【传灯法师：净土法语】
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
昨天剩下的流水账：
一大早兴致勃勃地收拾着出门，可这兴致熬了几个小时后就消失殆尽，原本冲着苏州博物馆和拙政园去的我，在浏览完这两个景点后便感觉自己坚持不下去了。
天气预报显示温度为24度，可我感觉太阳大得像重庆的30多度。2点半接近3点从苏博出来，直走右转就到狮子林，隔得很近。原本预定的3点半前进狮子林的票，在看到入口处、烈日下排着大量的人后，体力不支的我便果断放弃，退票了。
原计划过了狮子林下一站就是平江路，狮子林放弃了，那就导着航直奔平江路了，也特别近，步行七八分钟。走累了的我也不想和人群挤着、顶着烈日逛传说商业气息浓厚的平江路了，我想无非里面就是些吃吃喝喝，精品、特产小店，所以我在入口处直接买了票排了队坐手摇船。
手摇船票价40元，全程半个小时。排队排了20分钟，但坐船感觉并没有半个小时，不过手摇手摇，摇着确实晕晕乎乎。坐船上感受迎面而来的微风，天气虽然热，但并没有让我流汗的程度，可能这就是与重庆的不同，重庆的热是憨热，闷到热，像蒸桑拿，苏州的热被流水散去了很大一部分，所以只是在日头下热，周围的空气是温和的。
坐完船，不知是摇晕了还是走累了，我实在想躺着了。景区人太多，导致走路比打车时间还花得少一些。好在住的地方也不远，我赶紧回到酒店，中途还在路上花12块钱买了双拖鞋，脚上这双运动鞋买小了，走久了路脚指头实在难受，可是天呐我出发前并没有发现，所以只带了这一双鞋。回来后，我立马躺下了，全身的细胞都得到了放松，小腿的肿胀也稍有缓解，时间大概在4点左右，我定了个4点40的闹钟，晚上还跟妹子约好了，也不能睡太晚。我的眼睛实在是睁不开了，闭上后，却迷迷糊糊地，也并没睡得特别熟。
原本约的去看《大唐行，能不忆江南》话剧，结果妹子说还是想去山塘街逛吃，我又不想走路了，一番纠结后，还是决定去山塘街。见面的过程也是曲折，出酒店后我到处找单车，本来就少，好不容易找到了全被借完了，无奈只能打车，打车又堵，司机把我放在个看似山塘街入口的地方，我见前方确实太堵，就下车等妹子。最开始的定位看起来我俩离得不远，她让我在桥上等她，我在桥上欣赏了好一会儿风景，吹了好一会儿夕阳西下风，再共享定位的时候发现，妹子在山塘街那头，而我在这头。天呐，我说我们同时往里走吗，然后在中间相遇，被妹子拒绝了，亏我也想得出来。行吧，好像是我没搞对方位，那我去找她吧，接着我又租了个自行车开始去她那边。这就不得不说他们的自助自行车了，大手大脚的重庆人觉得很受限制，首先不是载入公众号直接微信扫码解锁那种，和搭地铁那个一样，必须下载app，一顿下载注册操作，得亏现在流量限制放开了，下载的过程中我又跟一个大叔了解到，这自行车必须在有锁车桩的地方还，不然还不了，这是其次。可目前堵车的情形我必须使用上自行车才行，解锁后我按照脑子里看的方位路线一路骑，先是走错了道路，后折返破釜沉舟直接往山塘街里面骑，骑行路上我看到有很多人排队，我心想难道进入山塘街要排队？没管那么多先找到人再说，按照大致的方向我来到她那边，看离她不远便在就近的还车桩还了车。还车后，我一路朝她狂奔，尽量减少我俩碰头浪费的时间。
碰头后，免不得一顿寒暄，给她等得饥寒交迫，我俩高高兴兴地往老街里走，走着走着前面的人就被安保给拦下来了，告诉我们上去排队，傻眼了我俩，原来那些排队的人都是为了进去才排队，不是去坐船。
