戌丑未相刑；戌、丑、未三刑多是由于外界人际关系或事物发生变化引起冲突。是好事坏，完全取决于命主的四柱结构中，土是喜神还是忌神是喜神为吉而有利，是忌神则有灾。因为四库刑冲为冲旺土的缘故。八字命理中害多用在性格、感情、人际关系中。害又名穿，就是彼此损害的意思。另外“害”在四柱中含有六亲之间的损克关系。
子未相害（子丑合，未冲丑，不让丑与子合，把一对好朋友（子丑）活活拆散，使子没有了朋友，所以子未变成相害）。
丑午相害（同上理，丑冲走未，破坏午未合）。寅巳相害（同上理，巳把亥冲开，破坏寅亥合）。卯辰相害（同上理，辰把戌冲开破坏卯戌合）。
申亥相害（同上理，亥把巳冲开，破坏申巳合）。酉戌相害（戌把辰冲开，破坏酉辰合）。“害”的概念在四柱分析上，实用较少，仅是参考之用。
“破”有“干扰、裂开、分开”的含义。在《易经》卦理上，判断生孩子时间，用破的日辰。意思是生孩子要破身见红。四柱命理上多用在六亲缘分上。古有“年支见破，早岁别亲，月支见破，环境多变，日支见破，与妻薄缘，时支见破，日元不如意”。
地支相破：子酉破、午卯破、申巳破、寅亥破、辰丑破、戌未破。小编对害与破较少实践应用，在易经卦理上，多用于生育、及感情破裂上。大家可根据自己的实践判断。
“克”是控制，抑制的意思。其实它只起一种中性的作用，在日常生活工作中，它就是一个管理、管束、制约的代名词。不要被社会上的所谓“克夫克子”吓住了。
我们来到这个世界，没有人不受“管束”的。每个人起码要受社会环境、法律的约束。小时受父母管束，求学要受老师管束，工作要受领导上司管束……
管着就是官，也就是四柱里的“克我者一官星”。一个人的四柱没有克我的官星，表示这个人的性格不受管束，无羁无束，很放肆。
但一个人的四柱里官星太多，有两三个以上，日主又弱时，则表示这个人地位很低，到处都要受人管制，像一个扫厕所的，扫洗不干净，人人都可以指指点点，这又不是好事了。
所以好的四柱，有一个克我的官星，又有印作根基，就是最好的了。比如生活工作在某个城市里，只有市长才可以直接管你，说明你是一个有地位的人，要是谁都能管你那就贱了。
一个女命，家里有一位好丈夫管束你，就可以了，但要是遍地官星，人人可以上床克身，那就是残花败柳了。克是相对于生的一种对立概念。一般四柱只要日主强旺，有克是一件好事。如果日主弱，则相克就是坏事了。
夫妻刑克害的特征及化解！
所谓夫妻刑克者，并非两人动刀动剑之刑克，而是夫妻两人阴阳交泰（指性生活后的男女身体内的生理反应与心理反应）所产生的气场不能容合、兼容、合化，而产生对抗病理发应，你被克一方身体和心理上的不良变化。夫妻宫或配偶星不好带有刑克之格局者，结婚后甚至婚前之同居行为发生后，因为夫妻间性生活两人热血澎湃而产生之身体阴阳气机，窜流在夫妻两人的身体组织细胞内，进而造成彼此之间生理组织变化，进而产生心理变化，产生一种无形抗体（灵动力）破坏夫妻的感情、精神思想、身体健康、甚至家庭气运。所谓“克夫或克妻”，其实就是你娶了她（他）之后不死则伤残，或者长期病痛不断，再轻点就是事业上非常倒霉，或者离婚；其实这些也跟本人命相有关，不能全怪到配偶身上。所谓“克夫”、“克妻”，实际上是指其八字中显示了配偶将有上述灾难信息而已，并不是真被你克成那样的。两人气场融合，婚后夫妻恩爱和睦相处则会百事顺利、百业兴旺、发迹行好运，如两人无形气场受冲、受阻，则婚后夫妻感情不和、相互怀疑、争吵不休、甚至会发生意外伤害、车祸意外，破财刑灾，有的甚至给对方造成，伤、病、灾，或生命危害。是夫妻宫所造成的直接反应，只是常人不明其理。当一个人夫妻宫不好的年月日，实行夫妻性行为之后，不过几天甚至第二天就会觉得身体不舒服发生疾病，或是心情不好，严重的甚至发生车祸灾难与人争斗刑伤等事情，其实好多朋友婚后就出现了不少不和谐的事就要从这方面考虑了。
