哲学家伊壁鸠鲁（前341-前270）是朴素唯物主义者。他相信一切都由原子构成。人的灵魂也是，只不过构成灵魂的原子要精细一些。人死后，灵魂将会消散。所以不会有什么奖励，也不会有什么惩罚，无论你生前善良，还是邪恶。

既然这样，人生就要及时行乐。纵然年迈，也要像年轻时那样享用一切，痛饮美酒，不错过每一朵花。很有些“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的味道。活着重要的是快乐。人生就是趋乐避苦。正是在这个意义，伊壁鸠鲁主义成了享乐主义放荡的代名词。当然，伊壁鸠鲁还算得上是一个严肃的人。

恍惚了好久，我之前一直以为拉普兰德是凌驾于苦难之上的，她的疯狂是清醒而自知，是纯粹的自我享乐主义，看到她如此执着追随德克萨斯，只是因为看不清自己的选择，被过去束缚的从来不是德克萨斯，而是她。至此我所塑造的拉普兰德跌下神坛，她原来只是拉普兰德，一个叙拉古最古老的家族之一的大小姐，一个被狼群养大的人类意识，一具空壳。到结尾被扎罗盯上的她与扎罗打了三个月，荒野的象征向一个人类俯首。自由一词对她来说还是太过拘束，她走向荒野，她就是荒野……
我再一次爱上重生的她……

从19世纪70年代开始，新技术的发展推动宣传业出现了一场海报革命，宣传海报实现了大批量生产、彩色印刷和形式多样的制作方式。这种新艺术形式的首批支持者们原本想把它作为一种公众教育形式加以推广。一位倡议者认为，海报就是这样一种城市宣传，它们可以让人在50米开外就能看见有一个什么消息贴在那里。

然而没过多久，人们意识到海报宣传在商业领域最为有效，而并非人们预期的公共宣传。宣传海报以人们喜闻乐见的方式展示百货商店、食品饮料、女士服装、运动赛事、流行娱乐的优势和特点，它的兴起不仅证实而且推动了源于日常享乐的享乐主义消费文化的繁荣。

1881年，巴黎政府通过了更加自由的广告宣传法，这对广告领域有进一步的促进作用。不久，广告就遍布巴黎街头，墙上、建筑物上、公共汽车上、公告板上、公共小便池上以及广告柱上，广告随处可见，雪茄形的广告柱已经成为巴黎特色街景的一部分。广告艺术不久也成为艺术商品，有了它们自己的明星：米加、土鲁斯—劳特累克、谢雷、维莱特等，都曾经名声显赫。无政府主义者则想尽办法教人们如何用剃刀把海报从墙上挖下来带回家中，用色彩和愉悦来丰富那单调乏味的工人阶级家里生活。
—— 科林·琼斯《巴黎传：法兰西的缩影》