#日常碎片plog# 我与我
人生很长，惆帐很多，生活总能预判你的预判，越是拼命留住的，最终还是成了遗憾。比如曾经遇到的自认为长情相伴的友情，慢慢的，你是你，我是我，我们却再也不是我们。
当有一天，有那么一瞬间，感觉所有的过错，都是因为曾经的天真。但冷静过后，却是无限的惘然。对这世界挚爱的热爱的，在这一刻荡然无存。感受到的没有丝毫庆幸，有的只是无法控制的窒息。
总觉得别人的生活应该是幸福的。后来渐渐明白，只是有些话埋在了心里，或沉默，或无声的流泪，自我人生的救赎。就算别人不是，但我想我是。
想过一生会是坎坷荆棘的一生，却一度感觉自己败的一败涂地。无从借鉴，无法抄袭。所以迫切需要一个理由，一种信仰，自我精心雕琢适合自己的人生目标。最后发现治愈最有效的良药却是“不在乎”。
其实没有那么悲观，还是相信，还是喜欢晚霞，喜欢星辰大海，热爱美食，热爱自己为之奋斗的努力。
曾几何时，追忆过往，思索将来，自我反思，成了安静时、发呆时，头脑里的狂风暴雨。没有答案，没有尽头，无从抉择，无所适从。
给自己平平淡淡的守候，给生活及所能及的热烈，还自己未经雕琢的天真。不枉，不忘。
人生很长，惆帐很多，生活总能预判你的预判，越是拼命留住的，最终还是成了遗憾。比如曾经遇到的自认为长情相伴的友情，慢慢的，你是你，我是我，我们却再也不是我们。
当有一天，有那么一瞬间，感觉所有的过错，都是因为曾经的天真。但冷静过后，却是无限的惘然。对这世界挚爱的热爱的，在这一刻荡然无存。感受到的没有丝毫庆幸，有的只是无法控制的窒息。
总觉得别人的生活应该是幸福的。后来渐渐明白，只是有些话埋在了心里，或沉默，或无声的流泪，自我人生的救赎。就算别人不是，但我想我是。
想过一生会是坎坷荆棘的一生，却一度感觉自己败的一败涂地。无从借鉴，无法抄袭。所以迫切需要一个理由，一种信仰，自我精心雕琢适合自己的人生目标。最后发现治愈最有效的良药却是“不在乎”。
其实没有那么悲观，还是相信，还是喜欢晚霞，喜欢星辰大海，热爱美食，热爱自己为之奋斗的努力。
曾几何时，追忆过往，思索将来，自我反思，成了安静时、发呆时，头脑里的狂风暴雨。没有答案，没有尽头，无从抉择，无所适从。
给自己平平淡淡的守候，给生活及所能及的热烈，还自己未经雕琢的天真。不枉，不忘。
真正的度化（下篇）
而真正让唐僧“觉知”到的是那个国王。国王对唐僧说：“小和尚，人间早成了地狱，人心的恶火佛都灭不了，凭你？佛祖瞎了眼派你这个窝囊废，要不是猴子，你都到不了这，你积的什么功德果报，每句都是妄言每步，都是杀孽，你取什么经度什么人？”这些话深深烙在唐僧心里。他真的在度化人吗？妖——是悟空打退的；人——是悟空救的；而自己度化没人睬，救人反被人讥，自己就是个窝囊废，那凭什么取得真经？正是反思让唐僧决定赶走孙悟空。不是因为“憎恨”“妒忌”“管不住”，是因为他觉知到：“教化”和“训化”一样，都无法真正的“度人”。
二打白骨精，打的其实是孙悟空。
为什么？打下去的那一刻，唐僧已经知道孙悟空打的是妖；那一刻，唐僧清醒觉知到：这样的“打”和自己那样的“教”一样无用，一样激起更多的不屑与怨恨，一样沉迷在冤冤相报的无尽轮回。如果就靠孙悟空一路“打”、一路“保”，最后到了西天又如何？能取到真经吗？当然不能，结果只会像孙悟空一个跟斗翻到西天一样，还是原地未动，还是窝囊废一个。所以，他必须赶走孙悟空，尽管他知道孙悟空一走，他就会死。“小僧西去的路上绝不跨过一叶苍生，如果我就此离开，即便我过得了千山万水，我也过不了我自己？”他必须戳穿孙悟空保护自己的真相，告诉孙悟空：“你说专保我，到底是怕我死，还是怕我这个凡胎到不了西天，解不了你这金箍？你头上的金箍好解，难的是你心中的金箍。这个你只能自己帮自己了，小僧帮不到你。”
