从七月到十月，是一个动荡不安的时代，也许是一段难忘的时间。各种掩藏与彰显，各种动机与行为，各种卷曲与舒展，各种欲言又止，还有剥夺与偿还……感谢国家，感谢“双减”，还双休日以双休日。只要这是一个有双休日的世界，回想起那些“一个呢这个呢然后呢那个呢现在呢而且呢的话呢········”的诸如此类，那也只是很好笑～
近日，有网友在社交平台上发布一段视频，视频里周炜罕见露面节目录制，引起不少网友的关注。
画面中，46岁的周炜头发泛白，身穿一件熨烫工整的灰色西装，很是英俊帅气。他出现在节目后台，身边的工作人员来来往往，很是忙碌热闹，据了解这一回周炜回归综艺《星光大道》，并担任节目评委。
另一张图片中周炜直立站在位置上，手持话题正在发表感言，从表情看出重返荧幕的他非常愉悦兴奋。
不少网友在评论区留言称很期待周炜的回归，他让节目添上了几分精彩。但也有网友提到前些时期的风波，毫不意外又引起一些争议。
今年七月周炜在社交平台上发布一段驰援救灾的视频，评论区的网友却对他进行逼捐。周炜瞧见后直白地回应，引起极大、更为戾气的争议。言论发酵后，周炜发布一则声明称该平台的账号被他人盗用，许多网友对此并不买账。
或许因为此事态的影响，周炜自那之后鲜少出现在大众荧幕上。不久后周炜组织筹集物资亲自奔赴河南省，并在社交平台发布一段图文，画面中46岁的周炜打扮低调与路人合影，吸睛的是后面一车物资，车体还挂着一道横幅：“周炜与你们在一块。”
实际上不少明星、名人遇到被少数网友逼其捐赠的事件，前段时间随着电影《长津湖》的火热上映，不仅博得观众的称赞还狂揽50亿的票房。恰好当时多地频发洪灾，有些人集结一堆人去吴京的个人账号下刷捐款评论，造成不太好的影响。
其实有些网友不必去进行不道德的逼捐行为，吴京是个很有爱心、乐于助人的演员，前一个星期吴京团队在网上浏览山西某地的求助信息，立即定向为该村捐赠20台烘干机以及三十台收割机。早前河南突遇天灾，吴京团队直接向该地红十字会打款100万元，获无数人称赞。
无论是处于什么身份，或是拥有多丰裕的资产，只要是献爱心都值得被人称赞。但当公众人物面对带有恶意的语言攻击时，不必与他人争执，时刻要注意自身的影响力，做好传播正能量的工作。捐款的第一出发点是爱心与帮助，别让慈善变质，我们相信当遇到灾难面前，每一个人的初衷是一致。
画面中，46岁的周炜头发泛白，身穿一件熨烫工整的灰色西装，很是英俊帅气。他出现在节目后台，身边的工作人员来来往往，很是忙碌热闹，据了解这一回周炜回归综艺《星光大道》，并担任节目评委。
另一张图片中周炜直立站在位置上，手持话题正在发表感言，从表情看出重返荧幕的他非常愉悦兴奋。
不少网友在评论区留言称很期待周炜的回归，他让节目添上了几分精彩。但也有网友提到前些时期的风波，毫不意外又引起一些争议。
今年七月周炜在社交平台上发布一段驰援救灾的视频，评论区的网友却对他进行逼捐。周炜瞧见后直白地回应，引起极大、更为戾气的争议。言论发酵后，周炜发布一则声明称该平台的账号被他人盗用，许多网友对此并不买账。
或许因为此事态的影响，周炜自那之后鲜少出现在大众荧幕上。不久后周炜组织筹集物资亲自奔赴河南省，并在社交平台发布一段图文，画面中46岁的周炜打扮低调与路人合影，吸睛的是后面一车物资，车体还挂着一道横幅：“周炜与你们在一块。”
实际上不少明星、名人遇到被少数网友逼其捐赠的事件，前段时间随着电影《长津湖》的火热上映，不仅博得观众的称赞还狂揽50亿的票房。恰好当时多地频发洪灾，有些人集结一堆人去吴京的个人账号下刷捐款评论，造成不太好的影响。
其实有些网友不必去进行不道德的逼捐行为，吴京是个很有爱心、乐于助人的演员，前一个星期吴京团队在网上浏览山西某地的求助信息，立即定向为该村捐赠20台烘干机以及三十台收割机。早前河南突遇天灾，吴京团队直接向该地红十字会打款100万元，获无数人称赞。
无论是处于什么身份，或是拥有多丰裕的资产，只要是献爱心都值得被人称赞。但当公众人物面对带有恶意的语言攻击时，不必与他人争执，时刻要注意自身的影响力，做好传播正能量的工作。捐款的第一出发点是爱心与帮助，别让慈善变质，我们相信当遇到灾难面前，每一个人的初衷是一致。
高旻寺这个禅堂，作为禅宗道场，从上以来都是专门的禅宗道场，除了参禅打坐，其它的什么都不做，可以说专到极点了。
