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文殊菩萨是佛教四大菩萨之一，代表智慧，也称文殊师利、曼殊室利、法王子。每年农历四月初四是文殊菩萨圣诞日，文殊菩萨道场在山西的五台山
文殊菩萨一般的形象是:右手执智慧剑，断一切众生的烦恼，增长智慧（或手持如意，象征智慧成就）；左手持莲花上置「般若经」，代表智慧的思维，坐骑是青狮，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，或者以莲花为台。
文殊菩萨心咒：
嗡阿若巴匝纳德
Omg A ra Ba Za Na Di
持咒可以增长智慧哦！
常见的文殊菩萨形象还有，手持如意坐在青狮之上，同样手持如意的还有普贤菩萨，但普贤菩萨的坐骑是六牙白象，普贤菩萨，生日快乐（附赠：普贤菩萨手机壁纸）。
农历四月初四是文殊菩萨的圣诞日
农历十月二十日是文殊菩萨出家的日子
农历腊月二十二是文殊菩萨的成道日
特别提示：佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如弥勒圣诞，观世音菩萨圣诞，文殊菩萨成道，皆是祖师大德及后人所定，并非出自佛经，佛弟子当了解，此即是表法，是古来祖师大德借此方便接引众生，以入佛正见所造。
华严三圣
大日如来（毗卢遮那佛，也是释迦牟尼佛的法身）、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣” 。普贤菩萨与文殊菩萨为释迦牟尼佛的二胁侍，普贤侍右，主侍定德门；文殊侍左，主侍智德门。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨的特征，文殊代表智慧、观音代表慈悲、普贤代表行践、地藏代表愿力
文殊菩萨一般的形象是:右手执智慧剑，断一切众生的烦恼，增长智慧（或手持如意，象征智慧成就）；左手持莲花上置「般若经」，代表智慧的思维，坐骑是青狮，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，或者以莲花为台。
文殊菩萨心咒：
嗡阿若巴匝纳德
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常见的文殊菩萨形象还有，手持如意坐在青狮之上，同样手持如意的还有普贤菩萨，但普贤菩萨的坐骑是六牙白象，普贤菩萨，生日快乐（附赠：普贤菩萨手机壁纸）。
农历四月初四是文殊菩萨的圣诞日
农历十月二十日是文殊菩萨出家的日子
农历腊月二十二是文殊菩萨的成道日
特别提示：佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如弥勒圣诞，观世音菩萨圣诞，文殊菩萨成道，皆是祖师大德及后人所定，并非出自佛经，佛弟子当了解，此即是表法，是古来祖师大德借此方便接引众生，以入佛正见所造。
华严三圣
大日如来（毗卢遮那佛，也是释迦牟尼佛的法身）、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣” 。普贤菩萨与文殊菩萨为释迦牟尼佛的二胁侍，普贤侍右，主侍定德门；文殊侍左，主侍智德门。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨的特征，文殊代表智慧、观音代表慈悲、普贤代表行践、地藏代表愿力
传喜法师--加持力最殊胜的礼赞文——文殊礼赞
南无文殊师利菩萨摩诃萨
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
百一十二相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
文殊菩萨心咒 梵文：Om A Ra Pa Ca Na Dhih
藏文：Om A ra Pa Za Na Di
中文：①嗡 阿 若 巴 佳 呐 地 ②嗡 阿 喇 巴 乍 纳渧
阿弥陀佛！今天是我们佛教界比较特殊的日子——四月初四，是文殊菩萨的圣诞日，一年中只有这么一天。