一、女命“克夫”信息：
1、孤鸾煞又叫呻吟煞，专论女命，以日柱见之方是，若日柱见，余柱又见与日支相同之支，更为不吉。即：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、戊午、壬子。以上八日出生的女命婚姻最为曲折。孤鸾煞主克夫，主再嫁，主守寡，若不离婚，夫必先亡。
2、婚姻宫坐伤官者（婚姻宫坐伤官的是指出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥），配偶身体不好、婚姻不顺利。如这个伤官又为忌神，则更加严重。
3、八字中伤官在月令上，月令为人生的婚姻宫，主16-32的年龄阶段，婚姻不顺利，早婚容易离婚。如伤官在月令，又透到天干上，无印克制，则严重，容易伤夫，配偶身体好则事业不如意。伤官在时辰，中年后期到晚年孤寡，伤官为忌神更是如此。
4、八字中伤官和正官紧邻，克夫无疑。正官代表丈夫，伤官是专门克正官的，这两个冤家紧挨着，丈夫迟早要被克掉，严重的丈夫死亡伤残，轻者离婚，一生婚姻都不顺利。
5、官星入墓，配偶身体有病或寿命不长。凡日干为木、八字有丑，日干为火、八字有辰，日干为土、八字有未，日干为金或水、八字有戌，就说明其官星在八字里有墓，要警惕丈夫寿命问题。
二、男命“克妻”信息：
1、婚姻宫坐劫财者（婚姻宫坐劫财的是指出生日干支为丙午、丁巳、壬子、癸亥，戊辰、己未、戊午、己巳两柱也算），配偶身体不好、婚姻不顺利。如这个劫财又为忌神，则更加严重。
2、八字中劫财在月令上，月令为人生的婚姻宫，主16-32的年龄阶段，婚姻不顺利，早婚容易离婚。如劫财在月令，又透到天干上，无官星克制，则严重，容易伤妻，配偶身体不好。劫财在时辰，中年后期到晚年孤寡，劫财为忌神更是如此。
3、八字中劫财和正财紧邻，克妻无疑。正财代表妻子，劫财是专门克正财的，这两个冤家紧挨着，无解，妻子迟早要被克掉，严重的妻子死亡伤残，轻者离婚，一生婚姻都不顺利。
4、财星入墓，配偶有病灾或寿命不长。凡日干为木或水、八字有戌，日干为火、八字有丑，日干为土、八字有辰，日干为金、八字有未，就说明其财星在八字里有墓，要警惕妻子寿命问题。
不论男、女八字中枭印多重者、比劫多者、配偶星过弱者，日支夫妻宫被冲、刑、穿者，均是感情婚姻不顺的隐患，必需引起高度重视。
三、化解方面的说法；
世界上任何事物都有其自身规律性。八字婚姻也一样，俗话说得好一把钥匙开一把锁，克夫克妻，只要找到其规律，仍是可以化解和能化解的。天地之道,始于阴阳、天为阳、地为阴；太阳为阳，月亮为阴；男为阳、女为阴、夫妻是阴阳的结合，为一体两面的，只有阴阳平衡，阳刚阴柔、每天生活起居睡眠在一起，应该多花点时间去了解配偶之个性，兴趣、嗜好、理想，然后择吉顺应他，如此婚姻一定会比较顺利。择婚恋爱阶段，理想固然不能没有，但必须衡量自己有多少斤两，应该如何配连理，无理之要求，过高的理想都是造成婚姻障疑的绊脚石。不论你富贵和平穷,高官还是普通百姓,夫妻是平等的，在配偶前多赞美对方，多说谢谢，多说对不起，也是可以化解夫妻宫的刑克作用，最好婚前合婚,刑克过重的就不要结婚,或婚前请专家帮助化解,我们可运用祖传特别招数,给你化解,让你夫妻血脉通畅,克刑减退,至于夫妻妨克嘛,就是一般说的克,婚缘差者改用合适的名字可改善男女关系，请有一定易学能力的预测大师，夫妻八字中出现刑、冲、克、破、害怎么办，可用八字改运法、五行化解法、通关法、改名法、床铺方位法、贪合忘克法、夫妻和合法，改运、化解妨克力量，孤独男女改用合适名字可得良缘，通过我们的特殊化解法，让你夫妻恩爱，平安健康、白头到老.
