夜读丨勤以养财，书以养气，动以养身，静以养心
庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
到了人生后半场，最要紧的不是取悦他人，而是富养自己。富养，不是不愁吃穿，而是精神上的饱满充实。
勤以养财
古人说：“一勤天下无难事。”勤劳肯干的人，哪怕眼下的生活拮据，也一定能走出困境。慵懒拖沓的人，即便家庭条件优渥，也总有坐吃山空的一天。
春若不种，秋则无收；少若不勤，老则无依。 或许你可以靠着透支身体、耍小聪明和运气取巧的活着，但到了某个年龄之后，真正给你支撑的，只会是自律，积极和勤奋。
一个人的勤奋里，藏着的不仅仅是钱财，更是生活的底气、自己的退路和对未来人生的自主选择权。
清代书法家何绍基，在为女儿准备嫁妆时，从京城寄回了一个轻飘飘的箱子。
大婚当日，他的女儿春梅和丈夫将箱子打开，看到箱子里空空如也，里面什么也没有。只在箱子底部，写着一个大大的“勤”字，这对新婚夫妇看后，一番沉思，领悟到了父亲的深远用意。
此后，一字嫁妆“勤”成了夫妻俩的持家之道、兴家之方。
人生路漫漫，人世间所有的幸福和富足，无一不是脚踏实地、身勤力行的结果。就像《自祭文》中有言：“勤靡余劳，心有常闲。” 辛勤忙碌，身体固然疲倦，但内心坦荡悠闲。
书以养气
曾国藩说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”
平日里多读书，一时半会也许看不出什么变化，但恰如苏轼所言：“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，日积月累，你的气质谈吐、胸襟格局，一定会有所不同。
读书养才气，去迂气；养雅气，去俗气；养朝气，去暮气；养静气，去躁气；养正气，去邪气；养锐气，去惰气。
欧阳修说：“强学博览，足以通古今。”一个人读的书里，藏着他走过的路，看过的风景，以及形成的思考和判断。只有站得越高，才能看得越远；学得越多，见识才越广。
腹有诗书的人，不会将自己囿于生活的鸡毛蒜皮，也不会困于一时的人生低谷。 因为书读多了，眼界自然打开，内心自然通透丰盈。
动以养身
《吕氏春秋》有言：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”活水常流所以不发臭，门轴常转所以不被虫蛀。人亦如此，常运动，才有旺盛的活力和强健的体魄。
白岩松曾分享过他一次生病的经历：有一段时间，他经常头晕，到医院检查后才发现，血压已经到了一个临界点。医生叮嘱他要开始吃药了。
白岩松考虑了一下，说：“您给我几个月的时间，我先自己调整调整。如若到时候不行，我再来找您开药。”白岩松说的调整，其实就是运动。他每天晚上快走一个小时，后来逐渐发展成跑步，坚持了一段时间之后，他的身体指标也逐渐恢复了正常。
作家周岭说：“时常运动的人，体内生态系统则更像是一汪清泉；而久坐不动的人，体内生态系统犹如一潭死水，毫无生机。”运动或是不运动，身体状态大不一样，过的也是两种截然不同的人生。
运动，是调理身体最好的方式。
静以养心
《菜根谭》有云：“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”太心浮气躁的人，遇到难题就会内心惶恐不知所措。只有静下心来，保持从容镇定，才能守得云开见月明。
人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。没有人生来就懂得遇事要冷静，必须要经受得住世事的磨炼，根基才更稳固，才能在有事时心能定，无事时心亦静。
俗话说：“将军赶路，不追小兔。”
将军率领三军去打仗，兵贵神速，分秒必争。如果此时路边出现一只小兔扰乱军心，即使再喜欢狩猎的将军，也会为了大局保持沉静，继续赶路。
人这一生，有一马平川的畅快，也有沟壑万千的曲折。遇到失意之事能处之以忍，遇到快意之事能视之以淡，学会按心兵于不动，就能如静水般从容。
沉得住气，静得下心来，是向下扎根，后续发力，也是厚积薄发的沉淀。在看似逆境的日子里，养得深根，来日才能枝繁叶茂。
生活起起伏伏，那些稳住了心的人，才能走稳余生的路。
