庄子眼中的“人间世” ，天道人道两难全！（非常灵验）
陪伴一个暴君，如何才能发挥政治才能。
按照此篇所述，在一个变乱不定的出使，陪伴一个暴君，真有动辄得咎、伴君如伴虎的危险。颜回请行，以“所闻思其则”，孔子说不够；颜回“端而虚，勉而一”，也不够；颜回“内直而外曲，成而上比”，还不够。需要心斋数月，才可以避免“死于暴人之前”。
孔子和重耳的一个不同之处在于，重耳是以血统作为参政的资格，孔子则是以才学作为参政的资格。在盛世、治世，任人惟贤、任人惟才是正常而合理的，但是在衰世、乱世，政治的枢纽是利欲，那么才学与政治就会产生冲突。在利欲面前，才学又能怎么样呢？
庄子所说可以和稍晚的韩非作一比较。
韩非是战国晚期集大成的学者，他师承大儒荀子，他所持的法家学说，其理论构架来源于道家。韩非有一篇《说难》，论述游说君主的难关所在。他说游说之难，不在于自己的才智，而在于君主的心思。“非吾知之，有以说之之难也；又非吾辩之，能明吾意之难也；又非吾敢横失，而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。”而君主的内心，并不直接暴露在外，而是有种种的掩饰。“所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。”韩非所列举的事例中，就有卫灵公。
韩非对游说的难关论述得这样清楚，结果还是死在秦国。司马迁感叹说：“韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”“余独悲韩子为说难而不能自脱耳！”#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#

我理解的道家是：道法自然，刚柔并济。随顺万物，尊重差异。
 
当然，道家不能等同于道教，两者还是有很大区别的：
 
1.道家创立于先秦，而道教形成于东汉末；
​2.道家是思想流派，应用于学术和政治文化层面，而道教是宗教，有一系列的宗教仪式；
​3.道家重视不言之教，而道教讲究师承，有组织体系；
​4.道教除了老庄派有隐世思想，黄老派和杨朱派都积极用世，而道教极力宣扬出世。

师承菩提祖师。
当代道家学派代表人物。
道法自然，清净无为，天人合一。
菩提祖师门下，灵台方寸山，斜月三星洞，精通三教，诸子百家。
跳出三界外，不在五行中。
大觉金仙无垢姿，西方妙相祖菩提，
不生不灭三三行，全气全神万万慈，
空寂自然随变化，真如本性任为之，
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
圣人之下皆蝼蚁，我命由我不由天。
#魔音大侠[超话]##魔音大侠#