子未相害（子丑合，未冲丑，不让丑与子合，把一对好朋友（子丑）活活拆散，使子没有了朋友，所以子未变成相害）。
丑午相害（同上理，丑冲走未，破坏午未合）。寅巳相害（同上理，巳把亥冲开，破坏寅亥合）。卯辰相害（同上理，辰把戌冲开破坏卯戌合）。
申亥相害（同上理，亥把巳冲开，破坏申巳合）。酉戌相害（戌把辰冲开，破坏酉辰合）。“害”的概念在四柱分析上，实用较少，仅是参考之用。
“破”有“干扰、裂开、分开”的含义。在《易经》卦理上，判断生孩子时间，用破的日辰。意思是生孩子要破身见红。四柱命理上多用在六亲缘分上。古有“年支见破，早岁别亲，月支见破，环境多变，日支见破，与妻薄缘，时支见破，日元不如意”。
地支相破：子酉破、午卯破、申巳破、寅亥破、辰丑破、戌未破。小编对害与破较少实践应用，在易经卦理上，多用于生育、及感情破裂上。大家可根据自己的实践判断。
“克”是控制，抑制的意思。其实它只起一种中性的作用，在日常生活工作中，它就是一个管理、管束、制约的代名词。不要被社会上的所谓“克夫克子”吓住了。
我们来到这个世界，没有人不受“管束”的。每个人起码要受社会环境、法律的约束。小时受父母管束，求学要受老师管束，工作要受领导上司管束……
管着就是官，也就是四柱里的“克我者一官星”。一个人的四柱没有克我的官星，表示这个人的性格不受管束，无羁无束，很放肆。
但一个人的四柱里官星太多，有两三个以上，日主又弱时，则表示这个人地位很低，到处都要受人管制，像一个扫厕所的，扫洗不干净，人人都可以指指点点，这又不是好事了。
所以好的四柱，有一个克我的官星，又有印作根基，就是最好的了。比如生活工作在某个城市里，只有市长才可以直接管你，说明你是一个有地位的人，要是谁都能管你那就贱了。
一个女命，家里有一位好丈夫管束你，就可以了，但要是遍地官星，人人可以上床克身，那就是残花败柳了。克是相对于生的一种对立概念。一般四柱只要日主强旺，有克是一件好事。如果日主弱，则相克就是坏事了。
夫妻刑克害的特征及化解！
所谓夫妻刑克者，并非两人动刀动剑之刑克，而是夫妻两人阴阳交泰（指性生活后的男女身体内的生理反应与心理反应）所产生的气场不能容合、兼容、合化，而产生对抗病理发应，你被克一方身体和心理上的不良变化。夫妻宫或配偶星不好带有刑克之格局者，结婚后甚至婚前之同居行为发生后，因为夫妻间性生活两人热血澎湃而产生之身体阴阳气机，窜流在夫妻两人的身体组织细胞内，进而造成彼此之间生理组织变化，进而产生心理变化，产生一种无形抗体（灵动力）破坏夫妻的感情、精神思想、身体健康、甚至家庭气运。所谓“克夫或克妻”，其实就是你娶了她（他）之后不死则伤残，或者长期病痛不断，再轻点就是事业上非常倒霉，或者离婚；其实这些也跟本人命相有关，不能全怪到配偶身上。所谓“克夫”、“克妻”，实际上是指其八字中显示了配偶将有上述灾难信息而已，并不是真被你克成那样的。两人气场融合，婚后夫妻恩爱和睦相处则会百事顺利、百业兴旺、发迹行好运，如两人无形气场受冲、受阻，则婚后夫妻感情不和、相互怀疑、争吵不休、甚至会发生意外伤害、车祸意外，破财刑灾，有的甚至给对方造成，伤、病、灾，或生命危害。是夫妻宫所造成的直接反应，只是常人不明其理。当一个人夫妻宫不好的年月日，实行夫妻性行为之后，不过几天甚至第二天就会觉得身体不舒服发生疾病，或是心情不好，严重的甚至发生车祸灾难与人争斗刑伤等事情，其实好多朋友婚后就出现了不少不和谐的事就要从这方面考虑了。
