风水知识 | 神坛的意境——阳宅门、厅、厨、厕的意境
一、神坛的意境
1.用作盛水供奉之器皿,若盛得过满,象征人之内心欲念重荷不知足,若盛水过浅,则主节俭吝啬.
2.盛水器皿若摆放得歪歪斜斜,不整齐和不端正者,主心术不正.
3.清理供余之水,若执行者在处理时态度轻浮,而有把水向外泼之意,会引致贫穷.
4.神台之上若放置鱼缸或水瓶等,主易患精神病.
5.神坛柜顶距离神像顶部太近,呈压顶之势者,主易患焦虑,神经衰弱或精神病之症.
6.神坛柜顶摆放杂物,主精神压力大.
7.神坛佛像精致而供品量小,有趾高气扬或大志难伸之表现.若供品杂乱,且堆放过高或不齐,令供桌有压迫感,主信仰流俗不深入法藏.
8.为神坛选位,宜用宅主生年三和地支之方位.在形势上,除要不背气之外,以正受比横受有力.小型神柜宜避冲,若立大坛大灵,来气正冲亦不忌,但仍不免有忙碌多劳之应.
9.地主或神位坐柜不正(柜斜放或柜正放而神像斜放),易招邪鬼入宅,亦因受气动荡不定,主宅主运程反复.纵使合向,当运而无大凶应,亦主做"偏门"生意,工作脱离原定之路向.
10.在地主神位建立之后,不上供品或供品日久不更新,会使户主贫穷.
11.地主牌位,适宜安放平正.否则多会引发轻微皮肤病,牌位可主硬皮或鸡眼.
12.宅内神坛之神建立数量太多,主宅内人口不齐心,各行其道.
13.同一神坛内若诸尊分立之势太明太杂(菩萨分多层供奉),主生活上有顾此失彼,欠缺统一和协调之象,或主从不分.
14.神坛柜旁有物件受压,主工作压力大.
15.神坛旁若受高贵的气势所压,主神威不显.若受压方在虎方,主受女性,下属所欺.
16.神坛不宜过分孤立地贴近墙边,主有失中正平和之气.生活上会有偏差.
17.神坛四角均不着地,即悬空挂于墙上,这种神位可能坚固,但座下之气流会散乱不定,主工作奔波,漂泊不定,但并不等于无权力地位.店铺的身为若悬空,主生意好而赚钱.
18.神坛柜后靠空,主影响宅主行动不良,生活空洞及儿子不肖.
19.神坛柜后靠空虚或后靠开门窗,主靠山助力不足或事业根基不稳,如后靠秽地(厕所),神后接秽,不利于法务和正修.
20.坛内,坛外不宜有龙虎过高,欺主之患.如右尊或左尊高于中尊,主幼欺长或客犯主,右尊高则更主雌胜雄.
21.一方或两方之左右尊明显低下不衬者,主财力不足.
22.注意法像已开光上坛,便不宜随便"贪心弃旧"地弃供旧像,否则引致常护法骤离,令运程转坏.
23.龙虎分布除注意高度外,亦宜注意性质,先人牌位与神同供,或占主坛龙方,可令亡灵下坐不安,致生邪祟.
24.坛上之像即为我,供佛即为供己,故供像应分层,如不分层,前后重叠,即主自己有志难伸,供像太杂太迫,主多心及修法不能心专.
二、门的意境
1.大门外侧主面部,若污秽或破烂,住面部皮肤不佳,甚至破相.
2.大门对正厕所,主秽气聚口而导致宅中人易口臭.
3.大门与厕门打开时容易互相碰撞,而饭厅和餐桌空间位置挤破,会引致家中小童经常呕吐.
4.开关铁闸使碰撞下出现缺裂,主容易患关节炎.
5.大门旁之墙壁上,有破裂和接线不良之电箱,住容易患神经痛.
6.将电线压扁由门底之缝隙穿入屋内,主容易患足部神经炎等症.
7.在门旁悬挂重物件,易患肩骨伤裂之症.
8.门下用木板拦截,需要跨大步才能进入室内,主生活艰辛.
9.如门窗均不用正常的布帘而用布半遮,主屋内人易搅小圈子及观念封闭.
10.在大门直通之位置开门或窗,若通道狭窄,主钱财流出及宅主多在外流连,少在家.
11.大门直通之位置开门或窗,而空间阔大,主金钱及客人少留.
12.大门入口若被墙和门阻挡,有压迫感,主家人多冲突,易生戾气,亦主生骨刺.如形势仿如刻意在墙边伸出的墙板,而受到近门的气流之冲击,主手足损伤,颈骨痛.
13.大门口象征我们的口腔,若把鞋子乱放,或鞋子污秽,会引致宅中人患口腔病或溃疡.
