我向来不抵触死亡，就像萨拉马戈在《失明症漫记》里写到的一样“死亡不是传染病，但是每个人都会死”。但是我无法接受在改革开放四十多年后的今天，依旧会有人死于让人听起来无法接受的人为事故。
到底这场事故要归咎于谁？是迟迟无法接通的急救电话？还是冷漠的疫情防控人员？我无法得出结论，因为我不能跳出来大骂这些疫情防控人员，也不能跳出来骂医院，我也想大骂一场，可惜我胆小如鼠，所以我选择骂上帝，“当我们认为谁也没有错时那么就是上帝错了”。
只想问三个问题：第一，为何医院的急救电话会迟迟无法接通？第二，当卡口的疫情防控人员互相推诿拒绝第一时间放行时，他们可曾意识到一个孩子的生命正在进入倒计时？第三，既然医院后续给出的说明是死于一氧化碳中毒，为何一开始的死亡证明推测书没有说明这个问题？
但是很遗憾，可能这三个问题都不会得到答案了。就算得到了答案成功问责，这个男孩已经离开了。
西方的道德体系建立在神学之上，如果否认上帝的存在也就否认了西方的道德体系，我们的祖先同样将道德建立在神秘之上，可惜今天的人已经不相信“举头三尺有神明”，不相信“人在做天在看”，所以人祸不断。战争使人反思，自然灾害使人惋惜，唯有人祸使人愤怒。疫情是一面能窥测人心的镜子，目前为止已经照进了现实的丑恶，如果尼采能看到今天的世界，恐怕他也会惊呼：这他妈才是“上帝已死”啊！
医院急救电话无法接通是否应追责？疫情防控措施是否能凌驾于生命之上？这些质疑的声音终究是被浪潮压下，庆幸的是仍有人在滔天巨浪之中划起断桨扬起风帆，在公众号和各种平台在为此事发声，在为“人祸”发怒，我们应该铭记这些声音，这些质疑与愤怒，是我们这个时代对于苦难最后的尊严与勇气。

曾经
真的觉得不用动手
吃香的喝辣的
才是好日子
后来渐渐觉知
认认真真的过日子
才是繁华尽头的繁华
亲自去买菜
跑早市
哼哧哼哧拖回家
略微摘一下
整整齐齐摆放储藏
摆放储藏的过程中
心中已经有了一周的饭菜
实在太忙
也会一股脑儿把碗碟投进洗碗池泡着
不忙了
也会琢磨点新品食谱[吃瓜]
……
举头三尺有神明
香为道
案边三尺是烟火
饭为媒
……

南无观世音菩萨

把握人生之尺，不为丈量他人，只为修正自己

为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。

记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。

花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。

我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。

我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。

我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。

不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。

只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。

当今住世佛陀于《世法哲言》中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”

告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。