一、女命“克夫”信息：
1、孤鸾煞又叫呻吟煞，专论女命，以日柱见之方是，若日柱见，余柱又见与日支相同之支，更为不吉。即：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、戊午、壬子。以上八日出生的女命婚姻最为曲折。孤鸾煞主克夫，主再嫁，主守寡，若不离婚，夫必先亡。
2、婚姻宫坐伤官者（婚姻宫坐伤官的是指出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥），配偶身体不好、婚姻不顺利。如这个伤官又为忌神，则更加严重。
3、八字中伤官在月令上，月令为人生的婚姻宫，主16-32的年龄阶段，婚姻不顺利，早婚容易离婚。如伤官在月令，又透到天干上，无印克制，则严重，容易伤夫，配偶身体好则事业不如意。伤官在时辰，中年后期到晚年孤寡，伤官为忌神更是如此。
4、八字中伤官和正官紧邻，克夫无疑。正官代表丈夫，伤官是专门克正官的，这两个冤家紧挨着，丈夫迟早要被克掉，严重的丈夫死亡伤残，轻者离婚，一生婚姻都不顺利。
5、官星入墓，配偶身体有病或寿命不长。凡日干为木、八字有丑，日干为火、八字有辰，日干为土、八字有未，日干为金或水、八字有戌，就说明其官星在八字里有墓，要警惕丈夫寿命问题。
二、男命“克妻”信息：
1、婚姻宫坐劫财者（婚姻宫坐劫财的是指出生日干支为丙午、丁巳、壬子、癸亥，戊辰、己未、戊午、己巳两柱也算），配偶身体不好、婚姻不顺利。如这个劫财又为忌神，则更加严重。
2、八字中劫财在月令上，月令为人生的婚姻宫，主16-32的年龄阶段，婚姻不顺利，早婚容易离婚。如劫财在月令，又透到天干上，无官星克制，则严重，容易伤妻，配偶身体不好。劫财在时辰，中年后期到晚年孤寡，劫财为忌神更是如此。
3、八字中劫财和正财紧邻，克妻无疑。正财代表妻子，劫财是专门克正财的，这两个冤家紧挨着，无解，妻子迟早要被克掉，严重的妻子死亡伤残，轻者离婚，一生婚姻都不顺利。
4、财星入墓，配偶有病灾或寿命不长。凡日干为木或水、八字有戌，日干为火、八字有丑，日干为土、八字有辰，日干为金、八字有未，就说明其财星在八字里有墓，要警惕妻子寿命问题。
不论男、女八字中枭印多重者、比劫多者、配偶星过弱者，日支夫妻宫被冲、刑、穿者，均是感情婚姻不顺的隐患，必需引起高度重视。
三、化解方面的说法；
世界上任何事物都有其自身规律性。八字婚姻也一样，俗话说得好一把钥匙开一把锁，克夫克妻，只要找到其规律，仍是可以化解和能化解的。天地之道,始于阴阳、天为阳、地为阴；太阳为阳，月亮为阴；男为阳、女为阴、夫妻是阴阳的结合，为一体两面的，只有阴阳平衡，阳刚阴柔、每天生活起居睡眠在一起，应该多花点时间去了解配偶之个性，兴趣、嗜好、理想，然后择吉顺应他，如此婚姻一定会比较顺利。择婚恋爱阶段，理想固然不能没有，但必须衡量自己有多少斤两，应该如何配连理，无理之要求，过高的理想都是造成婚姻障疑的绊脚石。不论你富贵和平穷,高官还是普通百姓,夫妻是平等的，在配偶前多赞美对方，多说谢谢，多说对不起，也是可以化解夫妻宫的刑克作用，最好婚前合婚,刑克过重的就不要结婚,或婚前请专家帮助化解,我们可运用祖传特别招数,给你化解,让你夫妻血脉通畅,克刑减退,至于夫妻妨克嘛,就是一般说的克,婚缘差者改用合适的名字可改善男女关系，请有一定易学能力的预测大师，夫妻八字中出现刑、冲、克、破、害怎么办，可用八字改运法、五行化解法、通关法、改名法、床铺方位法、贪合忘克法、夫妻和合法，改运、化解妨克力量，孤独男女改用合适名字可得良缘，通过我们的特殊化解法，让你夫妻恩爱，平安健康、白头到老.
