#读胃#
【弗兰肯斯坦】
作者玛丽·雪莱。出生于英国伦敦，著名小说家、著名浪漫主义诗人。因创作文学史上第一部科幻小说「弗兰肯斯坦」而被誉为科幻小说之母。聪明美丽，富有才学。年轻的诗人珀西·雪莱被玛丽非凡的容貌、举止和才智所折服，几个月后两人私奔。（八卦：当时珀西·雪莱已婚了，两人初见时他老婆还在场，后来这俩私奔把原配气死了…）
十八世纪的某一年，怀揣科学理想的罗伯特·沃尔顿雇了一艘船，踏上了去北极考察的航程。小说由他写给胞妹玛格丽特的信构成（这种写法在十九世纪颇为常见，比如后来的「德古拉伯爵」），以沃尔顿的口吻描述他在北冰洋上先后遇见了「怪物」和弗兰肯斯坦，并将处于绝境的后者搭救上船。弗兰肯斯坦对沃尔顿讲述了自己的故事，于是他的叙述随即被嵌套进沃尔顿的信中。弗兰肯斯坦的叙述又包括「怪物」对他说过的故事，因此小说中有一部分是由弗兰肯斯坦转述的「怪物」的自述。没有哪一种叙述的声音与作者的声音重合，「怪物」的自述与弗兰肯斯坦的叙述之间存在张力，这种张力会引发读者对弗兰肯斯坦的叙述的质疑和反思，由此打开了巨大的阐释空间。
从弗兰肯斯坦的叙事中，我看到了这样一个人：对自然科学怀揣无上热情，并为完成新的创造而沾沾自喜。但刚刚造出「怪物」的时候，他被自己造物的丑陋吓得不轻，对创造生命的事业的一腔热血一下子变成了对「怪物」的恐惧和嫌恶。于是他离开实验室，甚至逃出了房子，由此逃避了自己作为创造者（甚至是某种意义上的父母）的责任，也将体格比人更强的「怪物」释放出来，使其处于无人管束的状态下。而以「怪物」的角度，则讲述了一个十分值得同情的故事：他刚刚来到人世时头脑空空，没有是非善恶的概念。他躲在一间小木屋旁边的棚子里，通过观察和偷听小木屋里那一家人的言行，学会了说话，了解了人类社会的运行。虽然明知自己被人认为是怪物，他还是希望被人类所接纳。可惜，在整个和社会磨合的过程中，「怪物」经历得大多是人类的不公正待遇，根本原因都是他的相貌。他遇到的所有人都因为他的丑陋而默认他是邪恶而危险的，由此他逐渐对自己的处境感到了绝望，嫉妒与仇恨使他扭曲，犯下了可怕的罪行。
在叫嚣「颜值即正义」的当下，这部作品直接走了一个极端「丑即原罪」。但更深意义上，细究「怪物受到不公正对待」的原因，其实正是人类对于「非我族类」的排斥、恐惧与冷漠。如果弗兰肯斯坦创造出的是一个和我们完全一样的人类，那他还会被吓得抛下怪物逃跑吗？「造物」在融入人类社会的时候，还会遭到排斥吗？纵观人类千百年的历史，其实就是无限往复地一次又一次，对异类的迫害与毁灭。这里的异类，说得不仅仅是弗兰肯斯坦笔下相貌丑陋的怪物，而是任何一个也许与我们出身，经历，三观不同的人。所以，「怪物」的故事本身或许能为种族或者性别层面的「他者」形象的生成提供一种解释：「他者」的许多不良特质并非与生俱来的，而是经历所赋予和强化的。不公正待遇的起因，与其承受者的本质属性没有必然联系，却会带来承受者的怨恨、报复等种种糟糕的表现，由此引发对承受者的偏见，偏见又使得不公正的待遇成为常态，形成一个恶性循环。这个社会的包容程度，影响了「他者」的道德形成和行为。借由玛丽·雪莱那位举世闻名的诗人老公珀西·雪莱从书中提炼出的道德准则作结：「以糟糕的方式对待一个人，他会变得邪恶。回报感情以轻蔑；——让一个生物被选为他那一类中被拒绝的那一个，不论出于什么原因——将一个有社会性的主体与社会隔离开来，你就强加给他了难以抵御的义务——恶毒与自私。」
【弗兰肯斯坦】
