欲望止不住？道家这里有良策！#悟道#
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
一、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
二、不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
三、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
四、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
一、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
二、不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
三、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
四、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
多吃多占必用福换
多吃多占必用福换，有人看到这个话题就说是阿Q精神。
我们先看看什么是“阿Q精神”：简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰。
而我谈到的是Q精神嘛？不是！是什么？最哲学问题，有人又会说这与哲学有什么关系？哲学讲的是意识与物质之间的关系，不错，这种认识是中小学认识层面，知道哲学的上层是什么吗？哲学的上层是神学，多吃多占福来买单就是神学问题了。
万事都有因果关系，用我们最常用的又能理解的话说，那就是报应，如果有人不认为世间有报应，那真的只能用Q精神来解释，如果真的认为报应不存在，那真正的的是Q人，可以说是个可怜人，我当然不会和可怜人去论个是非曲直，干吗做个痛打落水狗之人？得饶人之处可饶人吗。
天网恢恢 疏而不漏，苍天有眼饶过谁？我们无论做什么事情，都要想到后果，这个后果不是加法也不是减法，因为不在同一个平面上能解决的问题，而是要经历无数次遗忘和疯狂后甚至更远才会尘埃落地。
天网恢恢 疏而不漏，难道也是你们认为的Q精神吗？我想略有知识的人都会否认，很好，那为什么会说今天的话题是Q精神呢？那只有一个解释，那就是为自己开脱。
为自己开脱的人才是真正的Q人。
多吃多占必用福来换，这与欠债还钱是一样一样的道理，懂得欠债还钱就明白今天的话题是成立的。
愿大家都能洁身自好，管好自己的嘴和腿。
不该吃的饭坚决不吃，不能拿的东西绝对不拿，不是自己辛苦赚来的东西都会烫手、剁手。
（每日一帖，第2430帖，图文均为原创）
多吃多占必用福换，有人看到这个话题就说是阿Q精神。
我们先看看什么是“阿Q精神”：简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰。
而我谈到的是Q精神嘛？不是！是什么？最哲学问题，有人又会说这与哲学有什么关系？哲学讲的是意识与物质之间的关系，不错，这种认识是中小学认识层面，知道哲学的上层是什么吗？哲学的上层是神学，多吃多占福来买单就是神学问题了。
万事都有因果关系，用我们最常用的又能理解的话说，那就是报应，如果有人不认为世间有报应，那真的只能用Q精神来解释，如果真的认为报应不存在，那真正的的是Q人，可以说是个可怜人，我当然不会和可怜人去论个是非曲直，干吗做个痛打落水狗之人？得饶人之处可饶人吗。
天网恢恢 疏而不漏，苍天有眼饶过谁？我们无论做什么事情，都要想到后果，这个后果不是加法也不是减法，因为不在同一个平面上能解决的问题，而是要经历无数次遗忘和疯狂后甚至更远才会尘埃落地。
天网恢恢 疏而不漏，难道也是你们认为的Q精神吗？我想略有知识的人都会否认，很好，那为什么会说今天的话题是Q精神呢？那只有一个解释，那就是为自己开脱。
为自己开脱的人才是真正的Q人。
多吃多占必用福来换，这与欠债还钱是一样一样的道理，懂得欠债还钱就明白今天的话题是成立的。
愿大家都能洁身自好，管好自己的嘴和腿。
不该吃的饭坚决不吃，不能拿的东西绝对不拿，不是自己辛苦赚来的东西都会烫手、剁手。
（每日一帖，第2430帖，图文均为原创）
简而言之
简单来说，《简言的夏冬》是一部爱情与职场并存的剧集。
商业调查师，这样的职业设定是比较少见的，在商业交手中维护行业的公平正义，立意也是很宏大的。
简言和夏冬，作为资深的商业调查师，在各种漩涡中斗智斗勇，为了自己心中的那些正义，奋力一搏，全力以赴。因为过去的牵扯，人物的经历具有一定的饱满度，没有顶着主角光环，轻而易举的成功，而是历经坎坷坚持走到了今天。
他俩都有一个共同的特点，聪慧。面对诡谲的对手，能够冷静分析、客观判断、果断行动，内心的自信，让他们对于自己的决定非常坚定，每一步看似临时起意，实则都是深思熟虑后的超前谋划，都有着十足的把握和必成的信心。
这样的人，很让人信服和依赖，所以小组内的团结也得益于组员对于他们的完全信任。“因为信任而团结”是夏冬最后送给秦克的，这也是与伪善和罪恶不同之处，不是利益而连接，也不会因为争夺利益而抛弃。
职业剧最大的看点，就是对于行业的真实呈现，通过演员的演绎，看到某类职业人的真实写照。虽然整部剧对于商业调查师的描写可能还是戏剧化了些，但是也将一个新的职业带入了观众的视野。以往提及商场，想到的都是尔虞我诈、利益冲突，但是也没有想到有这样一群人，在为这个领域的公平公开透明而战。
剧中以夏冬的个人经历，描述了这个行业从无序到规则的演变。每一个领域，都曾经有过污垢，但是总会有人愿意出手去除。
但愿如电视剧中所愿，在这个领域，曾经受伤的人能够相互拥抱得到阳光，藏污纳垢之徒能无处遁形，最终被时代淹没。
简而言之，经历洗涤之后，乾坤朗朗、日清月明，人人得以善待、个个得到尊重。
回归剧本身，人物的层次感和丰满度还是略有欠缺。
简单来说，《简言的夏冬》是一部爱情与职场并存的剧集。
商业调查师，这样的职业设定是比较少见的，在商业交手中维护行业的公平正义，立意也是很宏大的。
简言和夏冬，作为资深的商业调查师，在各种漩涡中斗智斗勇，为了自己心中的那些正义，奋力一搏，全力以赴。因为过去的牵扯，人物的经历具有一定的饱满度，没有顶着主角光环，轻而易举的成功，而是历经坎坷坚持走到了今天。
他俩都有一个共同的特点，聪慧。面对诡谲的对手，能够冷静分析、客观判断、果断行动，内心的自信，让他们对于自己的决定非常坚定，每一步看似临时起意，实则都是深思熟虑后的超前谋划，都有着十足的把握和必成的信心。
这样的人，很让人信服和依赖，所以小组内的团结也得益于组员对于他们的完全信任。“因为信任而团结”是夏冬最后送给秦克的，这也是与伪善和罪恶不同之处，不是利益而连接，也不会因为争夺利益而抛弃。
职业剧最大的看点，就是对于行业的真实呈现，通过演员的演绎，看到某类职业人的真实写照。虽然整部剧对于商业调查师的描写可能还是戏剧化了些，但是也将一个新的职业带入了观众的视野。以往提及商场，想到的都是尔虞我诈、利益冲突，但是也没有想到有这样一群人，在为这个领域的公平公开透明而战。
剧中以夏冬的个人经历，描述了这个行业从无序到规则的演变。每一个领域，都曾经有过污垢，但是总会有人愿意出手去除。
但愿如电视剧中所愿，在这个领域，曾经受伤的人能够相互拥抱得到阳光，藏污纳垢之徒能无处遁形，最终被时代淹没。
简而言之，经历洗涤之后，乾坤朗朗、日清月明，人人得以善待、个个得到尊重。
回归剧本身，人物的层次感和丰满度还是略有欠缺。
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