己”换做是我，也希望自己碰到这种情况能像下面四个字一样坦然[可爱][可爱][可爱] https://t.cn/RxryJx9
《六祖坛经》译注~连载
付嘱品 第五节（1）
[太阳]原文：大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺
斋罢，谓诸徒众曰：
“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见
佛性？”
[玫瑰]译文：先天二年，岁在癸丑，八月初三，大师在国恩
寺吃完斋饭后，对各位徒弟说：“你们各自依次序
坐好，我要与你们告别了。”
法海说：“和尚留下什么教法，让后代迷惑的 人可以明白佛性呢？”
[太阳]原文：师言：“汝等谛听，后代迷人，若识众生，即
是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识
自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。只
为众生迷佛，
非是佛迷众生。
自性若悟，
众生是佛；
自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性
邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；
一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真
佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更
莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。
故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’
[玫瑰]译文：大师回答说：“你们仔细听着：后代的迷惑不
悟之人，
如果能够认识众生是什么，
就能明白佛性。
如果不能认识众生是什么，那么即使经历千万劫
数，也难以寻觅到佛性。（此处教授明显运用了三
此处教授明显运用了三
十六相
十六相对法，
众生与佛互为因果
众生与佛互为因果，
明众生即明佛
明众生即明佛。
）我现在就教你们认识自己心中众生的一面，明白自
己心中的佛性。要想明了佛性，只有认识到自己众
生的一面。因为正是我们执着众生的一面，产生迷
惑进而难以认识佛性，不是佛不认识众生。自己的
本性如果觉悟了，众生就是佛；自己的本性如果迷
惑，佛也是众生。自己的本性如果是公正平等的，
众生就是佛；自己的本性如果是邪恶险诈的，佛也
是众生。你们如果心存险诈曲折，即使已经成佛也
会立刻变成众生；如果有一个念头顺道无为，在产
生这个念头时你就从众生变成了佛。我们的心中本
来有佛性，自己心中的佛才是真正的佛，自己如果
没有佛性，又到哪里去求取真正的佛呢？你们自己
的本性就是佛，对此再不要有丝毫怀疑。外界没有
一件事物是真实存在的，都是自己的本性中的妄性
产生的千万种法相。所以经文上说：‘妄念之心一
生种种法相随之而生，妄念之心一灭种种法相随之
而灭。’
[太阳]原文：吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》，
后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。
[玫瑰]译文：我现在留下一篇偈语，向你们告别，叫做《自
性真佛偈》，后代的人能懂得这篇偈语的意思，自
然就认知自己的本心而自己成就佛道了。
[太阳]原文：偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身。
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身。性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门已今留，救度世人须自修。
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
[玫瑰]译文：偈语是：
自己的真如自性是真佛，如果产生了邪见三毒
就好比是魔王。
当我们迷失在邪见之中时好比魔王在当家，当
我们具足正见之时好比佛在当家。
自性的层次有了邪见，即是三毒生起，也就是
魔王来当家了。
这时，我们要用正见自除三毒之心，魔才能实
实在在变成真佛。
佛具有的法身报身及化身，这三个身本来是一
体的。如果能在自性的层次上认识到这一点，这就是
能够成就佛道的大智慧。
化身中的本性常保持清净无为，清净无为的本
性也恒常在化身中显化。
这个清静无为就会带动化身行正道，将来会成
就无穷圆满的正果。
攀缘染尘之淫性和净性互为前提，除去淫性就
会显化无为清静之身。
我们要在自性层次上收摄妄性，离财色名食睡
五欲，就会见到自性，刹那回归本真。
今生若遇到我们这支教授佛法核心的见性法
脉，就会豁然开朗见到自性也就是见到如来。
如果以到处寻找佛的方式修行，终将一无所
得。
如果能觉悟到本性即佛性，这就是成佛之因。
如果还是不见自性而向外求索佛道，无论怎么
求索，只要一起心动念就是个糊涂人。
我们这个明心见性的法脉现在已留给大家，世人要想得到救渡当然还须自己依此实修。
在这里，我再次告诉将来学道之人，如果不依
此观点修行那就是虚度光阴的无智之人。” https://t.cn/R2WxSeZ
付嘱品 第五节（1）
[太阳]原文：大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺
斋罢，谓诸徒众曰：
“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见
佛性？”
[玫瑰]译文：先天二年，岁在癸丑，八月初三，大师在国恩
寺吃完斋饭后，对各位徒弟说：“你们各自依次序
坐好，我要与你们告别了。”
法海说：“和尚留下什么教法，让后代迷惑的 人可以明白佛性呢？”