上面这个“文殊礼赞”，在佛教界里是很特别的。在印度的时候，有五百大班智达，他们夜里做梦的时候就听到这个声音，于是他们就把这个赞叹文殊菩萨的偈颂记下来。结果第二天早上班智达们见面的时候，再把彼此的偈颂给对方看的时候，结果发现这五百位班智达记下来的一字不错，完全一样，他们就同时得到了这个赞叹文殊菩萨的偈颂。所以这在佛教里加持力是最大的，后来就从印度传到我们中国来。
文殊菩萨的五字真言，经典里记载，如果念一遍，就等于念了三藏十二部的功德；念两遍诸佛菩萨都会听到，现身加被；念三遍的时候文殊菩萨就来膜顶了。
有人说，我念了这么多文殊菩萨，也没见到过文殊菩萨。那是你没有看到，文殊菩萨早就在了。《普贤行愿品》里说，我们生生世世所造的罪业，若有形体，纵虚空不能容受。——我们业障太重了。所以我们一念佛菩萨名号、咒语、经典，诸佛菩萨马上会现前。因为诸佛菩萨有无碍的神通，佛菩萨虚空遍法界，我们自己不知道，我执、法执太重。所以我们要多念，就能消除业障，就像我们净土宗里讲：净珠落于混水，混水不得不清。意思是滴久了就变清了。
在这里略略介绍一下文殊菩萨的功德。在《佛说文殊菩萨授记经》中，释迦佛陀有如是的赞叹，佛陀对着天龙八部、十方菩萨声闻缘觉，说若有众生称念十方诸佛名号，不如一念文殊菩萨的功德大。当时我看到这里的时候，心里不理解。其实是要以经典来解释经典。因为文殊菩萨是一切诸佛之母，一切诸佛之师，你想要成佛，得称文殊菩萨才能成佛。所以佛教里，佛像不能供在经书之上，而是要把经书供在佛像上面，这才如理如法，因为经书是佛的妈妈，只要我们依教修行，个个都能证果得道，个个都能成佛。
《佛说文殊菩萨授记经》里，有一位菩萨问佛陀，您这样赞叹文殊菩萨，请问文殊菩萨是怎样发菩提心的呢？世尊就再再劝请，文殊菩萨就说，在无量劫前，文殊菩萨是一位非常聪慧的少年。闻佛说法之后，他就跪在佛面前，说每一个众生皆有佛性，我也有佛性，我必然有一天会成佛。当时那位世尊赞叹他的时候，天雨妙华。
无量劫前文殊菩萨知道自己有佛性，知道自己必然成佛，为了成佛要好好修，那请问我们在坐的男、女、老、少，有没有佛性？（众答：有！）我们有没有一天要成佛？（众答：要！）我们要不要好好修？（众答：要！）有佛性不做佛，甘愿堕落，这不是冤枉吗？所以我们要不甘心，要学文殊菩萨，要有大丈夫之气，“彼亦丈夫我亦然”，诸佛是大丈夫，都已经证是菩提了，我们都有佛性的，我们也应该走好这条正等正觉之道。
修行是断恶修善，堕落是我们的恶业而堕落的，我们求解脱是靠至善圆满。自己是自己命运的主宰者。
给自己鼓掌！恭喜诸位！
转自弘善佛教网
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谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
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上面这个“文殊礼赞”，在佛教界里是很特别的。在印度的时候，有五百大班智达，他们夜里做梦的时候就听到这个声音，于是他们就把这个赞叹文殊菩萨的偈颂记下来。结果第二天早上班智达们见面的时候，再把彼此的偈颂给对方看的时候，结果发现这五百位班智达记下来的一字不错，完全一样，他们就同时得到了这个赞叹文殊菩萨的偈颂。所以这在佛教里加持力是最大的，后来就从印度传到我们中国来。
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有人说，我念了这么多文殊菩萨，也没见到过文殊菩萨。那是你没有看到，文殊菩萨早就在了。《普贤行愿品》里说，我们生生世世所造的罪业，若有形体，纵虚空不能容受。——我们业障太重了。所以我们一念佛菩萨名号、咒语、经典，诸佛菩萨马上会现前。因为诸佛菩萨有无碍的神通，佛菩萨虚空遍法界，我们自己不知道，我执、法执太重。所以我们要多念，就能消除业障，就像我们净土宗里讲：净珠落于混水，混水不得不清。意思是滴久了就变清了。
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