孙悟空懂吗？不懂。所以，他走了。带着满腔的“怒”与“悲”，走了。这一走，才赢来了唐僧真正的“度化”。而这“度化”，不仅仅是度化白骨精，更是度化孙悟空，度化唐僧自己。
第三次面对白骨精，是唐僧一个人。这时，他有“说教”吗，他有劝“皈依我佛”吗？一句也没有。他问清了白骨精前世所受的苦痛，然后放下念珠告诉白骨精：希望小僧的死能带走白夫人心中的执念。”他选择了：用一命换一命。
不是说要西天取经吗，为什么又为妖舍命？没了命，还怎么取经？因为真经不在西天，真经就在眼前。唐僧放下了自己的执念——取经，而选择了真正去感受众生的悲，去承担众生的苦，在那一刻，他拥有了真经。哪怕归来的孙悟空三打死了白骨精，唐僧依然选择了“一命换一命”，选择了与白骨精成为一体，如此坚定的选择，才让白骨精最终放弃了“不成妖，便自绝，永不出地狱”的念，走向光明，走向人生。
唐僧让孙悟空打死自己，以换白骨精轮回一命时，是这么说的：“我原来以为，度化众生只是要教化他们，现在才知道，我若不入地狱，即使我到了大雷音寺，也取不到真经。一世不消，我度一世，十世不消，我度十世。”
“度化”没有“说教”，“度化”是我与你同在，我与你一体，我与你同生共死。“苦痛”不是靠“教化”烟消云散，是靠“不求回报的爱”，靠“你我一起去承担”，那一刻爱将苦融化，你我皆是佛。
那一刻，唐僧真正的成为了“师父”。
孙悟空跪在他的脚下，叫出一声“师父”，说“十万八千里，老孙等你回来，一世不来，老孙等你一世，十世不来，老孙也等十世。”话说完，孙悟空头上的金箍还在吗？不在了，因为孙悟空也已然放下了一个“自我”，金箍没有东西可以套了。直到这时，孙悟空才理解自己被唐僧赶走后，观音菩萨拦下他，对他所说的话：不是你师父放弃你，是你放弃了你师父。五百年前你只相信自己大闹天宫，五百年后你还是没有变，为何不放弃自己去相信别人？一直以来，你用自己的错与对去看别人的对与错。你火眼金睛看的是真相，但你师父看的是心相。”
火眼金睛看见真相，看见“你是妖，我是人”又如何？其实，孙悟空也是妖，一个有着五百多年“嗔与恨”的妖，一个有着大闹天宫“贪与慢”的妖，就像我们所有人一样，都是“贪嗔痴慢疑”的，那么妖怎么制服妖？如果还是打杀，那么不过是一个“要保护唐僧以解下金箍”的妖，和一个“要吃唐僧肉千年不死r”的妖，有高下吗？
都为自己，打来打去依旧在轮回，永远到不了西天。就像现实中的我们，看谁更有钱，比谁更有势力，整来斗去最后一起被压五行山。
为什么？一路杀“魔”只会成为更大的“魔”，一路降“妖”只会成为更大的“妖”，孙悟空看似无所不能的那条路，路的尽头其实不是“佛”，而是“魔”
可是当我们看见心相呢？看见一切“怨恨”“争斗”“贪嗔痴慢疑”背后的“因”时，我们不再停留在“果”上“打杀”，我们不会再区分“你是妖，我是人”，而是把妖的一切过往一笔勾销，把生生世世的怨恨统统放下，就在当下，承担“你我共有的苦痛”，承认“你和我一样，自性是佛”。这样做，太难了。难到即使你愿意为此放弃生命，人人都还笑你是个“傻子，但是，这才是真正的能度人的“师”。
度化你，意味着我是低到不能再低的尘埃；度化你，意味着我先入那生不如死的地狱；
度化你，意味着度化我，“无下”=“无上”。
（转载文章）
