#成都隐适美[超话]##成都牙齿矫正#
恭喜姑娘隐适美牙套毕业[鲜花]
▶️姑娘之前在外院做过一次矫正，由于方案设计单侧拔牙导致中线不齐，后来通过我的一位患者朋友推荐找到我。
▶️爱健身、自律积极也对美也有着高要求标准的她，希望自己的牙齿也能更完美～
▶️二次矫正对于医生而言的技术要求和难度更高，但我非常愿意帮助姑娘治疗，谁让你我都是追求完美的“细节控”[心]
#隐适美医生查询# @爱优牙隐适美牙齿矫正平台
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这不是影评。毕竟，我觉得，贾玲一定不是因为想要当导演而去拍了这部电影，不过是想拍一部献给妈妈的电影所以当了导演。只是，看过「你好，李焕英」后，我不断想起多年前，妈妈读过我的一片游记后，给我的留言「看了你的游记，妈妈仿佛也踏上了这片圣土，古镇别具一格的美，确实让人感受到醉梦前尘，一梦千年」。这句留言，我曾小心翼翼看了很多遍，几乎倒背，它无端令我心动，却又让我不知从何说起。
很遗憾，在认识妈妈时，她就已经是我的妈妈了。对于我，她的角色固然始终是「母亲」，然而这样的时刻，这样的字句，一再地提醒我：在这之前，在她是「母亲」之前，她也许曾是某个青春正好、诗情画意的少女。
可我终究难以想象，她在母亲这个身份设定之外，还有过什么样的经历，怀揣过什么样的心情，酝酿过什么样的情感。可我终究难以想象，她如我这般大的年纪，在做些什么，是不是也有一段属于她的青春岁月，张扬热烈，一如现在的我一样。我总是觉得，她很理所当然就是现在的样子了。无条件地很爱我，但并不是百分百地理解我。每天关注我的喜怒哀乐，似乎我是她生活唯一的重心和主题。
很遗憾，我们似乎没有拥有过太多的相互认知和共同生活。我偶尔会感念她的特别，因为她从未在「结婚生子」这类人生大事上对我有过所谓任何的规劝，也从未试图限制我生活的种种可能，以爱的名义要求我必须承欢膝下。但我却从来没有问过她，这么多年来，在「相夫教子」这样的一个角色限定中，是否全然地满足与快乐。
岁月十分薄情，我终究离着她和爸爸越来越远。他们成全了我的独立和主见，亦让我有能力在孤独中获取快乐。可我却没再也有办法成全她现在「如果你在我身边，哪怕就是在卧室里睡觉，我都是安心」的绵薄心愿。
她曾在我们无数的语音通话里间或感慨过「如果将来你做父母，一定比我和你爸要强吧」，「其实，当父母也是一种学问，但我和你爸现在才想明白」。这种话很容易把我的眼泪逼出来，在我还没有日渐体会她的时候，她已经慢慢从很多往事之中体会我了。
那种如同影片中的贾晓玲「想要有出息」的声音也曾在我心底无数次响起。但很可惜，我不是那么能干，没办法给世俗、功利的规则一点面子，去赢取些什么，又或者如何显山露水；我不是那么懂事，没办法给世俗、传统的标准一些面子，认真地在合适的年纪做合适的事，随遇而安，踏实地结婚生子；我不是那么乖巧，没办法给世俗、既定的命运一些面子，温情脉脉接受来自生活全部的给予。
当我终于可以日渐明白 —— 其实，她只是期望我健康，期望我快乐、期望我平安、期望我就在她的身边，无所谓我有什么成绩，做什么工作、赚多少钱时，那条载着我的小船已经走了很远很远，也尚不知如何靠岸。
贾玲说，「谨以此片，献给每一位平凡而伟大的母亲」。这行字最后出现在荧幕上时，我听到影院中有人抽泣地很厉害。李焕英的青春斑斓而又热烈，扎着两根辫子的她爽朗却也爱笑，我看着那些或明或暗的镜头，恍然意识到：