作者玛丽·雪莱。出生于英国伦敦，著名小说家、著名浪漫主义诗人。因创作文学史上第一部科幻小说「弗兰肯斯坦」而被誉为科幻小说之母。聪明美丽，富有才学。年轻的诗人珀西·雪莱被玛丽非凡的容貌、举止和才智所折服，几个月后两人私奔。（八卦：当时珀西·雪莱已婚了，两人初见时他老婆还在场，后来这俩私奔把原配气死了…）
十八世纪的某一年，怀揣科学理想的罗伯特·沃尔顿雇了一艘船，踏上了去北极考察的航程。小说由他写给胞妹玛格丽特的信构成（这种写法在十九世纪颇为常见，比如后来的「德古拉伯爵」），以沃尔顿的口吻描述他在北冰洋上先后遇见了「怪物」和弗兰肯斯坦，并将处于绝境的后者搭救上船。弗兰肯斯坦对沃尔顿讲述了自己的故事，于是他的叙述随即被嵌套进沃尔顿的信中。弗兰肯斯坦的叙述又包括「怪物」对他说过的故事，因此小说中有一部分是由弗兰肯斯坦转述的「怪物」的自述。没有哪一种叙述的声音与作者的声音重合，「怪物」的自述与弗兰肯斯坦的叙述之间存在张力，这种张力会引发读者对弗兰肯斯坦的叙述的质疑和反思，由此打开了巨大的阐释空间。
从弗兰肯斯坦的叙事中，我看到了这样一个人：对自然科学怀揣无上热情，并为完成新的创造而沾沾自喜。但刚刚造出「怪物」的时候，他被自己造物的丑陋吓得不轻，对创造生命的事业的一腔热血一下子变成了对「怪物」的恐惧和嫌恶。于是他离开实验室，甚至逃出了房子，由此逃避了自己作为创造者（甚至是某种意义上的父母）的责任，也将体格比人更强的「怪物」释放出来，使其处于无人管束的状态下。而以「怪物」的角度，则讲述了一个十分值得同情的故事：他刚刚来到人世时头脑空空，没有是非善恶的概念。他躲在一间小木屋旁边的棚子里，通过观察和偷听小木屋里那一家人的言行，学会了说话，了解了人类社会的运行。虽然明知自己被人认为是怪物，他还是希望被人类所接纳。可惜，在整个和社会磨合的过程中，「怪物」经历得大多是人类的不公正待遇，根本原因都是他的相貌。他遇到的所有人都因为他的丑陋而默认他是邪恶而危险的，由此他逐渐对自己的处境感到了绝望，嫉妒与仇恨使他扭曲，犯下了可怕的罪行。
在叫嚣「颜值即正义」的当下，这部作品直接走了一个极端「丑即原罪」。但更深意义上，细究「怪物受到不公正对待」的原因，其实正是人类对于「非我族类」的排斥、恐惧与冷漠。如果弗兰肯斯坦创造出的是一个和我们完全一样的人类，那他还会被吓得抛下怪物逃跑吗？「造物」在融入人类社会的时候，还会遭到排斥吗？纵观人类千百年的历史，其实就是无限往复地一次又一次，对异类的迫害与毁灭。这里的异类，说得不仅仅是弗兰肯斯坦笔下相貌丑陋的怪物，而是任何一个也许与我们出身，经历，三观不同的人。所以，「怪物」的故事本身或许能为种族或者性别层面的「他者」形象的生成提供一种解释：「他者」的许多不良特质并非与生俱来的，而是经历所赋予和强化的。不公正待遇的起因，与其承受者的本质属性没有必然联系，却会带来承受者的怨恨、报复等种种糟糕的表现，由此引发对承受者的偏见，偏见又使得不公正的待遇成为常态，形成一个恶性循环。这个社会的包容程度，影响了「他者」的道德形成和行为。借由玛丽·雪莱那位举世闻名的诗人老公珀西·雪莱从书中提炼出的道德准则作结：「以糟糕的方式对待一个人，他会变得邪恶。回报感情以轻蔑；——让一个生物被选为他那一类中被拒绝的那一个，不论出于什么原因——将一个有社会性的主体与社会隔离开来，你就强加给他了难以抵御的义务——恶毒与自私。」
生活如此绝望 如同荆棘丛中行走 刺痛深刻
我不理解许多旁人的发言
不理解对方竟然是以这样的态度视角去看待事件、世界的
人与人即使认识也总是在不经意间会流露出彼此巨大的三观差距
令人难以置信的是 这并不少见
而是一种常态