14.在门冲之位置摆放座椅或柜化解来气,若椅子靠墙而放,主会生骨刺或手足受伤.
15.改门向若斜度大,易引致宅中人脾气暴躁.若门向四壁之坐向非常不一致,主会影响宅中人的心性操守偏邪.
16.若大门入气不正,主颈部会受影响.
17.有门而长期不用,主有伤口或开刀后会留下疤痕.
18.大门乌湿及破坏摇动,主宅中人会无故呕吐.
19.门和闸冲击,主易患手脚关节疼痛.
20.间隔木门,主辛劳.
21.门斜出主破财.
22.门把手挂上塑料袋装载垃圾易引致口腔长水泡或淋巴管瘤.
23.门边贴上之防震棉太多或不均匀,主口腔易生病.
三、大厅的意境
1.厅太光猛易患血压高,但太暗则会生暗病.
2.天花线有孔或破烂,尤其是门框,都会导致"牙疾"的出现.
3.在屋内中心部分见楼梯(往上下层),会使宅中人患心脏病及糖尿病.
4.饭厅餐台太多杂物堆积,会使人消化不良.
5.客厅多杂物阻塞空间,主易患胃病,胸闷及易患心病.
6.电冰箱放置于厅中但不靠墙,亦容易患心脏病.
7.被无形的气将客厅分隔开(例如风扇),主会有外伤手术.
8.由客厅通往内室的走廊口(即总门),象征人的十二指肠口,若在此摆设古怪的装饰(尤其是三角形物,尖角物)或见强烈的灯光照射,宅中人主易患十二指肠溃疡.
9.厅大而家具细小,象征贫穷.厅小而家具大,会使人生活艰辛.
四、厨房的意境
1.开放式厨房,主居者多挥霍及容易有脾气暴躁的情况出现.
2.炉灶位置过高或过低,操作困难或身不能正对者,主求财方面费力劳心.
3.水位在厨房角主散财,水正对厨房门,积财殊不容易.
4.厨房正对屋之大门,宅中人会有暴躁现象.
5.修灶改灶必须择日,否则,容易影响工作.
6.如厨房门放栏木板,需跨步始能进入者,主工作进财艰辛费力.
7.厨,厕之门相对,或厨厕同室,主多病.
8.厨房内建阁楼或连接阳台,或储物室内杂物多而有窄,迫现象,主易生胆石.
9.宅主分设两个灶而各自煮食者,主有兼职,亦主设立两个家庭.
10.灶位不符合规则,主喜投机和事业不稳定.
11.灶火之热力主炎症,如热力波及电器,电线,主神经炎痛.如热力波及喉管,则主管道系统炎症.
12.厨房不设门,主容易开到做手术.
13.厨房若位于北方(属水),宅内人口多吵闹,多是非及意外,且常有流血事件发生.
14.切记让洗衣机,干衣的操作过程与厨房或食物太过接近,因洗衣粉在水中搅动过程中释放出氯化物,易沾上食物,使人患上严重性的疾病.
15.厨房内之调味品架,燃料和灶床内,若长期保持极不清洁者,主宅中人易患胰脏病.
16.厨房洗碗盆和煮食炉宜成一字安放,中间要有一尺距离.若以曲尺形的九十度安放亦可.若正对安放则易生顽疾,斜对则易招桃花煞.
17.厨属火,故不宜使用太多红色的厨具,否则易招小火.
五、厕所的意境
1.厕所门向外开主多病.
2.疾病之凶应以厕所为最强,尤其易引发顽疾,故须注重清洁.
3.植物可化解厕所秽气,可放在厕门外货门内,如不可以时可以放在木架上或坐厕之水箱上,尽可能不吊挂在天花上,以减低功能.
4.厕所正对大门主多病,口气臭,与人不和及财运差.
5.厕所位于财位,则主耗财,不节俭.
6.厕所门若湿烂或破损,主下体易患皮肤病.
7.热水喉龙头形状特长地伸出,主男性淫欲重和好色.
8.厕所或厨房改成其它房间,但废弃的地下水管或污水渠不除去,主易患泌尿系统之病症.
9.厕所的水箱,去水渠和储水物件若不洁,氧化或有污物聚积,主易患肾病.
10.宅内所有排水管(尤其是厕所)均代表人的排泄系统,若不洁,弯曲,氧化,发响或折断,均主易患排泄气器之病.
六、风水制化物错用的意境
1.鸡之摆设会引致生纤维瘤.
2.文笔之摆设会伤及手脚.
3.摆放畸形之石山会生顽疾.
4.用石块压桃花遇煞会引致腹痛.
5.灶旁及床头不宜用五行制化物品,否则会患肠胃病及精神病.