最近几年，那是从一九九七年开始，我们把这个高旻寺的家风宗旨，稍微做了一些调整，称为“冬参夏学”。冬季，就是现在这个季节，着重在参，其它季节也有一些其它的安排。
这个参禅也是要有个渐进过程的，比方说，从七月半开始大进堂，八月半请职，九月半加香，十月半起七，从松到紧，从疏到密，从浅到深，我们走的是这条参禅的路。一步一步，这就像运动员跳高跳远，先要热身，慢跑，再快跑，然后起跳，才可能达到理想的效果，我们参禅就是这个道理。从不懂到懂，从生到熟，熟了就要结果子，所以到冬季打七，叫做克期取证。为了这个，我们还用这个文字，给禅堂里定了个基调，叫做“念佛是谁，照顾话头”，告诉大家这个禅堂是做什么的，是参禅的。具体参什么？就参这个“念佛是谁。”
那门口不是写得清清楚楚的吗？“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归”。我们现在凡来到这禅堂打七的人，恐怕没有像当年六祖那样连几个字也不识得的。既然认得字，那几个字的道理大家就该明白。学无为，无为就是了生死，有为就是生死。
再进一步告诉大家，这禅堂门口，有两句话，是高旻寺这个门庭的根本。任何人进入这个禅堂，他都要遵循这一个根本办事，我们参禅也是办事啊，办生死大事。这两句话是什么呢？就是“万缘放下，深参念佛是谁”。万缘放下，就是叫你放下一切事，放下一切心，连放下也要放下。放下做什么呢？放下是个方便，你这个心放不下，这个功是不好用的。
万缘放下，深参念佛是谁。参念佛是谁，对于用功来讲，那是有深有浅的。你今年才接触这个法门，参念佛是谁，和人家十几年前就开始参念佛是谁的，那就不大可能一样。你若想在参念佛是谁这个法门上，得到真实的好处，结出真实的果实，那你就必须一门深入，深参。有参则有悟，没有参你哪来的悟啊？所以禅堂里讲，小疑小悟，大疑大悟，不疑就不悟。疑就是参，参就是疑，参念佛是谁就是要起疑情。可我们许多人不晓得怎么参，疑情起不来，也不知道什么叫疑情。
我们禅宗道场，是要讲参禅的，特别是在冬季打七这段时间，可以说是专门参念佛是谁的。为了让大众师父们好好用功，常住上给你创造了很好的条件，一切处，一切时，出入往返，都给你创造了条件。那真叫茶来伸手，饭来张口，你还有什么事情放不下呢？
我们讲用功，为什么要用功啊？从根本上讲，这个用功的目的就是了生死的。我们每一个人，可以问问自己，你自己到底有没有生死？如果你说你自己不管什么生死不生死的，活一天算一天，做一天和尚撞一天钟，应付差事，那还得了啊？那你还来这个禅堂打什么七啊？
我们常说一个观念，要时时刻刻挂在我们眉毛尖上，什么观念？就是“痛念生老病死苦，深发无上菩提心”，没有这个观念，你就谈不上用功。
你说这个谁不知道啊？谁不晓得生老病死苦啊？可你既然晓得生老病死苦，那你为什么还不会好好用功啊？用功就是要了生死，参禅，悟道，明心见性，明心见性就是了生死的。这个话说起来很简单，可就是这简简单单的几句话，却包含了很深的道理。佛大慈大悲，给我们做了垂范。佛不就是念生老病死苦，而出家修道成佛的吗？
我们都是学佛的，既然学佛，就要以佛为榜样，痛念生老病死苦，发大愿真参实证。否则你这个功夫是用不上的，你这个生死也是了不了的，你这个禅堂也是白住了，你这个七也是白打了。不晓得生死之苦，那还打什么七啊？还用什么功啊？不要用功了，怎么都能过嘛！升天堂，下地狱你都不怕。如果你是这么个态度，我就没有什么可说的了。
参念佛是谁，这是禅宗的一个用功之道。这个禅宗用功，也是因人而异，因机而异，佛法都是应机设教的。古代的人和现代的人根性不一样，这个用功之道也不一样。比方说，过去宗门下，讲究用功活学活用，法无定法。
这个参念佛是谁虽说是有一段历史的，可也不是一开始就参这个念佛是谁的，参这个话头的方法是后来兴起来的，有其现实原因。过去我们禅宗，历代祖师接人那都是活泼泼的，是随机随缘变化的，并没有一定的规则。禅宗一千七百公案，佛法八万四千法门，哪里一定要参念佛是谁呢？这个参念佛是谁的历史并不长，是由于到晚近时期，人的根基不一样了，人的根基太活了。太活了，这是个病，妄想多，心散乱定不下来，就需要用这个参死话头的方法来摄住。