没有由头的裹挟着情绪发表对问题的看法
大家说的微/博的著名nv quan 问题
常玩微/博的我对此却不了解
为何讨论什么问题都要带着性别去衡量
我不理解
就事论事就理论理
用自己的思想去考量和看待问题似乎对许多人来说太难了
我不理解
难道说是我有问题吗
但我从未否定过自己的想法和本心
只会有表露或隐藏的区别
我是个十分讨厌麻烦的人
不会因此去纠正别人
更不会为此浪费口舌参与辩解
太没必要了
只觉得厌烦罢了
我不理解许多旁人的发言
不理解对方竟然是以这样的态度视角去看待事件、世界的
人与人即使认识也总是在不经意间会流露出彼此巨大的三观差距
令人难以置信的是 这并不少见
而是一种常态
没有由头的裹挟着情绪发表对问题的看法
大家说的微/博的著名nv quan 问题
常玩微/博的我对此却不了解
为何讨论什么问题都要带着性别去衡量
我不理解
就事论事就理论理
用自己的思想去考量和看待问题似乎对许多人来说太难了
我不理解
难道说是我有问题吗
但我从未否定过自己的想法和本心
只会有表露或隐藏的区别
我是个十分讨厌麻烦的人
不会因此去纠正别人
更不会为此浪费口舌参与辩解
太没必要了
只觉得厌烦罢了
洞见和真相(摘选450)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述
讲到这里，有关净土依正二报庄严的观想就算是圆满了，下面我们准备进入著名的“三辈九品往生观”，本经的最后三观。这三观在我看来，严格来讲，其实并不能算做是“观”，因为它包含的东西实际上和“观想法门”关系不大，很复杂。佛陀在这个最后的三观经文里，不但详细讲述了往生净土的其它修持法门，除了观想、观像念佛之外的其它修持法门，同时还详细描述了往生净土需要注意的心态、发心、行持、因果、会碰到的境界、境界的高下等等，非常详尽，简直可以说是净土导航、往生地图。其中最最重要的，就是它非常明确地开显了持名念佛法门的无上大用，这个法门居然可以在当下，救拔一切极恶极苦的地狱众生，居然可以在当下转秽恶为清净，转生死为解脱，这个不可思议的大威德神力可以说是其它大乘法门、无量的大乘法门都无法比拟的，所以这方面的内容对我们这些罪障众生、业障鬼子来说，应该是最最切要、最最要命的！
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述
讲到这里，有关净土依正二报庄严的观想就算是圆满了，下面我们准备进入著名的“三辈九品往生观”，本经的最后三观。这三观在我看来，严格来讲，其实并不能算做是“观”，因为它包含的东西实际上和“观想法门”关系不大，很复杂。佛陀在这个最后的三观经文里，不但详细讲述了往生净土的其它修持法门，除了观想、观像念佛之外的其它修持法门，同时还详细描述了往生净土需要注意的心态、发心、行持、因果、会碰到的境界、境界的高下等等，非常详尽，简直可以说是净土导航、往生地图。其中最最重要的，就是它非常明确地开显了持名念佛法门的无上大用，这个法门居然可以在当下，救拔一切极恶极苦的地狱众生，居然可以在当下转秽恶为清净，转生死为解脱，这个不可思议的大威德神力可以说是其它大乘法门、无量的大乘法门都无法比拟的，所以这方面的内容对我们这些罪障众生、业障鬼子来说，应该是最最切要、最最要命的！
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
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