我跟妈妈说过很多遍我爱她。可是比起爱她，这一刻的我更想看到她，看到那个「妈妈」身份角色以外的她，真真正正的那个她。或许，对于她，我也曾有过很多很多的「刻板印象」，但穿过时间和距离的缝隙，才发现：她的世界里，有更丰富的风景。
她们也曾有有她们的旧日时光，她们也曾为青春的树徜徉，如果可以，就听她们讲一讲，或者陪她们去看一看她们出发的地方。她们也有过天真和浪漫，也有过光荣和梦想。
其实，她们，不是一开始，就是我们的妈妈啊。
其实，她们，也不仅仅是，我们的妈妈啊。
———
P.S. 很多时候，我都不太喜欢那些理论规训对于女性身份和角色的设限。它们被妥帖地包裹在一层又一层华丽话术的糖衣之下。仅以「母亲」这个角色来说，某种意义上，社会对于「母性」的语境建构永远是「母爱始终把孩子的利益置身于自身的利益之前」。对「好母亲」的规训中强调的，永远是母亲无私的付出、奉献与牺牲；是母亲为了孩子、家庭要无条件地让位；是母亲自身的需求没有那么重要 —— 仿佛只有如此，才是「合格」的母亲；只有如此，才算足够的母爱。
一句「女子本弱，为母则刚」更像沉重的镣铐，把母爱牢牢锁在神圣的殿堂之上。似乎母亲就必须坚强、母爱也必须伟大。这种对于母爱的崇高化追捧，有意和无形间漠视的，是女性自身的情感诉求或自我需求；是她们大量的家庭内部付出被视为「天经地义」。它要求女性必须要用无私、而非自我实现的态度来做母亲。它让女性依靠天性和直觉，而不是智慧来做母亲。直到今天，女性的身份角色都无法和和其它各种社会身份独立开来，而正是这些身份的交互，让性别压力的镣铐愈发沉重。
可每一位妈妈在成为「母亲」之前，她们首先都是自己。
亦以此段，送给我所有已经成为妈妈的小伙伴们。
我几乎不太能够凭借想象去建构你们此刻的生活状态，所以我只能笨拙而粗糙地将所有的关心挤压成一句：「亲爱的，最近好不好」。我不知道，从女孩到母亲这种身份角色的转换中，你们会经历何种起落、困顿与挣扎。尽然我明白，所有的「失去」，都伴随着「获得」，你们的主体性，并不会由于宝宝的出现而完全泯灭。但我仍然会担心，担心你们在这个过程中觉得「茫然」、觉得「孤独」、觉得「丧失」、觉得「无依」。看到你们那样坚强，慢慢担当起母亲的责任，我多为你们骄傲。
我的亲爱的来自山川湖海的女孩儿们啊，我多希望你们会记得：无论你们被生活贴上了什么样的标签，为人之母，为人之妻，为人之儿媳，你们永远都是我心底和我吃饱喝足一起躺在沙发上葛优瘫的十八岁姑娘。
@贾玲 @电影你好李焕英
这不是影评。毕竟，我觉得，贾玲一定不是因为想要当导演而去拍了这部电影，不过是想拍一部献给妈妈的电影所以当了导演。只是，看过「你好，李焕英」后，我不断想起多年前，妈妈读过我的一片游记后，给我的留言「看了你的游记，妈妈仿佛也踏上了这片圣土，古镇别具一格的美，确实让人感受到醉梦前尘，一梦千年」。这句留言，我曾小心翼翼看了很多遍，几乎倒背，它无端令我心动，却又让我不知从何说起。
很遗憾，在认识妈妈时，她就已经是我的妈妈了。对于我，她的角色固然始终是「母亲」，然而这样的时刻，这样的字句，一再地提醒我：在这之前，在她是「母亲」之前，她也许曾是某个青春正好、诗情画意的少女。
