秋日渐凉，总想用美食为自己注入能量，今夜，就让我与Q MEX Taqueria热恋一场， 全新菜单上线，将墨西哥风情进行到底，让我在北方秋意里随时接收来自热带的快乐！当季最引人注目的当属全新登场的BIRRIA TACOS汁芝塔可，为Q MEX Taqueria风靡京城的塔可系列又添奇迹，带来芝士与酱汁的奇妙碰撞，酥脆与柔嫩之间激荡无数美味灵感，已然成为新晋人气王；芝士煎饼的丰富馅料勾起丰沛食欲；肉嫩多汁的阿巴内罗烤嫩鸡口口治愈；墨式干辣椒烤鸡则以热辣风情出奇制胜；墨式凯撒萨拉的缤纷清甜让夏天一秒闪回；还有比利亚牛肉汤是满满的秋日温暖……还有！还有！还有！每周二的Taco半价，冲啊！
不忘初心、朝气蓬勃、始终如一的名字：
1、静言：出自“静言思之，不能奋飞”。此名字是希望女宝宝长大以后做个安静善于思考的人。
2、娜初：娜五行属火，可以直接取名单名娜，“娜”用作人名意指辉煌无比，光彩照人，前途无量。这个字不仅读音好听，而且本身也用做了很多西方名字的谐音，想要拥有西域风情名字的五行缺火女孩们可以选择。初为开始、初心、坚持到底、开始,意指不忘初心、朝气蓬勃、始终如一。
3、诗雪：出自宋卢梅坡：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。”
4、文茵：“文茵”这个名字取自诗经《秦风小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”，让名字整体文化气息浓厚，给人一种清新、美好的感觉，音律悠扬，悦耳好听。从单字来看，文指文学、文化之义，形容有文采、有智慧，表达出希望女孩有才华的意思。茵具有柔和、温暖的意思，以“茵”字为名既能衬托出女孩心地善良、内心温暖。又适合鼠年出生的女孩起名，因为带有“艹”字根，意指粮食充足。
5、之玉 出自于“他山之石，可以攻玉”。希望宝宝以后可以成为一个有眼光的人，同时之玉也是形容女孩子的内在很有品位。
6、桃华：出自于“桃之夭夭，灼灼其华”。词句诗是用来形容女子容貌出众，光彩照人。
7、韵瑾：韵意为风韵、风度，以此入名比喻女孩情致高雅、婀娜多姿。瑾属于珍宝字，指美玉。部首为“王”生肖鼠喜用字根，代表着杰出之义。在人名中比喻女孩温润如玉，也有富贵、纯洁之义，成语握瑾怀瑜拓展了此字的意蕴。“韵瑾”一名文雅且大气，适合作为鼠年出生的女孩名字。
8、桐叶：出自“千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。”
9、书善：出自名言：“书犹药也，善读之可以医愚——刘向”。
10、娅雯：娅是女字旁的字，以娅入名，具有明确的性别标识。而且娅在人名中可引申为包容、贤惠、谦虚、大度等意思，体现出一个人的魅力和高情商。雯出自诗句“袅袅上青霄，结雯光、辉辉堪睹”，意指魅力、华彩之义，以雯字入名形容女子美丽动人、光彩耀眼，“娅雯”一名时尚又文雅，寓意女子美丽大方、前程光明。
11、慧语 妙语。 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”
12、敏珊：敏出自成语“才思敏捷”，形容女孩反应快，思维灵活，脑子很聪明，寓意女孩聪颖、有智慧。珊适合属鼠的女孩子起名用字，既隐喻女孩子美丽、幸福的寓意内涵，又有利孩子生肖发展。两字搭配名字整体文雅有内涵，体现聪颖、情商高，适合作为女孩名字。
13、素月：出自东晋陶渊明：“白日沦西河，素月出东岭。”
14、梦恬：出自于宋钱时敏所著《蟹浦》“栖柯鸟梦恬，依苇渔榔静”，描绘的是寂静、雅致的景色，提取“梦恬”作为人名，既带有生肖鼠喜用“口、木、夕”字根，又可指安定舒适的生活、文静娴雅的个性。不但文雅有诗意，还有好听、简单、易读。