智容法师: 楞严咒,乃最究竟圆满之大超度(智容法师)
【智容法师】国际楞严学会会长，纽约佛教会副会长，纽约普照寺监院。
下边,我们看76句，【三补师毖多】。
【三补师毖多】又是一位佛的真言名号，就是我们经常说的普光佛，也叫普光如来，也叫普光娑罗王佛。
所以这句咒语是，十方诸佛在虚空法界 ， 号令法界的众生，要五体投地的归命顶礼这个普光娑罗王佛。
你看颂里面说：
普徧一切殊剩光
上至有顶下无郷
蠢动含灵均蒙度
发菩提心建道场。
【三补】 这个真言就是徧一切处。
佛的光是最殊胜的，最圆满的，是超一切光的。
那么这句咒语大家要知道，我们念到这句咒语，那么这个普光如来，既然是普光、普光，就是他要放大光明，徧一切处，徧法界都有他的光，没有哪个地方不在他的光明照耀下的； 而且这个普光佛所放的光，上至有顶天 、 下至无间地狱， 无郷就是无间地狱、阿鼻地狱，连无间地狱都有他佛光的照耀。
所以，我们知道这句咒语，是具有超度的功效，能够接引无间地狱的众生。
那么，你看后面说 ，蠢动含灵均蒙度，你要知道这个普光佛， 他是普遍的接引，上至有顶天，下至阿鼻地狱，包括畜生道的众生，蠢动就是没有智慧，你看我们看到的这个世间上的这些动物，跑来跑去除了吃玩，吃喝拉撒睡没有什么智慧，很愚蠢叫做蠢动；那么含灵就是说，它的灵性不一定具足，但是呢它含有一点点；比如说我们经常说的这个性化灵残，也就是说它这个灵性啊被分散了，分散到这些蚂蚁呀蚊虫啊；我们面缸里的虫子啊，米里面的虫子呀，它不具足或者它生出细菌，这种很小的，小小的动物那么它含有一点点灵性，但是这个灵性又不具足，就这样的众生，那么我们念到这句咒语 ，照样可以接引它们。
你看叫均蒙度，被这个普光佛的佛光一照，能够消除它们的业障，它们的善根都会增长，那么它就可以有小的动物，刚才我们说的这个含灵啊，它含有一点点灵性，但是呢他不具足，因为它业障重，那么把它的业障消掉之后，它可以由小的众生再去做投胎呀，去做大的众生，然后这样子再一步一步的修行，就可以成佛。
所以，这句咒语非常了不得，能够接引上至天道的众生，下至畜生道的众生，包括含灵的众生，包括地狱的众生均蒙度，只要被普光佛的佛光一照，法界所有众生的业障都会消掉，消掉之后智慧增长，善根增长，将来都可得度。
所以，我们念到这句咒语，实实在在是在虚空法界，帮助了无量无边的众生消灾超度。凡是听到这句真言的众生，皆获得普光佛的照耀，我们本人也一样。
为啥说念楞严咒，你每念一遍，就等于所有的佛在为你灌顶，每一句都是佛的名号，佛的名号都是圆满的，具足了佛的心光，所以你念一遍，就得到佛光的灌顶加持，你的业障都会消除，业障消除，破一分无明，增一分智慧，我们的智慧慢慢就出来了。
所以这句咒语，是我们送给法界众生最好的礼物，所有的众生都要感谢这句咒语，因为能够令他们得度，你看包括无间地狱，楞严咒的超度是最究竟圆满的大超度，是无障碍的超度、无分别的超度。
下边，我们看77句，【萨怜捺啰剌阇耶】。
这仍然是娑罗树王佛的名号。