可我终究难以想象，她在母亲这个身份设定之外，还有过什么样的经历，怀揣过什么样的心情，酝酿过什么样的情感。可我终究难以想象，她如我这般大的年纪，在做些什么，是不是也有一段属于她的青春岁月，张扬热烈，一如现在的我一样。我总是觉得，她很理所当然就是现在的样子了。无条件地很爱我，但并不是百分百地理解我。每天关注我的喜怒哀乐，似乎我是她生活唯一的重心和主题。
很遗憾，我们似乎没有拥有过太多的相互认知和共同生活。我偶尔会感念她的特别，因为她从未在「结婚生子」这类人生大事上对我有过所谓任何的规劝，也从未试图限制我生活的种种可能，以爱的名义要求我必须承欢膝下。但我却从来没有问过她，这么多年来，在「相夫教子」这样的一个角色限定中，是否全然地满足与快乐。
岁月十分薄情，我终究离着她和爸爸越来越远。他们成全了我的独立和主见，亦让我有能力在孤独中获取快乐。可我却没再也有办法成全她现在「如果你在我身边，哪怕就是在卧室里睡觉，我都是安心」的绵薄心愿。
她曾在我们无数的语音通话里间或感慨过「如果将来你做父母，一定比我和你爸要强吧」，「其实，当父母也是一种学问，但我和你爸现在才想明白」。这种话很容易把我的眼泪逼出来，在我还没有日渐体会她的时候，她已经慢慢从很多往事之中体会我了。
那种如同影片中的贾晓玲「想要有出息」的声音也曾在我心底无数次响起。但很可惜，我不是那么能干，没办法给世俗、功利的规则一点面子，去赢取些什么，又或者如何显山露水；我不是那么懂事，没办法给世俗、传统的标准一些面子，认真地在合适的年纪做合适的事，随遇而安，踏实地结婚生子；我不是那么乖巧，没办法给世俗、既定的命运一些面子，温情脉脉接受来自生活全部的给予。
当我终于可以日渐明白 —— 其实，她只是期望我健康，期望我快乐、期望我平安、期望我就在她的身边，无所谓我有什么成绩，做什么工作、赚多少钱时，那条载着我的小船已经走了很远很远，也尚不知如何靠岸。
贾玲说，「谨以此片，献给每一位平凡而伟大的母亲」。这行字最后出现在荧幕上时，我听到影院中有人抽泣地很厉害。李焕英的青春斑斓而又热烈，扎着两根辫子的她爽朗却也爱笑，我看着那些或明或暗的镜头，恍然意识到：
我跟妈妈说过很多遍我爱她。可是比起爱她，这一刻的我更想看到她，看到那个「妈妈」身份角色以外的她，真真正正的那个她。或许，对于她，我也曾有过很多很多的「刻板印象」，但穿过时间和距离的缝隙，才发现：她的世界里，有更丰富的风景。
她们也曾有有她们的旧日时光，她们也曾为青春的树徜徉，如果可以，就听她们讲一讲，或者陪她们去看一看她们出发的地方。她们也有过天真和浪漫，也有过光荣和梦想。
其实，她们，不是一开始，就是我们的妈妈啊。
其实，她们，也不仅仅是，我们的妈妈啊。
———
P.S. 很多时候，我都不太喜欢那些理论规训对于女性身份和角色的设限。它们被妥帖地包裹在一层又一层华丽话术的糖衣之下。仅以「母亲」这个角色来说，某种意义上，社会对于「母性」的语境建构永远是「母爱始终把孩子的利益置身于自身的利益之前」。对「好母亲」的规训中强调的，永远是母亲无私的付出、奉献与牺牲；是母亲为了孩子、家庭要无条件地让位；是母亲自身的需求没有那么重要 —— 仿佛只有如此，才是「合格」的母亲；只有如此，才算足够的母爱。
一句「女子本弱，为母则刚」更像沉重的镣铐，把母爱牢牢锁在神圣的殿堂之上。似乎母亲就必须坚强、母爱也必须伟大。这种对于母爱的崇高化追捧，有意和无形间漠视的，是女性自身的情感诉求或自我需求；是她们大量的家庭内部付出被视为「天经地义」。它要求女性必须要用无私、而非自我实现的态度来做母亲。它让女性依靠天性和直觉，而不是智慧来做母亲。直到今天，女性的身份角色都无法和和其它各种社会身份独立开来，而正是这些身份的交互，让性别压力的镣铐愈发沉重。