6.在门顶挂符,若其外观不正,破烂或碍眼,均主患肿瘤病症.
7.摆放双叶植物,容易招惹蜈蚣.
8.若用有动感的壁画或实体制化,不可使之向着大门及与大门相连的墙壁,否则,会产生外流的现象.
9.若制化使用动水,水流切忌流向大门,及与大门相连的墙壁,否则,金钱和气质会向外流放.
10.误放风铃会引起阴灵作怪.
一、神坛的意境
1.用作盛水供奉之器皿,若盛得过满,象征人之内心欲念重荷不知足,若盛水过浅,则主节俭吝啬.
2.盛水器皿若摆放得歪歪斜斜,不整齐和不端正者,主心术不正.
3.清理供余之水,若执行者在处理时态度轻浮,而有把水向外泼之意,会引致贫穷.
4.神台之上若放置鱼缸或水瓶等,主易患精神病.
5.神坛柜顶距离神像顶部太近,呈压顶之势者,主易患焦虑,神经衰弱或精神病之症.
6.神坛柜顶摆放杂物,主精神压力大.
7.神坛佛像精致而供品量小,有趾高气扬或大志难伸之表现.若供品杂乱,且堆放过高或不齐,令供桌有压迫感,主信仰流俗不深入法藏.
8.为神坛选位,宜用宅主生年三和地支之方位.在形势上,除要不背气之外,以正受比横受有力.小型神柜宜避冲,若立大坛大灵,来气正冲亦不忌,但仍不免有忙碌多劳之应.
9.地主或神位坐柜不正(柜斜放或柜正放而神像斜放),易招邪鬼入宅,亦因受气动荡不定,主宅主运程反复.纵使合向,当运而无大凶应,亦主做"偏门"生意,工作脱离原定之路向.
10.在地主神位建立之后,不上供品或供品日久不更新,会使户主贫穷.
11.地主牌位,适宜安放平正.否则多会引发轻微皮肤病,牌位可主硬皮或鸡眼.
12.宅内神坛之神建立数量太多,主宅内人口不齐心,各行其道.
13.同一神坛内若诸尊分立之势太明太杂(菩萨分多层供奉),主生活上有顾此失彼,欠缺统一和协调之象,或主从不分.
14.神坛柜旁有物件受压,主工作压力大.
15.神坛旁若受高贵的气势所压,主神威不显.若受压方在虎方,主受女性,下属所欺.
16.神坛不宜过分孤立地贴近墙边,主有失中正平和之气.生活上会有偏差.
17.神坛四角均不着地,即悬空挂于墙上,这种神位可能坚固,但座下之气流会散乱不定,主工作奔波,漂泊不定,但并不等于无权力地位.店铺的身为若悬空,主生意好而赚钱.
18.神坛柜后靠空,主影响宅主行动不良,生活空洞及儿子不肖.
19.神坛柜后靠空虚或后靠开门窗,主靠山助力不足或事业根基不稳,如后靠秽地(厕所),神后接秽,不利于法务和正修.
20.坛内,坛外不宜有龙虎过高,欺主之患.如右尊或左尊高于中尊,主幼欺长或客犯主,右尊高则更主雌胜雄.
21.一方或两方之左右尊明显低下不衬者,主财力不足.
22.注意法像已开光上坛,便不宜随便"贪心弃旧"地弃供旧像,否则引致常护法骤离,令运程转坏.
23.龙虎分布除注意高度外,亦宜注意性质,先人牌位与神同供,或占主坛龙方,可令亡灵下坐不安,致生邪祟.
24.坛上之像即为我,供佛即为供己,故供像应分层,如不分层,前后重叠,即主自己有志难伸,供像太杂太迫,主多心及修法不能心专.
二、门的意境
1.大门外侧主面部,若污秽或破烂,住面部皮肤不佳,甚至破相.
2.大门对正厕所,主秽气聚口而导致宅中人易口臭.
3.大门与厕门打开时容易互相碰撞,而饭厅和餐桌空间位置挤破,会引致家中小童经常呕吐.
4.开关铁闸使碰撞下出现缺裂,主容易患关节炎.
5.大门旁之墙壁上,有破裂和接线不良之电箱,住容易患神经痛.
6.将电线压扁由门底之缝隙穿入屋内,主容易患足部神经炎等症.
7.在门旁悬挂重物件,易患肩骨伤裂之症.
8.门下用木板拦截,需要跨大步才能进入室内,主生活艰辛.
9.如门窗均不用正常的布帘而用布半遮,主屋内人易搅小圈子及观念封闭.
10.在大门直通之位置开门或窗,若通道狭窄,主钱财流出及宅主多在外流连,少在家.
11.大门直通之位置开门或窗,而空间阔大,主金钱及客人少留.