而真正让唐僧“觉知”到的是那个国王。国王对唐僧说：“小和尚，人间早成了地狱，人心的恶火佛都灭不了，凭你？佛祖瞎了眼派你这个窝囊废，要不是猴子，你都到不了这，你积的什么功德果报，每句都是妄言每步，都是杀孽，你取什么经度什么人？”这些话深深烙在唐僧心里。他真的在度化人吗？妖——是悟空打退的；人——是悟空救的；而自己度化没人睬，救人反被人讥，自己就是个窝囊废，那凭什么取得真经？正是反思让唐僧决定赶走孙悟空。不是因为“憎恨”“妒忌”“管不住”，是因为他觉知到：“教化”和“训化”一样，都无法真正的“度人”。
二打白骨精，打的其实是孙悟空。
为什么？打下去的那一刻，唐僧已经知道孙悟空打的是妖；那一刻，唐僧清醒觉知到：这样的“打”和自己那样的“教”一样无用，一样激起更多的不屑与怨恨，一样沉迷在冤冤相报的无尽轮回。如果就靠孙悟空一路“打”、一路“保”，最后到了西天又如何？能取到真经吗？当然不能，结果只会像孙悟空一个跟斗翻到西天一样，还是原地未动，还是窝囊废一个。所以，他必须赶走孙悟空，尽管他知道孙悟空一走，他就会死。“小僧西去的路上绝不跨过一叶苍生，如果我就此离开，即便我过得了千山万水，我也过不了我自己？”他必须戳穿孙悟空保护自己的真相，告诉孙悟空：“你说专保我，到底是怕我死，还是怕我这个凡胎到不了西天，解不了你这金箍？你头上的金箍好解，难的是你心中的金箍。这个你只能自己帮自己了，小僧帮不到你。”
孙悟空懂吗？不懂。所以，他走了。带着满腔的“怒”与“悲”，走了。这一走，才赢来了唐僧真正的“度化”。而这“度化”，不仅仅是度化白骨精，更是度化孙悟空，度化唐僧自己。
第三次面对白骨精，是唐僧一个人。这时，他有“说教”吗，他有劝“皈依我佛”吗？一句也没有。他问清了白骨精前世所受的苦痛，然后放下念珠告诉白骨精：希望小僧的死能带走白夫人心中的执念。”他选择了：用一命换一命。
不是说要西天取经吗，为什么又为妖舍命？没了命，还怎么取经？因为真经不在西天，真经就在眼前。唐僧放下了自己的执念——取经，而选择了真正去感受众生的悲，去承担众生的苦，在那一刻，他拥有了真经。哪怕归来的孙悟空三打死了白骨精，唐僧依然选择了“一命换一命”，选择了与白骨精成为一体，如此坚定的选择，才让白骨精最终放弃了“不成妖，便自绝，永不出地狱”的念，走向光明，走向人生。
唐僧让孙悟空打死自己，以换白骨精轮回一命时，是这么说的：“我原来以为，度化众生只是要教化他们，现在才知道，我若不入地狱，即使我到了大雷音寺，也取不到真经。一世不消，我度一世，十世不消，我度十世。”
“度化”没有“说教”，“度化”是我与你同在，我与你一体，我与你同生共死。“苦痛”不是靠“教化”烟消云散，是靠“不求回报的爱”，靠“你我一起去承担”，那一刻爱将苦融化，你我皆是佛。
那一刻，唐僧真正的成为了“师父”。
孙悟空跪在他的脚下，叫出一声“师父”，说“十万八千里，老孙等你回来，一世不来，老孙等你一世，十世不来，老孙也等十世。”话说完，孙悟空头上的金箍还在吗？不在了，因为孙悟空也已然放下了一个“自我”，金箍没有东西可以套了。直到这时，孙悟空才理解自己被唐僧赶走后，观音菩萨拦下他，对他所说的话：不是你师父放弃你，是你放弃了你师父。五百年前你只相信自己大闹天宫，五百年后你还是没有变，为何不放弃自己去相信别人？一直以来，你用自己的错与对去看别人的对与错。你火眼金睛看的是真相，但你师父看的是心相。”
火眼金睛看见真相，看见“你是妖，我是人”又如何？其实，孙悟空也是妖，一个有着五百多年“嗔与恨”的妖，一个有着大闹天宫“贪与慢”的妖，就像我们所有人一样，都是“贪嗔痴慢疑”的，那么妖怎么制服妖？如果还是打杀，那么不过是一个“要保护唐僧以解下金箍”的妖，和一个“要吃唐僧肉千年不死r”的妖，有高下吗？
都为自己，打来打去依旧在轮回，永远到不了西天。就像现实中的我们，看谁更有钱，比谁更有势力，整来斗去最后一起被压五行山。