人生不过匆匆百年，没有谁能改变生命的长度，但我们却能选择完善自己的活法。那些你流过的汗、读过的书、走过的路，最终都会以更好的方式回到自己的身上。
庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
到了人生后半场，最要紧的不是取悦他人，而是富养自己。富养，不是不愁吃穿，而是精神上的饱满充实。
勤以养财
古人说：“一勤天下无难事。”勤劳肯干的人，哪怕眼下的生活拮据，也一定能走出困境。慵懒拖沓的人，即便家庭条件优渥，也总有坐吃山空的一天。
春若不种，秋则无收；少若不勤，老则无依。 或许你可以靠着透支身体、耍小聪明和运气取巧的活着，但到了某个年龄之后，真正给你支撑的，只会是自律，积极和勤奋。
一个人的勤奋里，藏着的不仅仅是钱财，更是生活的底气、自己的退路和对未来人生的自主选择权。
清代书法家何绍基，在为女儿准备嫁妆时，从京城寄回了一个轻飘飘的箱子。
大婚当日，他的女儿春梅和丈夫将箱子打开，看到箱子里空空如也，里面什么也没有。只在箱子底部，写着一个大大的“勤”字，这对新婚夫妇看后，一番沉思，领悟到了父亲的深远用意。
此后，一字嫁妆“勤”成了夫妻俩的持家之道、兴家之方。
人生路漫漫，人世间所有的幸福和富足，无一不是脚踏实地、身勤力行的结果。就像《自祭文》中有言：“勤靡余劳，心有常闲。” 辛勤忙碌，身体固然疲倦，但内心坦荡悠闲。
书以养气
曾国藩说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”
平日里多读书，一时半会也许看不出什么变化，但恰如苏轼所言：“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，日积月累，你的气质谈吐、胸襟格局，一定会有所不同。
读书养才气，去迂气；养雅气，去俗气；养朝气，去暮气；养静气，去躁气；养正气，去邪气；养锐气，去惰气。
欧阳修说：“强学博览，足以通古今。”一个人读的书里，藏着他走过的路，看过的风景，以及形成的思考和判断。只有站得越高，才能看得越远；学得越多，见识才越广。
腹有诗书的人，不会将自己囿于生活的鸡毛蒜皮，也不会困于一时的人生低谷。 因为书读多了，眼界自然打开，内心自然通透丰盈。
动以养身
《吕氏春秋》有言：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”活水常流所以不发臭，门轴常转所以不被虫蛀。人亦如此，常运动，才有旺盛的活力和强健的体魄。
白岩松曾分享过他一次生病的经历：有一段时间，他经常头晕，到医院检查后才发现，血压已经到了一个临界点。医生叮嘱他要开始吃药了。
白岩松考虑了一下，说：“您给我几个月的时间，我先自己调整调整。如若到时候不行，我再来找您开药。”白岩松说的调整，其实就是运动。他每天晚上快走一个小时，后来逐渐发展成跑步，坚持了一段时间之后，他的身体指标也逐渐恢复了正常。
作家周岭说：“时常运动的人，体内生态系统则更像是一汪清泉；而久坐不动的人，体内生态系统犹如一潭死水，毫无生机。”运动或是不运动，身体状态大不一样，过的也是两种截然不同的人生。
运动，是调理身体最好的方式。
静以养心
《菜根谭》有云：“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”太心浮气躁的人，遇到难题就会内心惶恐不知所措。只有静下心来，保持从容镇定，才能守得云开见月明。
人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。没有人生来就懂得遇事要冷静，必须要经受得住世事的磨炼，根基才更稳固，才能在有事时心能定，无事时心亦静。
俗话说：“将军赶路，不追小兔。”
将军率领三军去打仗，兵贵神速，分秒必争。如果此时路边出现一只小兔扰乱军心，即使再喜欢狩猎的将军，也会为了大局保持沉静，继续赶路。
人这一生，有一马平川的畅快，也有沟壑万千的曲折。遇到失意之事能处之以忍，遇到快意之事能视之以淡，学会按心兵于不动，就能如静水般从容。
沉得住气，静得下心来，是向下扎根，后续发力，也是厚积薄发的沉淀。在看似逆境的日子里，养得深根，来日才能枝繁叶茂。