12.大门入口若被墙和门阻挡,有压迫感,主家人多冲突,易生戾气,亦主生骨刺.如形势仿如刻意在墙边伸出的墙板,而受到近门的气流之冲击,主手足损伤,颈骨痛.
13.大门口象征我们的口腔,若把鞋子乱放,或鞋子污秽,会引致宅中人患口腔病或溃疡.
14.在门冲之位置摆放座椅或柜化解来气,若椅子靠墙而放,主会生骨刺或手足受伤.
15.改门向若斜度大,易引致宅中人脾气暴躁.若门向四壁之坐向非常不一致,主会影响宅中人的心性操守偏邪.
16.若大门入气不正,主颈部会受影响.
17.有门而长期不用,主有伤口或开刀后会留下疤痕.
18.大门乌湿及破坏摇动,主宅中人会无故呕吐.
19.门和闸冲击,主易患手脚关节疼痛.
20.间隔木门,主辛劳.
21.门斜出主破财.
22.门把手挂上塑料袋装载垃圾易引致口腔长水泡或淋巴管瘤.
23.门边贴上之防震棉太多或不均匀,主口腔易生病.
三、大厅的意境
1.厅太光猛易患血压高,但太暗则会生暗病.
2.天花线有孔或破烂,尤其是门框,都会导致"牙疾"的出现.
3.在屋内中心部分见楼梯(往上下层),会使宅中人患心脏病及糖尿病.
4.饭厅餐台太多杂物堆积,会使人消化不良.
5.客厅多杂物阻塞空间,主易患胃病,胸闷及易患心病.
6.电冰箱放置于厅中但不靠墙,亦容易患心脏病.
7.被无形的气将客厅分隔开(例如风扇),主会有外伤手术.
8.由客厅通往内室的走廊口(即总门),象征人的十二指肠口,若在此摆设古怪的装饰(尤其是三角形物,尖角物)或见强烈的灯光照射,宅中人主易患十二指肠溃疡.
9.厅大而家具细小,象征贫穷.厅小而家具大,会使人生活艰辛.
四、厨房的意境
1.开放式厨房,主居者多挥霍及容易有脾气暴躁的情况出现.
2.炉灶位置过高或过低,操作困难或身不能正对者,主求财方面费力劳心.
3.水位在厨房角主散财,水正对厨房门,积财殊不容易.
4.厨房正对屋之大门,宅中人会有暴躁现象.
5.修灶改灶必须择日,否则,容易影响工作.
6.如厨房门放栏木板,需跨步始能进入者,主工作进财艰辛费力.
7.厨,厕之门相对,或厨厕同室,主多病.
8.厨房内建阁楼或连接阳台,或储物室内杂物多而有窄,迫现象,主易生胆石.
9.宅主分设两个灶而各自煮食者,主有兼职,亦主设立两个家庭.
10.灶位不符合规则,主喜投机和事业不稳定.
11.灶火之热力主炎症,如热力波及电器,电线,主神经炎痛.如热力波及喉管,则主管道系统炎症.
12.厨房不设门,主容易开到做手术.
13.厨房若位于北方(属水),宅内人口多吵闹,多是非及意外,且常有流血事件发生.
14.切记让洗衣机,干衣的操作过程与厨房或食物太过接近,因洗衣粉在水中搅动过程中释放出氯化物,易沾上食物,使人患上严重性的疾病.
15.厨房内之调味品架,燃料和灶床内,若长期保持极不清洁者,主宅中人易患胰脏病.
16.厨房洗碗盆和煮食炉宜成一字安放,中间要有一尺距离.若以曲尺形的九十度安放亦可.若正对安放则易生顽疾,斜对则易招桃花煞.
17.厨属火,故不宜使用太多红色的厨具,否则易招小火.
五、厕所的意境
1.厕所门向外开主多病.
2.疾病之凶应以厕所为最强,尤其易引发顽疾,故须注重清洁.
3.植物可化解厕所秽气,可放在厕门外货门内,如不可以时可以放在木架上或坐厕之水箱上,尽可能不吊挂在天花上,以减低功能.
4.厕所正对大门主多病,口气臭,与人不和及财运差.
5.厕所位于财位,则主耗财,不节俭.
6.厕所门若湿烂或破损,主下体易患皮肤病.
7.热水喉龙头形状特长地伸出,主男性淫欲重和好色.
8.厕所或厨房改成其它房间,但废弃的地下水管或污水渠不除去,主易患泌尿系统之病症.
9.厕所的水箱,去水渠和储水物件若不洁,氧化或有污物聚积,主易患肾病.
10.宅内所有排水管(尤其是厕所)均代表人的排泄系统,若不洁,弯曲,氧化,发响或折断,均主易患排泄气器之病.