为什么？一路杀“魔”只会成为更大的“魔”，一路降“妖”只会成为更大的“妖”，孙悟空看似无所不能的那条路，路的尽头其实不是“佛”，而是“魔”
可是当我们看见心相呢？看见一切“怨恨”“争斗”“贪嗔痴慢疑”背后的“因”时，我们不再停留在“果”上“打杀”，我们不会再区分“你是妖，我是人”，而是把妖的一切过往一笔勾销，把生生世世的怨恨统统放下，就在当下，承担“你我共有的苦痛”，承认“你和我一样，自性是佛”。这样做，太难了。难到即使你愿意为此放弃生命，人人都还笑你是个“傻子，但是，这才是真正的能度人的“师”。
度化你，意味着我是低到不能再低的尘埃；度化你，意味着我先入那生不如死的地狱；
度化你，意味着度化我，“无下”=“无上”。
（转载文章）
昨日初伏，迎来一场怒热多日后的降雨。也许是因为这雨在前一晚做过铺垫，所以倍感凉爽。忍不住两人举伞雨中，沿2号路穿过村落，走3号路返回。途中偶遇三两行人，均行色匆匆：躲雨、赶路。有两辆施工的铲车停在路边，工人们躲在一旁整理着大包馒头和大桶的饮用水，在等待雨停开工。光洁的路面，凉爽的天气，唰唰的雨声，加之满眼正在被雨水冲洗的葱绿的庄稼，不禁放慢脚步，任雨水打湿裤角，飘落肩头，一路惬意享受。
怎奈回到家中，方发现颈上项链只有链而无坠，那链成一线搭在肩头，势有再多一步，即离而去的意思。接下来，如数阿拉伯数字般，我们回忆了一路上的慢步和平顺，偶有驻足闲聊，但也没有大的动作，项链怎会脱开呢？本就喜欢分析推测我来了兴致，一解刚才5公里的困乏：杂草延伸的路面，落叶，路边施工的泥泞，一段沙石路，小树苗铺中的探路……所有的兴趣似在解题。我们一边聊一边游戏似的想证实自己。经过几轮推断，确定终极目标，范围缩小半程，于是一拍即合，出发了。游戏般，脚步如常，只是眼睛加快运转；又放佛一切都是形式，只为确定的终点而去。急切而略带趣意，急切的是想完成这个过程，有趣的是想验证推断。一路脚步匆匆，一路眼睛扫描……终于接近终点，心里折返，就在那一瞬，一个无名指指甲盖大小的薄片，四叶草形状的吊坠躺在路边碎碎点点的草叶中，就在脚边，5公分的距离……那一刻，荡漾过心里的暖意不再是失而复得，更多的是对自己推断的再一次验证。
经时间沉淀的年龄，少了一些对物质的追求，更多的是对过往的反思。有些事，一语成谶；有些东西，失而复得。不迷信，不唯心，但确如朋友说：修合无人见，存心有天知。共勉！
怎奈回到家中，方发现颈上项链只有链而无坠，那链成一线搭在肩头，势有再多一步，即离而去的意思。接下来，如数阿拉伯数字般，我们回忆了一路上的慢步和平顺，偶有驻足闲聊，但也没有大的动作，项链怎会脱开呢？本就喜欢分析推测我来了兴致，一解刚才5公里的困乏：杂草延伸的路面，落叶，路边施工的泥泞，一段沙石路，小树苗铺中的探路……所有的兴趣似在解题。我们一边聊一边游戏似的想证实自己。经过几轮推断，确定终极目标，范围缩小半程，于是一拍即合，出发了。游戏般，脚步如常，只是眼睛加快运转；又放佛一切都是形式，只为确定的终点而去。急切而略带趣意，急切的是想完成这个过程，有趣的是想验证推断。一路脚步匆匆，一路眼睛扫描……终于接近终点，心里折返，就在那一瞬，一个无名指指甲盖大小的薄片，四叶草形状的吊坠躺在路边碎碎点点的草叶中，就在脚边，5公分的距离……那一刻，荡漾过心里的暖意不再是失而复得，更多的是对自己推断的再一次验证。
经时间沉淀的年龄，少了一些对物质的追求，更多的是对过往的反思。有些事，一语成谶；有些东西，失而复得。不迷信，不唯心，但确如朋友说：修合无人见，存心有天知。共勉！
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