生活起起伏伏，那些稳住了心的人，才能走稳余生的路。
人生不过匆匆百年，没有谁能改变生命的长度，但我们却能选择完善自己的活法。那些你流过的汗、读过的书、走过的路，最终都会以更好的方式回到自己的身上。
佛学知识之对宇宙时空的认识
佛教对时间的计量是以人的寿命为参照的，在佛教宇宙观里，一个小劫包括一个减劫和一个增劫，所谓减劫就是人类平均寿命是依次递减的，所谓增劫自然是指人类寿命依次递增。佛教认为，人类寿命每一百年平均或增或减一岁，目前我们就处于“住”中劫第一小劫的减劫之中，也就是说我们人类寿命的现在总趋势是递减的。佛教还认为，娑婆世界人类所能达到的最高平均寿命为8万4千岁，最低平均寿命为10岁，也就说我们人类平均寿命递减至10岁时就会反弹，转而进入寿命依次递增的增劫之中。人类寿命从平均8万4千岁一路衰减到10岁，然后再递增至8万4千岁，其间所经历的时间即为一个小劫。
每个大劫的终了，都要经历或者火劫或者水劫或者风劫的不同毁灭方式。火劫的毁灭度最小，只能从地狱一路燃烧至色界初禅天天；水劫的毁灭度大些，但仍比风劫小，只能最高淹没至色界二禅天；风劫的毁灭度最高，连色界的三禅天也一并吹坏。这样，我们娑婆世界要经历56个火劫、7个水劫和最后一个风劫总计64个大劫才会彻底地破坏掉。
那么，人类到底是如何起源的呢？在佛教宇宙观里，既非天神创造，亦非生物进化，而是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。
佛教对时间的计量是以人的寿命为参照的，在佛教宇宙观里，一个小劫包括一个减劫和一个增劫，所谓减劫就是人类平均寿命是依次递减的，所谓增劫自然是指人类寿命依次递增。佛教认为，人类寿命每一百年平均或增或减一岁，目前我们就处于“住”中劫第一小劫的减劫之中，也就是说我们人类寿命的现在总趋势是递减的。佛教还认为，娑婆世界人类所能达到的最高平均寿命为8万4千岁，最低平均寿命为10岁，也就说我们人类平均寿命递减至10岁时就会反弹，转而进入寿命依次递增的增劫之中。人类寿命从平均8万4千岁一路衰减到10岁，然后再递增至8万4千岁，其间所经历的时间即为一个小劫。
每个大劫的终了，都要经历或者火劫或者水劫或者风劫的不同毁灭方式。火劫的毁灭度最小，只能从地狱一路燃烧至色界初禅天天；水劫的毁灭度大些，但仍比风劫小，只能最高淹没至色界二禅天；风劫的毁灭度最高，连色界的三禅天也一并吹坏。这样，我们娑婆世界要经历56个火劫、7个水劫和最后一个风劫总计64个大劫才会彻底地破坏掉。
那么，人类到底是如何起源的呢？在佛教宇宙观里，既非天神创造，亦非生物进化，而是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。
【开胃菜～精神牙祭】
人应该尽量靠近天地之间的灵魂去生活，而不是仅仅依靠自己的个性去生活。
后者的一生，只能经验到生命极小的、带有偏见的那些部分；前者却可以帮助一个人去体验到更加丰富和完整的生命，让自己充满灵性的、超验地活在这个世上。
那么，什么是天地之间的灵魂？
那些经常以风景之名震撼到你的；
那些以爱之名让你热泪盈眶的；
那些以自然之名的天籁之音让你感到身心愉悦的；
那些以古老之名让你心生敬畏的；
那些以生态之名让你觉得健康的；
那些以孤独为名让你变得独立和完整的；
那些以圣贤之名让你感受到永恒的……
活着，就应该让自己长成有灵魂的模样。
人应该尽量靠近天地之间的灵魂去生活，而不是仅仅依靠自己的个性去生活。
后者的一生，只能经验到生命极小的、带有偏见的那些部分；前者却可以帮助一个人去体验到更加丰富和完整的生命，让自己充满灵性的、超验地活在这个世上。
那么，什么是天地之间的灵魂？
那些经常以风景之名震撼到你的；
那些以爱之名让你热泪盈眶的；
那些以自然之名的天籁之音让你感到身心愉悦的；
那些以古老之名让你心生敬畏的；
那些以生态之名让你觉得健康的；
那些以孤独为名让你变得独立和完整的；
那些以圣贤之名让你感受到永恒的……
活着，就应该让自己长成有灵魂的模样。
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