六、风水制化物错用的意境
1.鸡之摆设会引致生纤维瘤.
2.文笔之摆设会伤及手脚.
3.摆放畸形之石山会生顽疾.
4.用石块压桃花遇煞会引致腹痛.
5.灶旁及床头不宜用五行制化物品,否则会患肠胃病及精神病.
6.在门顶挂符,若其外观不正,破烂或碍眼,均主患肿瘤病症.
7.摆放双叶植物,容易招惹蜈蚣.
8.若用有动感的壁画或实体制化,不可使之向着大门及与大门相连的墙壁,否则,会产生外流的现象.
9.若制化使用动水,水流切忌流向大门,及与大门相连的墙壁,否则,金钱和气质会向外流放.
10.误放风铃会引起阴灵作怪.
【#隐秘的角落# 朱朝阳妈妈为什么总强迫他喝牛奶？】
周春红强迫朱朝阳喝牛奶有两个片段，都发生在第六集，这集的名字叫做苍蝇。
在这之前，朱朝阳喝牛奶的场景发生在第一集，一次是他去小卖部买回来的罐装牛奶，后面跟严良普普喝的就是这个。
另一次是妈妈因为景区出事了回不来，特意打电话嘱咐他冰箱里面的牛奶记得热着喝。从这个场景我们就能看出来热牛奶，是周春红和儿子两人之间的一个生活小细节。可以稍微延伸一下，热牛奶这件事代表着母子关系。
第六集第一次周春红强迫朱朝阳喝牛奶是在王瑶大闹景区后的晚上，周春红因为说出了不体面的事，自己不太好意思，同时对儿子也怀有歉意，但她还是如往常一样热牛奶。
刚进门时，周春红略微带着一丝小心翼翼，动作和神情都比较拘谨，显示了她不好意思直面儿子的内心。
朱朝阳此刻心里也不太高兴，所以并没有急着一下就喝。
然后周春红就坐到了儿子床上，注意在这之前她还做了一个动作：关掉电风扇。这个细节我们之后再讲。周春红说：喝吧，不烫，喝完了早点睡觉，我好洗杯子。
朱朝阳喝的比较慢，周春红一脸狐疑：有那么烫吗？
然后她拿过来自己喝了一下：这不正好吗？
而朱朝阳仍旧拒绝：我自己会洗杯子。
接下来就是周春红的发飙时刻，她扯下了儿子听听力的耳机，火力全开。可她一开始就带着怒火，所以只得迁怒于朱永平，顺带着也敲打了朱朝阳。
朱朝阳并不想和妈妈争吵，无奈之下，作为妥协的表现，他把牛奶一饮而尽。喝完之后，他还说了一句话：妈，其实你可以告诉我的。
周春红对于儿子的妥协和理解非常满意，嘴角扬起一丝微笑。
这个时候，周春红看到儿子嘴角的牛奶，想帮儿子拭去，而朱朝阳却躲开了。
周春红再次被激怒，她几乎强力地将儿子嘴角的牛奶擦掉了。
然后，可能是觉得自己做的太粗暴了，她又柔软下来，表示自己想离儿子近点工作，好照顾他。
其实在第五集里面，母子二人在被王瑶打之后，周春红也说了类似的话。而朱朝阳的回答却是：妈，我能照顾好自己。
对于周春红的这个说法（在市里找工作），不管是真是假，但从她后面主动去找马主任就可以知道：她对于马主任，乃至于景区的工作，都不是说放下就想放下的。因此，我对她这两处的承诺也表示怀疑。
在上面的一通发火之后，周春红命令似地跟儿子说：刷牙去。随着朱朝阳离开房间，这段母子关于喝牛奶的争议剧情才告一段落。
从这段剧情我们就能清楚地看到，周春红对于儿子是具有强烈的控制欲的，而且她并不反思自己的错误（对儿子隐瞒马主任的事），反而一味地将发生的种种不幸迁怒于朱永平。表面看上去，朱朝阳是乖乖地听话。但随着年纪增长，这种控制欲会逐渐疏远母子之间的关系，结果就是朱朝阳不敢和母亲说很多实话。
此外，周春红这种不懂反思、喜欢迁怒他人的性格，很容易压抑儿子的思想和行动。后果就是朱朝阳其实是一个自卑的孩子，所以他一直认为爸爸妈妈离婚是跟自己有关系的，而他也一直努力在做好儿子好学生，不敢有丝毫孩童天性的放肆。
后面朱晶晶的死虽然跟他有一丝丝关系，可他毕竟不是凶手，还提醒了朱晶晶注意安全。如果朱朝阳是一个内心对爸爸妈妈足够相信的孩子，说出真话并不是难事。但他没有信心，他怕，他怕说出真话之后所有人都会抛弃他，他努力营造的好学生好儿子的人设也就付之一炬。