可每一位妈妈在成为「母亲」之前，她们首先都是自己。
亦以此段，送给我所有已经成为妈妈的小伙伴们。
我几乎不太能够凭借想象去建构你们此刻的生活状态，所以我只能笨拙而粗糙地将所有的关心挤压成一句：「亲爱的，最近好不好」。我不知道，从女孩到母亲这种身份角色的转换中，你们会经历何种起落、困顿与挣扎。尽然我明白，所有的「失去」，都伴随着「获得」，你们的主体性，并不会由于宝宝的出现而完全泯灭。但我仍然会担心，担心你们在这个过程中觉得「茫然」、觉得「孤独」、觉得「丧失」、觉得「无依」。看到你们那样坚强，慢慢担当起母亲的责任，我多为你们骄傲。
我的亲爱的来自山川湖海的女孩儿们啊，我多希望你们会记得：无论你们被生活贴上了什么样的标签，为人之母，为人之妻，为人之儿媳，你们永远都是我心底和我吃饱喝足一起躺在沙发上葛优瘫的十八岁姑娘。
@贾玲 @电影你好李焕英
视觉1+1【汉服女孩 把爱做成事业】记者 徐志达 摄影报道
“国潮风”崛起，汉服经历着从“小众”到“出圈”的过程。第一财经商业数据中心联合天猫服饰发布的《2020汉服消费趋势洞察报告》显示，近三年来汉服市场呈现爆发式增长，在阿里平台下单购买过汉服的消费者人数逼近2000万大关；2019年淘宝平台汉服成交金额首次突破20亿元大关。
随着市场的“火热”，越来越多的年轻人加入到“汉服创业”的热潮。90后姑娘俞霁2017年在嘉兴市成立了“玥初弦”工作室，成为汉服创业大军的一员。
自学｜热爱是最好的原动力
汉服，其实并非汉代服装，而是汉民族传统服饰。现在较为流行的汉服形制有马王堆曲裾、晋襦、齐胸衫裙、宋褙子、百迭裙、旋裙，以及明制的袄裙等，形制上各有特色。“我第一次接触汉服是十多年前上高中的时候，偶然在电视上看到一条新闻，一位身着汉服的姑娘在西安老城墙下接受记者的采访。当时我就被那件汉服惊艳到了，这么好看的衣服，我也想有一件。”俞霁回忆道。
上大学后，俞霁有了更多的课余时间，她一头扎进汉服“研究”中。那时贴吧和论坛还是网络信息交流的主阵地，俞霁空闲时就泡在几个与汉服文化相关的论坛里，和同袍（语出《诗·秦风·无衣》，汉服爱好者之间的互称）相互交换文献资料。
2010年，嘉兴华夏未央汉服社成立，俞霁很快成为其中一员。
创业｜坎坷与收获的荆棘之路
2012年，正在户外用品企业做电商运营的俞霁接到了汉服社同袍的一个请求。“她问我，能不能帮她做一条齐胸襦裙。那时国内汉服很难买到，基本都靠私人定制或自己动手。因为我小时候跟母亲学过缝纫，抱着试一试的心态，就硬着头皮上了。”俞霁说。从找资料、设计、选料、制版，到裁剪、缝纫，她花了一周时间，边学边做，一件淡粉色的齐胸襦裙“成功下线”，赢得了同袍们的一致好评。这也是俞霁亲手制作的第一件汉服。
一传十，十传百，来做汉服的人渐渐多了起来，俞霁索性兼职做起了裁缝。
设计的衣服多了，她还去注册了自己的商标——玥初弦。
2017年10月，经朋友介绍，俞霁带着自己设计制作的7件汉服参加了杭州国际时尚周“华裳秀典-国风时装秀”，引起了不少汉服爱好者的关注，时装秀结束没多久，就有不少慕名而来想要购买、定制汉服的客户。