【萨怜捺啰】就是娑罗树，那么娑罗树是最坚固的树，大家要知道它表示坚固，【剌阇】翻作王。
我们看颂里面说：
南无娑罗树王佛
坚固精専立功德
六度万行圆满日
能使死者变成活。
这是十方法界一切的佛再一次的号令， 法界的众生要五体投地的归命顶礼这个娑罗树王佛，娑罗树王佛呢 ， 他能够加被法界所有的众生道心坚固， 所以他的名号上就体现出了他的愿力，这句咒语具足了娑罗树王佛的愿力，坚固道心。
那么坚固到什么程度呢，百折不挠 、千魔不改 、万魔不退，所以凡是念到这句咒语的，都得到娑罗树王佛的加持。
这句咒语具足了娑罗树王佛的愿力他的佛光，他的三昧力都在这句咒语当中，那这也是一个法门、是娑罗树王佛的法门、接引众生的法门，能够加被众生道心不退；而且呢精専，所谓的精就是非常的精心，专是专一，那么广修这个六度，毫无怨言；而且这句咒语的妙用，能够令死者变成活，我们觉得 好像是不可思议，但是我们在楞严经里面也见到过，佛说过即便我们造的无量无边的恶业，马上要下阿鼻地狱了 ，十方地狱都要进去了，但是能一念间回心向善，将这个楞严的法门传世给末世的修学者， 那么我们所处的这个地狱恶国能够变为安乐佛国，你就看看能使死者变成活。
所以，我们说学佛是可以改变命运的。
那么，我们念到这句咒语，也是帮助法界所有的众生都与，都皈依这个娑罗树王佛；而且呢，得到娑罗树王佛放光加持接引；同时也是十方诸佛 ，对娑罗树王佛所下达的号令。
那么，娑罗树王佛也要奉行楞严咒的旨意，在虚空法界加持法界所有的众生道心不退，千魔不改 ，万魔不退；同时呢能够加持众生毫无疲惫的精进办道，如果有业障深重的，那么得到佛光的加持，业障会消除，所以说死者变成活。
当然，他有更大的威德力，能够摧碎所有妖魔鬼怪的邪知邪见，令妖魔鬼怪，所以叫死者，把这些妖魔鬼怪的精气神击碎，让他们重新组合， 培养他们的善根；那么我们大家要知道，很多说楞严咒那这样摧碎这些妖魔鬼怪是不是在杀生？那你要知道我们不是说杀生，而是把这些妖魔鬼怪内心里面的恶念、魔知魔见，邪知邪见把他摧碎，令他长养出善根，令他生出菩提芽，这个不是杀生， 这是真正的让他们死者变成活，将恶人变为善人。
【智容法师】国际楞严学会会长，纽约佛教会副会长，纽约普照寺监院。
下边,我们看76句，【三补师毖多】。
【三补师毖多】又是一位佛的真言名号，就是我们经常说的普光佛，也叫普光如来，也叫普光娑罗王佛。
所以这句咒语是，十方诸佛在虚空法界 ， 号令法界的众生，要五体投地的归命顶礼这个普光娑罗王佛。
你看颂里面说：
普徧一切殊剩光
上至有顶下无郷
蠢动含灵均蒙度
发菩提心建道场。
【三补】 这个真言就是徧一切处。
佛的光是最殊胜的，最圆满的，是超一切光的。
那么这句咒语大家要知道，我们念到这句咒语，那么这个普光如来，既然是普光、普光，就是他要放大光明，徧一切处，徧法界都有他的光，没有哪个地方不在他的光明照耀下的； 而且这个普光佛所放的光，上至有顶天 、 下至无间地狱， 无郷就是无间地狱、阿鼻地狱，连无间地狱都有他佛光的照耀。
所以，我们知道这句咒语，是具有超度的功效，能够接引无间地狱的众生。