第六集里面，还有一次周春红强迫朱朝阳喝牛奶，这段场景发生在朱永平带朱朝阳去吃甜食之后。
父子俩在门口坐了一会儿之后，朱朝阳准备回家，而朱永平却说：把雪糕吃完再回去。
虽然朱永平不如周春红那般强力要求，蛮横无理。可试想此时的朱朝阳，要尽力讨好两个完全不同的父母，有多难，又有多心累。
回到家后，等着朱朝阳的还有一杯热牛奶，显然人家刚吃完那么多甜食很难再喝的下去了。而周春红说的却是：喝不完倒了。
很显然以朱朝阳的家庭条件，是不会允许倒牛奶的。那周春红是什么意思呢？
这无疑就是一种变相的强迫。
看到儿子乖乖地把牛奶喝完，周春红嘴角还是不经意间露出了一丝微笑。然后她再关掉电风扇，昂着头跟打了胜仗似的离开了儿子的房间。
其实，不论是喝热牛奶，还是关电风扇，这都是周春红想要控制儿子的表现。在她的心中，儿子很优秀，可也只能乖乖听她的话。朱晶晶死后，朱永平想来分一杯儿子的羹，但这也得有周春红的同意。
周春红独自一人把儿子带大，这期间遭受的困难难以计数，其内心也必定非常坚韧和不服输，就像为了保护儿子，不惜跟王瑶大打出手，毫无畏惧。可这种强势的性格一旦延续到了家庭关系中，很容易就生出亲情之间的缝隙，就像第六集那只掉在碗里的苍蝇一样。
强势的母亲，这是朱朝阳的幸运，也是他的不幸。
cr：知乎路汀
周春红强迫朱朝阳喝牛奶有两个片段，都发生在第六集，这集的名字叫做苍蝇。
在这之前，朱朝阳喝牛奶的场景发生在第一集，一次是他去小卖部买回来的罐装牛奶，后面跟严良普普喝的就是这个。
另一次是妈妈因为景区出事了回不来，特意打电话嘱咐他冰箱里面的牛奶记得热着喝。从这个场景我们就能看出来热牛奶，是周春红和儿子两人之间的一个生活小细节。可以稍微延伸一下，热牛奶这件事代表着母子关系。
第六集第一次周春红强迫朱朝阳喝牛奶是在王瑶大闹景区后的晚上，周春红因为说出了不体面的事，自己不太好意思，同时对儿子也怀有歉意，但她还是如往常一样热牛奶。
刚进门时，周春红略微带着一丝小心翼翼，动作和神情都比较拘谨，显示了她不好意思直面儿子的内心。
朱朝阳此刻心里也不太高兴，所以并没有急着一下就喝。
然后周春红就坐到了儿子床上，注意在这之前她还做了一个动作：关掉电风扇。这个细节我们之后再讲。周春红说：喝吧，不烫，喝完了早点睡觉，我好洗杯子。
朱朝阳喝的比较慢，周春红一脸狐疑：有那么烫吗？
然后她拿过来自己喝了一下：这不正好吗？
而朱朝阳仍旧拒绝：我自己会洗杯子。
接下来就是周春红的发飙时刻，她扯下了儿子听听力的耳机，火力全开。可她一开始就带着怒火，所以只得迁怒于朱永平，顺带着也敲打了朱朝阳。
朱朝阳并不想和妈妈争吵，无奈之下，作为妥协的表现，他把牛奶一饮而尽。喝完之后，他还说了一句话：妈，其实你可以告诉我的。
周春红对于儿子的妥协和理解非常满意，嘴角扬起一丝微笑。
这个时候，周春红看到儿子嘴角的牛奶，想帮儿子拭去，而朱朝阳却躲开了。
周春红再次被激怒，她几乎强力地将儿子嘴角的牛奶擦掉了。
然后，可能是觉得自己做的太粗暴了，她又柔软下来，表示自己想离儿子近点工作，好照顾他。
其实在第五集里面，母子二人在被王瑶打之后，周春红也说了类似的话。而朱朝阳的回答却是：妈，我能照顾好自己。
对于周春红的这个说法（在市里找工作），不管是真是假，但从她后面主动去找马主任就可以知道：她对于马主任，乃至于景区的工作，都不是说放下就想放下的。因此，我对她这两处的承诺也表示怀疑。
在上面的一通发火之后，周春红命令似地跟儿子说：刷牙去。随着朱朝阳离开房间，这段母子关于喝牛奶的争议剧情才告一段落。