15、紫莹：紫字有着唐诗“青虬紫燕坐春风”这一美好出处，意指刘姓女孩身份尊贵、浪漫有情调，散发出一种独特韵味。而莹字则来自宋词“澄波湛湛秋莹洁”，表示女孩纯洁如玉，并且天资聪颖，不会让自己吃亏。名字显得高雅有气质，与女孩特性较为契合。
16、雁秋：出自诗词“坐对高楼千万山，雁飞秋色满阑干。”
17、露菲：日本漫画《青梅竹马变成了可爱的美少女》，其中主要角色名叫西露菲，名字好听又洋气，而且寓意美好，寓指润育、滋润、成长、香馥美艳等含义。
18、伊人：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
19、雅含：“雅”字是指高尚、美好的意思，出自王勃《滕王阁序》“都督阎公之雅望。”，“含”字是指藏在里面，包括在内，容纳，可引申为修养之意，此名寓指女孩身姿美丽、举止文雅，有很好的文化修养的意思。
20、梦远：出自宋李煜：“闲梦远，南国正清秋。”
21、程香：“程香”一名出自于程香仔树，这是一种常绿木质藤本，其中“程”字是指规章、次序的意思，“香”字是指气味好闻之意，那么此名的意思是指前途光明、锦绣前程、正直善良的意思。
22、莹静：出自宋晁礼：“莹无尘，素娥淡伫，静可数，丹桂参差。”
23、夏菱：“夏”字是一个非常阳光、温暖的字眼，是指夏天，而“菱”字是指一年生水生草本植物，两字的搭配非常的小清新，而且寓意也不错，寓指女孩生动开朗、单纯美好、漂亮美丽。
24、锦姝：锦字是从元曲“锦帆落天涯那答”中选取出来的，代表着锦衣玉食的生活，同时还象征女孩面容姣好、地位显赫。而姝字则源自明代诗词“一枝解夺千姝丽”，暗喻女孩不仅长得漂亮，性情还很温顺，格外受人欢迎。锦姝这个名字，高雅有气质，读起来朗朗上口。
25、沁怡：明代诗词“灵砂沁透白玉腕”赋予沁字深刻的文化内涵，象征刘姓女孩举止端庄、落落大方，而且性格爽朗、得人赏识。而怡字则取自宋词“峰顶怡情松作笠”，有幸福快乐、温柔贤惠的意思，代表着父母对刘姓女孩的美好祝愿，与沁字组合在一起，高雅而有气质。
1、静言：出自“静言思之，不能奋飞”。此名字是希望女宝宝长大以后做个安静善于思考的人。
2、娜初：娜五行属火，可以直接取名单名娜，“娜”用作人名意指辉煌无比，光彩照人，前途无量。这个字不仅读音好听，而且本身也用做了很多西方名字的谐音，想要拥有西域风情名字的五行缺火女孩们可以选择。初为开始、初心、坚持到底、开始,意指不忘初心、朝气蓬勃、始终如一。
3、诗雪：出自宋卢梅坡：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。”
4、文茵：“文茵”这个名字取自诗经《秦风小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”，让名字整体文化气息浓厚，给人一种清新、美好的感觉，音律悠扬，悦耳好听。从单字来看，文指文学、文化之义，形容有文采、有智慧，表达出希望女孩有才华的意思。茵具有柔和、温暖的意思，以“茵”字为名既能衬托出女孩心地善良、内心温暖。又适合鼠年出生的女孩起名，因为带有“艹”字根，意指粮食充足。
5、之玉 出自于“他山之石，可以攻玉”。希望宝宝以后可以成为一个有眼光的人，同时之玉也是形容女孩子的内在很有品位。
6、桃华：出自于“桃之夭夭，灼灼其华”。词句诗是用来形容女子容貌出众，光彩照人。
7、韵瑾：韵意为风韵、风度，以此入名比喻女孩情致高雅、婀娜多姿。瑾属于珍宝字，指美玉。部首为“王”生肖鼠喜用字根，代表着杰出之义。在人名中比喻女孩温润如玉，也有富贵、纯洁之义，成语握瑾怀瑜拓展了此字的意蕴。“韵瑾”一名文雅且大气，适合作为鼠年出生的女孩名字。