从那以后，俞霁决定一心一意做“裁缝”。2017年末，俞霁辞掉工作，在家人的帮助下以每月1500元的价格在嘉兴市区租下一间三居室的房子，正式创立了“玥初弦”工作室。
创业之初，俞霁热情满满。设计、选料、制版、缝纫……她每天忙碌在工作室里，随着口碑的积累，订单也慢慢增长起来。为了提高产量，俞霁开始寻求与服装生产企业合作。此时，她遇到了创业以来的第一个挫折。因为订单总量小，大型服装企业基本不愿接她的单子，有些企业接了单，也常常压单拖时间，影响交付。“那几个月我到处跑，平湖、桐乡、海盐……跑了不少企业，最后总算和一家企业确定了稳定的合作关系。”俞霁说。
好不容易搞定了合作工厂，俞霁又被“山寨”浇了一盆冷水。2018年，她设计的一款汉服刚上架没多久就被“山寨”了，对方照着她的版型，简单更改了纹样就上架销售了。“汉服的制式相对固定，我原创的部分主要在于面料、纹样、配色以及尺寸比例的调整。除非对方原模原样照搬了我的面料图案或纹样设计，否则很难维权。”俞霁说。
但是，在俞霁的努力下，工作室的生意渐渐走上正轨。去年10月，俞霁复原制作的两件晋襦被北京卫视《上新了·故宫》节目组选中，作为历史场景复原单元的服装，这让俞霁很是欣慰。
心愿｜让传统汉服成为时尚
“汉服应该是要与时俱进的。”俞霁认为，自己设计制作的汉服并不拘泥于旧制，“合理添加了符合现代审美的图案、纹样，实现了传统和现代的结合。”
她希望，借助汉服产业链的发展，能逐步降低汉服生产的成本，让更多人能穿上汉服，从日常穿衣时尚中了解和认识中国传统文化。
【背景资料】
汉服文化的复兴始于2002年前后的网络论坛，之后在网站和论坛的基础上逐渐形成社团，并有了更为专业的汉服复原研究。2004年，汉服爱好者们逐渐从线上交流转为线下集体活动，并在2007年前后进入社团化时代。
2003年11月22日，在河南郑州街头，一位名叫王乐天的汉服爱好者身着汉服出行被媒体报道，获得广泛关注，此后汉服复兴运动逐渐在全国各地兴起。为纪念这个日子，汉服同袍将11月22日定为“汉服出行日”。
随着抖音、B站、微博、淘宝的推波助澜，汉服文化在年轻人中已成为一种新风潮。有文化学者认为，“汉服”升温不仅源于汉服本身的古韵之美，更多的是国人文化自信的回归，是年轻人对于传统文化的热爱。
“国潮风”崛起，汉服经历着从“小众”到“出圈”的过程。第一财经商业数据中心联合天猫服饰发布的《2020汉服消费趋势洞察报告》显示，近三年来汉服市场呈现爆发式增长，在阿里平台下单购买过汉服的消费者人数逼近2000万大关；2019年淘宝平台汉服成交金额首次突破20亿元大关。
随着市场的“火热”，越来越多的年轻人加入到“汉服创业”的热潮。90后姑娘俞霁2017年在嘉兴市成立了“玥初弦”工作室，成为汉服创业大军的一员。
自学｜热爱是最好的原动力
汉服，其实并非汉代服装，而是汉民族传统服饰。现在较为流行的汉服形制有马王堆曲裾、晋襦、齐胸衫裙、宋褙子、百迭裙、旋裙，以及明制的袄裙等，形制上各有特色。“我第一次接触汉服是十多年前上高中的时候，偶然在电视上看到一条新闻，一位身着汉服的姑娘在西安老城墙下接受记者的采访。当时我就被那件汉服惊艳到了，这么好看的衣服，我也想有一件。”俞霁回忆道。
上大学后，俞霁有了更多的课余时间，她一头扎进汉服“研究”中。那时贴吧和论坛还是网络信息交流的主阵地，俞霁空闲时就泡在几个与汉服文化相关的论坛里，和同袍（语出《诗·秦风·无衣》，汉服爱好者之间的互称）相互交换文献资料。