从这段剧情我们就能清楚地看到，周春红对于儿子是具有强烈的控制欲的，而且她并不反思自己的错误（对儿子隐瞒马主任的事），反而一味地将发生的种种不幸迁怒于朱永平。表面看上去，朱朝阳是乖乖地听话。但随着年纪增长，这种控制欲会逐渐疏远母子之间的关系，结果就是朱朝阳不敢和母亲说很多实话。
此外，周春红这种不懂反思、喜欢迁怒他人的性格，很容易压抑儿子的思想和行动。后果就是朱朝阳其实是一个自卑的孩子，所以他一直认为爸爸妈妈离婚是跟自己有关系的，而他也一直努力在做好儿子好学生，不敢有丝毫孩童天性的放肆。
后面朱晶晶的死虽然跟他有一丝丝关系，可他毕竟不是凶手，还提醒了朱晶晶注意安全。如果朱朝阳是一个内心对爸爸妈妈足够相信的孩子，说出真话并不是难事。但他没有信心，他怕，他怕说出真话之后所有人都会抛弃他，他努力营造的好学生好儿子的人设也就付之一炬。
第六集里面，还有一次周春红强迫朱朝阳喝牛奶，这段场景发生在朱永平带朱朝阳去吃甜食之后。
父子俩在门口坐了一会儿之后，朱朝阳准备回家，而朱永平却说：把雪糕吃完再回去。
虽然朱永平不如周春红那般强力要求，蛮横无理。可试想此时的朱朝阳，要尽力讨好两个完全不同的父母，有多难，又有多心累。
回到家后，等着朱朝阳的还有一杯热牛奶，显然人家刚吃完那么多甜食很难再喝的下去了。而周春红说的却是：喝不完倒了。
很显然以朱朝阳的家庭条件，是不会允许倒牛奶的。那周春红是什么意思呢？
这无疑就是一种变相的强迫。
看到儿子乖乖地把牛奶喝完，周春红嘴角还是不经意间露出了一丝微笑。然后她再关掉电风扇，昂着头跟打了胜仗似的离开了儿子的房间。
其实，不论是喝热牛奶，还是关电风扇，这都是周春红想要控制儿子的表现。在她的心中，儿子很优秀，可也只能乖乖听她的话。朱晶晶死后，朱永平想来分一杯儿子的羹，但这也得有周春红的同意。
周春红独自一人把儿子带大，这期间遭受的困难难以计数，其内心也必定非常坚韧和不服输，就像为了保护儿子，不惜跟王瑶大打出手，毫无畏惧。可这种强势的性格一旦延续到了家庭关系中，很容易就生出亲情之间的缝隙，就像第六集那只掉在碗里的苍蝇一样。
强势的母亲，这是朱朝阳的幸运，也是他的不幸。
cr：知乎路汀
（释迦牟尼佛真言）来源
圣佛母小字般若波罗蜜多经
宋西天中印度惹烂驮啰国三藏沙门天息灾奉诏译
尔时世尊说此般若波罗蜜多经。是时所有一切菩萨摩诃萨。各各发起平等之心。发起慈愍心。发起忆念利他心。发起远离一切罪障心。发起种种利益之心。发起般若波罗蜜多心。是时世尊告圣观自在菩萨摩诃萨。汝等谛听我今为汝。说是圣佛母小字般若波罗蜜多真言曰。
曩莫(入一)舍(引)吉也(二合反二)母曩曳(引三)怛他(去引)誐哆(引)野(引四)[口*栗]喝(二合)帝(引五)三么药(二合反)讫三(二合)没[馬*犬](引)野(六)怛儞也(二合反)他(引八)母[寧*頁](引)母[寧*頁](引九)摩贺(引)母曩曳(引十)娑嚩(二合引)贺(引十)
天节圣子注：
曩莫（nanmo）(入一)舍(引)吉也(二合反二)，母曩（nan）曳（ye）(引三)，怛他(去引)誐（ga）哆(引)，野(引四)[口*栗]（li）喝(二合)帝(引五)，三么药(二合反)讫（qi）三(二合)，没[馬*犬]（duo）(引)野，(六)怛（da）儞（er）也(二合反)他（tuo）(引八)，母[寧*頁]（ning）(引)母[寧*頁](引九)，摩贺(引)，母曩曳(引十)，娑嚩(二合引)贺（sawaha）(引十)
天节圣子注，咒心是：唵（wong）母[寧*頁]（ning）(引)母[寧*頁](引九)，摩贺(引)，母曩曳(引十)，娑嚩(二合引)贺(引十)。《大佛顶广聚陀罗尼经‧卷四》载有释迦牟心咒：唵末里末里摩诃末里塞嚩诃。《佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经‧卷上》载有释迦摩尼佛真言曰：唵(引)母儞(引)母儞(引一)摩贺(引)母儞(引)娑嚩(二合引)贺(引二)。这三个真言基本类似，供读者参考。