那么，你看后面说 ，蠢动含灵均蒙度，你要知道这个普光佛， 他是普遍的接引，上至有顶天，下至阿鼻地狱，包括畜生道的众生，蠢动就是没有智慧，你看我们看到的这个世间上的这些动物，跑来跑去除了吃玩，吃喝拉撒睡没有什么智慧，很愚蠢叫做蠢动；那么含灵就是说，它的灵性不一定具足，但是呢它含有一点点；比如说我们经常说的这个性化灵残，也就是说它这个灵性啊被分散了，分散到这些蚂蚁呀蚊虫啊；我们面缸里的虫子啊，米里面的虫子呀，它不具足或者它生出细菌，这种很小的，小小的动物那么它含有一点点灵性，但是这个灵性又不具足，就这样的众生，那么我们念到这句咒语 ，照样可以接引它们。
你看叫均蒙度，被这个普光佛的佛光一照，能够消除它们的业障，它们的善根都会增长，那么它就可以有小的动物，刚才我们说的这个含灵啊，它含有一点点灵性，但是呢他不具足，因为它业障重，那么把它的业障消掉之后，它可以由小的众生再去做投胎呀，去做大的众生，然后这样子再一步一步的修行，就可以成佛。
所以，这句咒语非常了不得，能够接引上至天道的众生，下至畜生道的众生，包括含灵的众生，包括地狱的众生均蒙度，只要被普光佛的佛光一照，法界所有众生的业障都会消掉，消掉之后智慧增长，善根增长，将来都可得度。
所以，我们念到这句咒语，实实在在是在虚空法界，帮助了无量无边的众生消灾超度。凡是听到这句真言的众生，皆获得普光佛的照耀，我们本人也一样。
为啥说念楞严咒，你每念一遍，就等于所有的佛在为你灌顶，每一句都是佛的名号，佛的名号都是圆满的，具足了佛的心光，所以你念一遍，就得到佛光的灌顶加持，你的业障都会消除，业障消除，破一分无明，增一分智慧，我们的智慧慢慢就出来了。
所以这句咒语，是我们送给法界众生最好的礼物，所有的众生都要感谢这句咒语，因为能够令他们得度，你看包括无间地狱，楞严咒的超度是最究竟圆满的大超度，是无障碍的超度、无分别的超度。
下边，我们看77句，【萨怜捺啰剌阇耶】。
这仍然是娑罗树王佛的名号。
【萨怜捺啰】就是娑罗树，那么娑罗树是最坚固的树，大家要知道它表示坚固，【剌阇】翻作王。
我们看颂里面说：
南无娑罗树王佛
坚固精専立功德
六度万行圆满日
能使死者变成活。
这是十方法界一切的佛再一次的号令， 法界的众生要五体投地的归命顶礼这个娑罗树王佛，娑罗树王佛呢 ， 他能够加被法界所有的众生道心坚固， 所以他的名号上就体现出了他的愿力，这句咒语具足了娑罗树王佛的愿力，坚固道心。
那么坚固到什么程度呢，百折不挠 、千魔不改 、万魔不退，所以凡是念到这句咒语的，都得到娑罗树王佛的加持。
这句咒语具足了娑罗树王佛的愿力他的佛光，他的三昧力都在这句咒语当中，那这也是一个法门、是娑罗树王佛的法门、接引众生的法门，能够加被众生道心不退；而且呢精専，所谓的精就是非常的精心，专是专一，那么广修这个六度，毫无怨言；而且这句咒语的妙用，能够令死者变成活，我们觉得 好像是不可思议，但是我们在楞严经里面也见到过，佛说过即便我们造的无量无边的恶业，马上要下阿鼻地狱了 ，十方地狱都要进去了，但是能一念间回心向善，将这个楞严的法门传世给末世的修学者， 那么我们所处的这个地狱恶国能够变为安乐佛国，你就看看能使死者变成活。
所以，我们说学佛是可以改变命运的。
那么，我们念到这句咒语，也是帮助法界所有的众生都与，都皈依这个娑罗树王佛；而且呢，得到娑罗树王佛放光加持接引；同时也是十方诸佛 ，对娑罗树王佛所下达的号令。
那么，娑罗树王佛也要奉行楞严咒的旨意，在虚空法界加持法界所有的众生道心不退，千魔不改 ，万魔不退；同时呢能够加持众生毫无疲惫的精进办道，如果有业障深重的，那么得到佛光的加持，业障会消除，所以说死者变成活。