8、桐叶：出自“千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。”
9、书善：出自名言：“书犹药也，善读之可以医愚——刘向”。
10、娅雯：娅是女字旁的字，以娅入名，具有明确的性别标识。而且娅在人名中可引申为包容、贤惠、谦虚、大度等意思，体现出一个人的魅力和高情商。雯出自诗句“袅袅上青霄，结雯光、辉辉堪睹”，意指魅力、华彩之义，以雯字入名形容女子美丽动人、光彩耀眼，“娅雯”一名时尚又文雅，寓意女子美丽大方、前程光明。
11、慧语 妙语。 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”
12、敏珊：敏出自成语“才思敏捷”，形容女孩反应快，思维灵活，脑子很聪明，寓意女孩聪颖、有智慧。珊适合属鼠的女孩子起名用字，既隐喻女孩子美丽、幸福的寓意内涵，又有利孩子生肖发展。两字搭配名字整体文雅有内涵，体现聪颖、情商高，适合作为女孩名字。
13、素月：出自东晋陶渊明：“白日沦西河，素月出东岭。”
14、梦恬：出自于宋钱时敏所著《蟹浦》“栖柯鸟梦恬，依苇渔榔静”，描绘的是寂静、雅致的景色，提取“梦恬”作为人名，既带有生肖鼠喜用“口、木、夕”字根，又可指安定舒适的生活、文静娴雅的个性。不但文雅有诗意，还有好听、简单、易读。
15、紫莹：紫字有着唐诗“青虬紫燕坐春风”这一美好出处，意指刘姓女孩身份尊贵、浪漫有情调，散发出一种独特韵味。而莹字则来自宋词“澄波湛湛秋莹洁”，表示女孩纯洁如玉，并且天资聪颖，不会让自己吃亏。名字显得高雅有气质，与女孩特性较为契合。
16、雁秋：出自诗词“坐对高楼千万山，雁飞秋色满阑干。”
17、露菲：日本漫画《青梅竹马变成了可爱的美少女》，其中主要角色名叫西露菲，名字好听又洋气，而且寓意美好，寓指润育、滋润、成长、香馥美艳等含义。
18、伊人：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
19、雅含：“雅”字是指高尚、美好的意思，出自王勃《滕王阁序》“都督阎公之雅望。”，“含”字是指藏在里面，包括在内，容纳，可引申为修养之意，此名寓指女孩身姿美丽、举止文雅，有很好的文化修养的意思。
20、梦远：出自宋李煜：“闲梦远，南国正清秋。”
21、程香：“程香”一名出自于程香仔树，这是一种常绿木质藤本，其中“程”字是指规章、次序的意思，“香”字是指气味好闻之意，那么此名的意思是指前途光明、锦绣前程、正直善良的意思。
22、莹静：出自宋晁礼：“莹无尘，素娥淡伫，静可数，丹桂参差。”
23、夏菱：“夏”字是一个非常阳光、温暖的字眼，是指夏天，而“菱”字是指一年生水生草本植物，两字的搭配非常的小清新，而且寓意也不错，寓指女孩生动开朗、单纯美好、漂亮美丽。
24、锦姝：锦字是从元曲“锦帆落天涯那答”中选取出来的，代表着锦衣玉食的生活，同时还象征女孩面容姣好、地位显赫。而姝字则源自明代诗词“一枝解夺千姝丽”，暗喻女孩不仅长得漂亮，性情还很温顺，格外受人欢迎。锦姝这个名字，高雅有气质，读起来朗朗上口。
25、沁怡：明代诗词“灵砂沁透白玉腕”赋予沁字深刻的文化内涵，象征刘姓女孩举止端庄、落落大方，而且性格爽朗、得人赏识。而怡字则取自宋词“峰顶怡情松作笠”，有幸福快乐、温柔贤惠的意思，代表着父母对刘姓女孩的美好祝愿，与沁字组合在一起，高雅而有气质。
《法华经》闻法随喜功德无量
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
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