2010年，嘉兴华夏未央汉服社成立，俞霁很快成为其中一员。
创业｜坎坷与收获的荆棘之路
2012年，正在户外用品企业做电商运营的俞霁接到了汉服社同袍的一个请求。“她问我，能不能帮她做一条齐胸襦裙。那时国内汉服很难买到，基本都靠私人定制或自己动手。因为我小时候跟母亲学过缝纫，抱着试一试的心态，就硬着头皮上了。”俞霁说。从找资料、设计、选料、制版，到裁剪、缝纫，她花了一周时间，边学边做，一件淡粉色的齐胸襦裙“成功下线”，赢得了同袍们的一致好评。这也是俞霁亲手制作的第一件汉服。
一传十，十传百，来做汉服的人渐渐多了起来，俞霁索性兼职做起了裁缝。
设计的衣服多了，她还去注册了自己的商标——玥初弦。
2017年10月，经朋友介绍，俞霁带着自己设计制作的7件汉服参加了杭州国际时尚周“华裳秀典-国风时装秀”，引起了不少汉服爱好者的关注，时装秀结束没多久，就有不少慕名而来想要购买、定制汉服的客户。
从那以后，俞霁决定一心一意做“裁缝”。2017年末，俞霁辞掉工作，在家人的帮助下以每月1500元的价格在嘉兴市区租下一间三居室的房子，正式创立了“玥初弦”工作室。
创业之初，俞霁热情满满。设计、选料、制版、缝纫……她每天忙碌在工作室里，随着口碑的积累，订单也慢慢增长起来。为了提高产量，俞霁开始寻求与服装生产企业合作。此时，她遇到了创业以来的第一个挫折。因为订单总量小，大型服装企业基本不愿接她的单子，有些企业接了单，也常常压单拖时间，影响交付。“那几个月我到处跑，平湖、桐乡、海盐……跑了不少企业，最后总算和一家企业确定了稳定的合作关系。”俞霁说。
好不容易搞定了合作工厂，俞霁又被“山寨”浇了一盆冷水。2018年，她设计的一款汉服刚上架没多久就被“山寨”了，对方照着她的版型，简单更改了纹样就上架销售了。“汉服的制式相对固定，我原创的部分主要在于面料、纹样、配色以及尺寸比例的调整。除非对方原模原样照搬了我的面料图案或纹样设计，否则很难维权。”俞霁说。
但是，在俞霁的努力下，工作室的生意渐渐走上正轨。去年10月，俞霁复原制作的两件晋襦被北京卫视《上新了·故宫》节目组选中，作为历史场景复原单元的服装，这让俞霁很是欣慰。
心愿｜让传统汉服成为时尚
“汉服应该是要与时俱进的。”俞霁认为，自己设计制作的汉服并不拘泥于旧制，“合理添加了符合现代审美的图案、纹样，实现了传统和现代的结合。”
她希望，借助汉服产业链的发展，能逐步降低汉服生产的成本，让更多人能穿上汉服，从日常穿衣时尚中了解和认识中国传统文化。
【背景资料】
汉服文化的复兴始于2002年前后的网络论坛，之后在网站和论坛的基础上逐渐形成社团，并有了更为专业的汉服复原研究。2004年，汉服爱好者们逐渐从线上交流转为线下集体活动，并在2007年前后进入社团化时代。
2003年11月22日，在河南郑州街头，一位名叫王乐天的汉服爱好者身着汉服出行被媒体报道，获得广泛关注，此后汉服复兴运动逐渐在全国各地兴起。为纪念这个日子，汉服同袍将11月22日定为“汉服出行日”。
随着抖音、B站、微博、淘宝的推波助澜，汉服文化在年轻人中已成为一种新风潮。有文化学者认为，“汉服”升温不仅源于汉服本身的古韵之美，更多的是国人文化自信的回归，是年轻人对于传统文化的热爱。
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