无奈，既然来都来了，那就排队吧，排队的过程也是无法用语言形容了，就人挨着人小碎步移动，感受着时间的流逝，从桥上这波移动到桥下那波，然后看着前面放行了一波又一波，终于在7点40那样子轮到我们进去了。进去后我俩当然重振旗鼓，做好了把她事先攻略好的几家店都尝个遍。我们一个店一个店地盯着看，刚走不远，第一家：狐狸家酸奶酪，我来了个榴莲味的，20元，她的啥味儿不记得了，18元，口感细腻爽滑，得到我俩一致好评；第二家：赵元章肉骨烧，我要了个兔腿，她要的排骨，就在店里坐着啃了起来，卤味的，不辣，咸甜口，或许因为是肉，我俩都觉得味道还不错。吃完了继续找食物，可剩下的马东佩烧麦、荣阳楼、秋款小吃店，北浩弄牛肉包子、阿二烤鸡，我俩反复找都没找到，最后妹子用美团一看，休息中，没营业了。
七里山塘虽说有几里长，但是老街里面住了人，我俩那个点儿去，晚上别人原住民要休息，所以那段就不会亮灯不会营业了，我们看着大家都在排队那边，以为是山塘街入口，也跟着排队，而进去的那边只是晚上允许喧哗的路段，没多长，想吃的那些东西都在已经关门的那些街上。
事已至此，只能各回各家了。
一大早兴致勃勃地收拾着出门，可这兴致熬了几个小时后就消失殆尽，原本冲着苏州博物馆和拙政园去的我，在浏览完这两个景点后便感觉自己坚持不下去了。
天气预报显示温度为24度，可我感觉太阳大得像重庆的30多度。2点半接近3点从苏博出来，直走右转就到狮子林，隔得很近。原本预定的3点半前进狮子林的票，在看到入口处、烈日下排着大量的人后，体力不支的我便果断放弃，退票了。
原计划过了狮子林下一站就是平江路，狮子林放弃了，那就导着航直奔平江路了，也特别近，步行七八分钟。走累了的我也不想和人群挤着、顶着烈日逛传说商业气息浓厚的平江路了，我想无非里面就是些吃吃喝喝，精品、特产小店，所以我在入口处直接买了票排了队坐手摇船。
手摇船票价40元，全程半个小时。排队排了20分钟，但坐船感觉并没有半个小时，不过手摇手摇，摇着确实晕晕乎乎。坐船上感受迎面而来的微风，天气虽然热，但并没有让我流汗的程度，可能这就是与重庆的不同，重庆的热是憨热，闷到热，像蒸桑拿，苏州的热被流水散去了很大一部分，所以只是在日头下热，周围的空气是温和的。
坐完船，不知是摇晕了还是走累了，我实在想躺着了。景区人太多，导致走路比打车时间还花得少一些。好在住的地方也不远，我赶紧回到酒店，中途还在路上花12块钱买了双拖鞋，脚上这双运动鞋买小了，走久了路脚指头实在难受，可是天呐我出发前并没有发现，所以只带了这一双鞋。回来后，我立马躺下了，全身的细胞都得到了放松，小腿的肿胀也稍有缓解，时间大概在4点左右，我定了个4点40的闹钟，晚上还跟妹子约好了，也不能睡太晚。我的眼睛实在是睁不开了，闭上后，却迷迷糊糊地，也并没睡得特别熟。
原本约的去看《大唐行，能不忆江南》话剧，结果妹子说还是想去山塘街逛吃，我又不想走路了，一番纠结后，还是决定去山塘街。见面的过程也是曲折，出酒店后我到处找单车，本来就少，好不容易找到了全被借完了，无奈只能打车，打车又堵，司机把我放在个看似山塘街入口的地方，我见前方确实太堵，就下车等妹子。最开始的定位看起来我俩离得不远，她让我在桥上等她，我在桥上欣赏了好一会儿风景，吹了好一会儿夕阳西下风，再共享定位的时候发现，妹子在山塘街那头，而我在这头。天呐，我说我们同时往里走吗，然后在中间相遇，被妹子拒绝了，亏我也想得出来。