[太阳]原文：师言：“汝等谛听，后代迷人，若识众生，即
是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识
自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。只
为众生迷佛，
非是佛迷众生。
自性若悟，
众生是佛；
自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性
邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；
一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真
佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更
莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。
故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’
[玫瑰]译文：大师回答说：“你们仔细听着：后代的迷惑不
悟之人，
如果能够认识众生是什么，
就能明白佛性。
如果不能认识众生是什么，那么即使经历千万劫
数，也难以寻觅到佛性。（此处教授明显运用了三
此处教授明显运用了三
十六相
十六相对法，
众生与佛互为因果
众生与佛互为因果，
明众生即明佛
明众生即明佛。
）我现在就教你们认识自己心中众生的一面，明白自
己心中的佛性。要想明了佛性，只有认识到自己众
生的一面。因为正是我们执着众生的一面，产生迷
惑进而难以认识佛性，不是佛不认识众生。自己的
本性如果觉悟了，众生就是佛；自己的本性如果迷
惑，佛也是众生。自己的本性如果是公正平等的，
众生就是佛；自己的本性如果是邪恶险诈的，佛也
是众生。你们如果心存险诈曲折，即使已经成佛也
会立刻变成众生；如果有一个念头顺道无为，在产
生这个念头时你就从众生变成了佛。我们的心中本
来有佛性，自己心中的佛才是真正的佛，自己如果
没有佛性，又到哪里去求取真正的佛呢？你们自己
的本性就是佛，对此再不要有丝毫怀疑。外界没有
一件事物是真实存在的，都是自己的本性中的妄性
产生的千万种法相。所以经文上说：‘妄念之心一
生种种法相随之而生，妄念之心一灭种种法相随之
而灭。’
[太阳]原文：吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》，
后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。
[玫瑰]译文：我现在留下一篇偈语，向你们告别，叫做《自
性真佛偈》，后代的人能懂得这篇偈语的意思，自
然就认知自己的本心而自己成就佛道了。
[太阳]原文：偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身。
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身。性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门已今留，救度世人须自修。
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
[玫瑰]译文：偈语是：
自己的真如自性是真佛，如果产生了邪见三毒
就好比是魔王。
当我们迷失在邪见之中时好比魔王在当家，当
我们具足正见之时好比佛在当家。
自性的层次有了邪见，即是三毒生起，也就是
魔王来当家了。
这时，我们要用正见自除三毒之心，魔才能实
实在在变成真佛。
佛具有的法身报身及化身，这三个身本来是一
体的。如果能在自性的层次上认识到这一点，这就是
能够成就佛道的大智慧。
化身中的本性常保持清净无为，清净无为的本
性也恒常在化身中显化。
这个清静无为就会带动化身行正道，将来会成
就无穷圆满的正果。
攀缘染尘之淫性和净性互为前提，除去淫性就
会显化无为清静之身。
我们要在自性层次上收摄妄性，离财色名食睡
五欲，就会见到自性，刹那回归本真。
今生若遇到我们这支教授佛法核心的见性法
脉，就会豁然开朗见到自性也就是见到如来。
如果以到处寻找佛的方式修行，终将一无所
得。
如果能觉悟到本性即佛性，这就是成佛之因。
如果还是不见自性而向外求索佛道，无论怎么
求索，只要一起心动念就是个糊涂人。
我们这个明心见性的法脉现在已留给大家，世人要想得到救渡当然还须自己依此实修。
在这里，我再次告诉将来学道之人，如果不依
此观点修行那就是虚度光阴的无智之人。” https://t.cn/R2WxSeZ
如梦令（仿李清照）
早知生意难做，苦寻无好门路。算帐把头搔，似把平生来误。无奈，苦笑，偶借纸笔倾诉。
跋：房租高，费用高企，生意难做，人不好招又难用，自己辛辛苦苦忙一年，干的好，挣份打工的钱，生意稍差点就赔钱，恐怕是当下大多数小生意人真实的生活写照。假如李清照生活在今天，不幸而成为个体工商户，我己代她拟出一首如梦令。文后附李清照原作：如梦令.常记溪亭日暮，以为对照：
常记溪亭日暮，沈醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
己亥年八月廿五
天中野老张打油戏作于“退省斋”
早知生意难做，苦寻无好门路。算帐把头搔，似把平生来误。无奈，苦笑，偶借纸笔倾诉。
跋：房租高，费用高企，生意难做，人不好招又难用，自己辛辛苦苦忙一年，干的好，挣份打工的钱，生意稍差点就赔钱，恐怕是当下大多数小生意人真实的生活写照。假如李清照生活在今天，不幸而成为个体工商户，我己代她拟出一首如梦令。文后附李清照原作：如梦令.常记溪亭日暮，以为对照：
常记溪亭日暮，沈醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
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