有个女人只信神不信佛法，当时病死了。一天后苏醒过来，去到精舍中礼敬地藏菩萨圣像，哭泣着请求出家。人们觉得奇怪，就问她原因。
她说：我被恶鬼绑住，虽然呼求所事奉的神等，但神见了恶鬼，畏惧沙门的威德，当即舍我而去。这时沙门呵责说：你这个愚痴女！只认神道不信佛法，现在你的神见我来救，都隐去不见了。
我是大寺的地藏菩萨，依城主祈请，来救你这个愚痴女，赐予你性命。乡里供奉我的寺院，应当好好防护。我只是教诫人除去恶心，不是来制伏鬼的。
鬼有他自己的业，不是别人所作的。既然你见闻了这件事，生还以后应当改邪归正，发心出家而归依我。女人说了这段因缘后，听的人都很随喜。僧众也依菩萨的言教，允许她出家为尼。
这里要看到，
大寺里供的地藏圣像，
其实就是地藏菩萨本身。
一般人认为，
那不过是跟人一般大小，
泥塑木雕的像，一动不动的，
好像跟这个地方没什么关系。
明眼人知道，他就是地藏菩萨。
因为地藏菩萨的智慧身是遍一切处的，有缘者只要诚心地供奉，菩萨应着这种祈请，力量自然会迅速加被在地方上。要知道，这是广大的地藏菩萨法界身的加被，只要有信心作为因缘，菩萨自然会应现而作救度。
当时疾疫流行，人大量地死亡，紧急关头，城主以信心的力量召请菩萨，结果佛力迅速护佑了一方的人。
俗话说“一人有道，一方得福”，就是这个道理。流行病能很快息除，来自两方的力量：一、菩萨的本愿力；二、城主信心的祈祷力。这两方一合，立即引得菩萨日光般的加持入在有缘者身上。
因此，很快消除了流行病，生病的人得到康复，连死掉的人也能生还。地藏菩萨消灾免难的力量的确不可思议。
那个女人信神不信佛，落入幽冥界以后，借城主的祈请，菩萨就现沙门身去救度她。借着她的一点善根，菩萨又接引她归依、出家，这样就把人引到解脱道上了。
可见菩萨悲愿！
这的确就像《地藏经》所说，
只要有一点善根，
菩萨都要摄持他渐修无上，
使他在菩提的道上不再退转
她说：我被恶鬼绑住，虽然呼求所事奉的神等，但神见了恶鬼，畏惧沙门的威德，当即舍我而去。这时沙门呵责说：你这个愚痴女！只认神道不信佛法，现在你的神见我来救，都隐去不见了。
我是大寺的地藏菩萨，依城主祈请，来救你这个愚痴女，赐予你性命。乡里供奉我的寺院，应当好好防护。我只是教诫人除去恶心，不是来制伏鬼的。
鬼有他自己的业，不是别人所作的。既然你见闻了这件事，生还以后应当改邪归正，发心出家而归依我。女人说了这段因缘后，听的人都很随喜。僧众也依菩萨的言教，允许她出家为尼。
这里要看到，
大寺里供的地藏圣像，
其实就是地藏菩萨本身。
一般人认为，
那不过是跟人一般大小，
泥塑木雕的像，一动不动的，
好像跟这个地方没什么关系。
明眼人知道，他就是地藏菩萨。
因为地藏菩萨的智慧身是遍一切处的，有缘者只要诚心地供奉，菩萨应着这种祈请，力量自然会迅速加被在地方上。要知道，这是广大的地藏菩萨法界身的加被，只要有信心作为因缘，菩萨自然会应现而作救度。
当时疾疫流行，人大量地死亡，紧急关头，城主以信心的力量召请菩萨，结果佛力迅速护佑了一方的人。
俗话说“一人有道，一方得福”，就是这个道理。流行病能很快息除，来自两方的力量：一、菩萨的本愿力；二、城主信心的祈祷力。这两方一合，立即引得菩萨日光般的加持入在有缘者身上。
因此，很快消除了流行病，生病的人得到康复，连死掉的人也能生还。地藏菩萨消灾免难的力量的确不可思议。
那个女人信神不信佛，落入幽冥界以后，借城主的祈请，菩萨就现沙门身去救度她。借着她的一点善根，菩萨又接引她归依、出家，这样就把人引到解脱道上了。
可见菩萨悲愿！
这的确就像《地藏经》所说，
只要有一点善根，
菩萨都要摄持他渐修无上，
使他在菩提的道上不再退转
为什么七月要诵《地藏经》？
每年的农历七月份应持诵《地藏经》，因为持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用，而在农历七月诵念《地藏经》则是为自己冤亲债主超拔的最佳时期。
农历七月为佛教的报恩月，而《地藏经》是佛门中的一部孝经，处处讲的都是孝亲报恩，发愿利生，是每一位大乘佛子都应发的愿，所以七月更应该多多念诵地藏经。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以将念诵《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上我们除了回向十方一切众生外，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主。
这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，业道上畅通了，再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
图片
《地藏经》里的经典语句
1、南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
2、若未来现在诸世界中六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦。
3、若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。
4、莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
5、是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经，三字五字，或一偈一句者。现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
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持诵经文要注意什么？
1、持诵时须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵在虔诚恭敬之心相应之。
4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲加持”（三称）。持诵经文之中若间隔一小时以上需要重新恭请。
每年的农历七月份应持诵《地藏经》，因为持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用，而在农历七月诵念《地藏经》则是为自己冤亲债主超拔的最佳时期。
农历七月为佛教的报恩月，而《地藏经》是佛门中的一部孝经，处处讲的都是孝亲报恩，发愿利生，是每一位大乘佛子都应发的愿，所以七月更应该多多念诵地藏经。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以将念诵《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上我们除了回向十方一切众生外，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主。
这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，业道上畅通了，再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
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《地藏经》里的经典语句
1、南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
2、若未来现在诸世界中六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦。
3、若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。
4、莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
5、是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经，三字五字，或一偈一句者。现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
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持诵经文要注意什么？
1、持诵时须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵在虔诚恭敬之心相应之。
4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲加持”（三称）。持诵经文之中若间隔一小时以上需要重新恭请。
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初心学人要深信三世因果，要修学诸法相，后说毕竟空，万不可开始就谈般若无相无住无念境界。初始即修学般若波罗蜜多经卷，都非善学之人，况非修学般若波罗蜜多经卷，只是拾人牙慧人云亦云。放任自由或不起分别，以为即可端坐成佛，如此辈人皆是谤大般若波罗蜜多之罪人，与我佛正法相去甚远。愿有缘者勿为相似法所误导也。
初心学人要深信三世因果，要修学诸法相，后说毕竟空，万不可开始就谈般若无相无住无念境界。初始即修学般若波罗蜜多经卷，都非善学之人，况非修学般若波罗蜜多经卷，只是拾人牙慧人云亦云。放任自由或不起分别，以为即可端坐成佛，如此辈人皆是谤大般若波罗蜜多之罪人，与我佛正法相去甚远。愿有缘者勿为相似法所误导也。
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