当然，他有更大的威德力，能够摧碎所有妖魔鬼怪的邪知邪见，令妖魔鬼怪，所以叫死者，把这些妖魔鬼怪的精气神击碎，让他们重新组合， 培养他们的善根；那么我们大家要知道，很多说楞严咒那这样摧碎这些妖魔鬼怪是不是在杀生？那你要知道我们不是说杀生，而是把这些妖魔鬼怪内心里面的恶念、魔知魔见，邪知邪见把他摧碎，令他长养出善根，令他生出菩提芽，这个不是杀生， 这是真正的让他们死者变成活，将恶人变为善人。
最障碍明心见性的个性
要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱！
所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。
未成道业，先结善缘，不要说容不下对方，欲明心见性，先改个性！
个性要改一改，不要修行了好几年；
或者听经闻法已经很久了，还是那一副个性！
个性那么暴躁，那就不要讲见性了。
见性无语，一定要能掌控自己的心绪。
凡夫俗子的个性，哪有办法进入明心见性的阶段呢？
所以个性不改，那么就白费了修行。
内心里面是真正的依教去奉行，有绝对的心性，有绝对的包容，
欲明心见性，先改个性，我们把个性改一改，
改得那么柔软、柔顺的心情，是如此的慈悲，如此的包容，如此的有爱心。
如果没有听到圆满的法，他就会固执某一个角度：
修行就是这样，一定要这样，非这样不行！
他就不知道说法无定法，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提法。
你学佛，单单你把这个个性改掉，那就不得了了！
你就把那个个性调伏一下，欲明心见性，先改个性，你就把你那个刚强无知那个个性改一下，
你这一辈子的幸福就不得了了，你就会发现，你每天那个品德都一直在进步中......
要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱！
所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。
未成道业，先结善缘，不要说容不下对方，欲明心见性，先改个性！
个性要改一改，不要修行了好几年；
或者听经闻法已经很久了，还是那一副个性！
个性那么暴躁，那就不要讲见性了。
见性无语，一定要能掌控自己的心绪。
凡夫俗子的个性，哪有办法进入明心见性的阶段呢？
所以个性不改，那么就白费了修行。
内心里面是真正的依教去奉行，有绝对的心性，有绝对的包容，
欲明心见性，先改个性，我们把个性改一改，
改得那么柔软、柔顺的心情，是如此的慈悲，如此的包容，如此的有爱心。
如果没有听到圆满的法，他就会固执某一个角度：
修行就是这样，一定要这样，非这样不行！
他就不知道说法无定法，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提法。
你学佛，单单你把这个个性改掉，那就不得了了！
你就把那个个性调伏一下，欲明心见性，先改个性，你就把你那个刚强无知那个个性改一下，
你这一辈子的幸福就不得了了，你就会发现，你每天那个品德都一直在进步中......
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