行吧，好像是我没搞对方位，那我去找她吧，接着我又租了个自行车开始去她那边。这就不得不说他们的自助自行车了，大手大脚的重庆人觉得很受限制，首先不是载入公众号直接微信扫码解锁那种，和搭地铁那个一样，必须下载app，一顿下载注册操作，得亏现在流量限制放开了，下载的过程中我又跟一个大叔了解到，这自行车必须在有锁车桩的地方还，不然还不了，这是其次。可目前堵车的情形我必须使用上自行车才行，解锁后我按照脑子里看的方位路线一路骑，先是走错了道路，后折返破釜沉舟直接往山塘街里面骑，骑行路上我看到有很多人排队，我心想难道进入山塘街要排队？没管那么多先找到人再说，按照大致的方向我来到她那边，看离她不远便在就近的还车桩还了车。还车后，我一路朝她狂奔，尽量减少我俩碰头浪费的时间。
碰头后，免不得一顿寒暄，给她等得饥寒交迫，我俩高高兴兴地往老街里走，走着走着前面的人就被安保给拦下来了，告诉我们上去排队，傻眼了我俩，原来那些排队的人都是为了进去才排队，不是去坐船。
无奈，既然来都来了，那就排队吧，排队的过程也是无法用语言形容了，就人挨着人小碎步移动，感受着时间的流逝，从桥上这波移动到桥下那波，然后看着前面放行了一波又一波，终于在7点40那样子轮到我们进去了。进去后我俩当然重振旗鼓，做好了把她事先攻略好的几家店都尝个遍。我们一个店一个店地盯着看，刚走不远，第一家：狐狸家酸奶酪，我来了个榴莲味的，20元，她的啥味儿不记得了，18元，口感细腻爽滑，得到我俩一致好评；第二家：赵元章肉骨烧，我要了个兔腿，她要的排骨，就在店里坐着啃了起来，卤味的，不辣，咸甜口，或许因为是肉，我俩都觉得味道还不错。吃完了继续找食物，可剩下的马东佩烧麦、荣阳楼、秋款小吃店，北浩弄牛肉包子、阿二烤鸡，我俩反复找都没找到，最后妹子用美团一看，休息中，没营业了。
七里山塘虽说有几里长，但是老街里面住了人，我俩那个点儿去，晚上别人原住民要休息，所以那段就不会亮灯不会营业了，我们看着大家都在排队那边，以为是山塘街入口，也跟着排队，而进去的那边只是晚上允许喧哗的路段，没多长，想吃的那些东西都在已经关门的那些街上。
事已至此，只能各回各家了。
"七月的风八月的雨
无力的喜欢和遥远的你"
七月不算太好 但尽管眼下十分艰难，可日后这段经历说不定就会开花结果
最近在梦里除了梦到和航妹轮博要不就是梦到syhkxdnr全部人怼惊吓和某呆 晚上轮博导致一大早英语课差点被老师打死 今天下午睡觉一觉睡到四点醒来的时候还以为是早上 自己跑到厕所开始刷牙
最近也认识了很多有意思的航妹 虽然不是特别的熟但原本的不安立刻感觉心里踏实了很多
这个七月看似很普通 但晚上想想还是有很多让人感触的事情 七月我更爱航航小洛和小夏了 希望八月你我都好 上天不会亏待努力的人
你我人山人海，
你来，所以我等
最后
夏天一我真的好想你
无力的喜欢和遥远的你"
七月不算太好 但尽管眼下十分艰难，可日后这段经历说不定就会开花结果
最近在梦里除了梦到和航妹轮博要不就是梦到syhkxdnr全部人怼惊吓和某呆 晚上轮博导致一大早英语课差点被老师打死 今天下午睡觉一觉睡到四点醒来的时候还以为是早上 自己跑到厕所开始刷牙
最近也认识了很多有意思的航妹 虽然不是特别的熟但原本的不安立刻感觉心里踏实了很多
这个七月看似很普通 但晚上想想还是有很多让人感触的事情 七月我更爱航航小洛和小夏了 希望八月你我都好 上天不会亏待努力的人
你我人山人海，
你来，所以我等
最后
夏天一我真的好想你
✋热门推荐