最近几年，那是从一九九七年开始，我们把这个高旻寺的家风宗旨，稍微做了一些调整，称为“冬参夏学”。冬季，就是现在这个季节，着重在参，其它季节也有一些其它的安排。
这个参禅也是要有个渐进过程的，比方说，从七月半开始大进堂，八月半请职，九月半加香，十月半起七，从松到紧，从疏到密，从浅到深，我们走的是这条参禅的路。一步一步，这就像运动员跳高跳远，先要热身，慢跑，再快跑，然后起跳，才可能达到理想的效果，我们参禅就是这个道理。从不懂到懂，从生到熟，熟了就要结果子，所以到冬季打七，叫做克期取证。为了这个，我们还用这个文字，给禅堂里定了个基调，叫做“念佛是谁，照顾话头”，告诉大家这个禅堂是做什么的，是参禅的。具体参什么？就参这个“念佛是谁。”
那门口不是写得清清楚楚的吗？“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归”。我们现在凡来到这禅堂打七的人，恐怕没有像当年六祖那样连几个字也不识得的。既然认得字，那几个字的道理大家就该明白。学无为，无为就是了生死，有为就是生死。
再进一步告诉大家，这禅堂门口，有两句话，是高旻寺这个门庭的根本。任何人进入这个禅堂，他都要遵循这一个根本办事，我们参禅也是办事啊，办生死大事。这两句话是什么呢？就是“万缘放下，深参念佛是谁”。万缘放下，就是叫你放下一切事，放下一切心，连放下也要放下。放下做什么呢？放下是个方便，你这个心放不下，这个功是不好用的。
万缘放下，深参念佛是谁。参念佛是谁，对于用功来讲，那是有深有浅的。你今年才接触这个法门，参念佛是谁，和人家十几年前就开始参念佛是谁的，那就不大可能一样。你若想在参念佛是谁这个法门上，得到真实的好处，结出真实的果实，那你就必须一门深入，深参。有参则有悟，没有参你哪来的悟啊？所以禅堂里讲，小疑小悟，大疑大悟，不疑就不悟。疑就是参，参就是疑，参念佛是谁就是要起疑情。可我们许多人不晓得怎么参，疑情起不来，也不知道什么叫疑情。
我们禅宗道场，是要讲参禅的，特别是在冬季打七这段时间，可以说是专门参念佛是谁的。为了让大众师父们好好用功，常住上给你创造了很好的条件，一切处，一切时，出入往返，都给你创造了条件。那真叫茶来伸手，饭来张口，你还有什么事情放不下呢？
我们讲用功，为什么要用功啊？从根本上讲，这个用功的目的就是了生死的。我们每一个人，可以问问自己，你自己到底有没有生死？如果你说你自己不管什么生死不生死的，活一天算一天，做一天和尚撞一天钟，应付差事，那还得了啊？那你还来这个禅堂打什么七啊？
我们常说一个观念，要时时刻刻挂在我们眉毛尖上，什么观念？就是“痛念生老病死苦，深发无上菩提心”，没有这个观念，你就谈不上用功。
你说这个谁不知道啊？谁不晓得生老病死苦啊？可你既然晓得生老病死苦，那你为什么还不会好好用功啊？用功就是要了生死，参禅，悟道，明心见性，明心见性就是了生死的。这个话说起来很简单，可就是这简简单单的几句话，却包含了很深的道理。佛大慈大悲，给我们做了垂范。佛不就是念生老病死苦，而出家修道成佛的吗？
我们都是学佛的，既然学佛，就要以佛为榜样，痛念生老病死苦，发大愿真参实证。否则你这个功夫是用不上的，你这个生死也是了不了的，你这个禅堂也是白住了，你这个七也是白打了。不晓得生死之苦，那还打什么七啊？还用什么功啊？不要用功了，怎么都能过嘛！升天堂，下地狱你都不怕。如果你是这么个态度，我就没有什么可说的了。
参念佛是谁，这是禅宗的一个用功之道。这个禅宗用功，也是因人而异，因机而异，佛法都是应机设教的。古代的人和现代的人根性不一样，这个用功之道也不一样。比方说，过去宗门下，讲究用功活学活用，法无定法。
这个参念佛是谁虽说是有一段历史的，可也不是一开始就参这个念佛是谁的，参这个话头的方法是后来兴起来的，有其现实原因。过去我们禅宗，历代祖师接人那都是活泼泼的，是随机随缘变化的，并没有一定的规则。禅宗一千七百公案，佛法八万四千法门，哪里一定要参念佛是谁呢？这个参念佛是谁的历史并不长，是由于到晚近时期，人的根基不一样了，人的根基太活了。太活了，这是个病，妄想多，心散乱定不下来，就需要用这个参死话头的方法来摄住。
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