天节圣子注：此念诵真言是释迦牟尼得以成佛的真言。此经能令诸众生获大福德，所有地狱一切众生皆获安乐，能令菩萨发起发起慈愍心、发起忆念利他心、发起种种利益之心。
佛告圣观自在菩萨摩诃萨言。此圣佛母小字般若波罗蜜多真言。一切诸佛由是得阿耨多罗三藐三菩提。我亦由是小字般若波罗蜜多真言故。得成无上正等菩提。往昔有佛亦名释迦牟尼如来。于彼佛所闻说是法。彼佛说言如是三世一切诸佛。由斯法故方得成佛。
佛复告圣观自在菩萨摩诃萨言。我今为汝授其记别。汝于人间未来世中得成佛道。号普放光明吉祥。宝峰王如来应正等觉。汝得听闻如是妙法。应当受持读诵若自书写若教人书思惟解了。复能为他一切众生广说其义。令彼书写是经。于己舍宅受持读诵。于未来世速成无上正等菩提。是时一切如来同证汝等。我今为汝复说般若波罗蜜多陀罗尼曰。
怛儞也(二合反)他(引一)唵(引二)惹(仁左反下同)野惹野(二)钵讷么(二合引)避(引三)遏嚩(无可反)铭(引四)萨啰(来假反下同)萨哩抳(尼贞反下同五)尾哩尾哩(六)尾啰(引)尾哩(七)企哩企哩(八)儞嚩哆(去)弩(鼻音九)播(引)攞[寧*吉](宁吉反十)没度(引)哆(引)啰抳(十一)布啰抳(十二)布啰野(十三)婆(去)誐嚩(武末反)帝(十四)萨[口*栗]嚩(二合引)[口*商](引十五)么么(此处称名十六)布啰野(十七)萨[口*栗]嚩(二合)萨怛嚩(二合引)难(上)左(十八)萨[口*栗]嚩(二合)嚩[口*栗]么(二合引十九)嚩啰拏(引)[寧*吉](二十)尾戍(引)驮野(二十一)尾戍(引)[馬*犬]野(二十二)没[馬*犬](引)地瑟姹(二合引)[寧*頁]曩(引二十三)娑嚩(二合引)贺(二十四引)
佛告圣观自在菩萨摩诃萨。此胜妙法般若波罗蜜多陀罗尼。是能出生一切诸佛菩萨之母。若有众生暂闻是法。所作罪障悉皆消灭。此法一切诸佛及众菩萨。经百俱胝劫说其功德不能得尽。若能受持读诵此陀罗尼者。便同入一切曼拏攞中得受灌顶。又如受持一切真言皆获成就。是时圣观自在菩萨而白佛言。世尊何故复说此般若波罗蜜多陀罗尼。世尊告言我为愍念一切少善方便懈怠众生。是故说此般若波罗蜜多陀罗尼。令彼受持读诵。若自书写若教他书。此等一切众生。速疾证得无上菩提。如是如是世尊善说是般若波罗蜜多陀罗尼。是时圣观自在菩萨摩诃萨复白佛言。世尊此法实未曾有。世尊此法实未曾有。善逝世尊大慈。为欲救度一切少善方便懈怠众生。令得利益安乐说斯妙法。是时世尊说此经已。诸大声闻并诸菩萨摩诃萨。一切世间天人阿苏啰彦达嚩等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行作礼而退。
圣佛母小字般若波罗蜜多经
宋西天中印度惹烂驮啰国三藏沙门天息灾奉诏译
尔时世尊说此般若波罗蜜多经。是时所有一切菩萨摩诃萨。各各发起平等之心。发起慈愍心。发起忆念利他心。发起远离一切罪障心。发起种种利益之心。发起般若波罗蜜多心。是时世尊告圣观自在菩萨摩诃萨。汝等谛听我今为汝。说是圣佛母小字般若波罗蜜多真言曰。
曩莫(入一)舍(引)吉也(二合反二)母曩曳(引三)怛他(去引)誐哆(引)野(引四)[口*栗]喝(二合)帝(引五)三么药(二合反)讫三(二合)没[馬*犬](引)野(六)怛儞也(二合反)他(引八)母[寧*頁](引)母[寧*頁](引九)摩贺(引)母曩曳(引十)娑嚩(二合引)贺(引十)
天节圣子注：
曩莫（nanmo）(入一)舍(引)吉也(二合反二)，母曩（nan）曳（ye）(引三)，怛他(去引)誐（ga）哆(引)，野(引四)[口*栗]（li）喝(二合)帝(引五)，三么药(二合反)讫（qi）三(二合)，没[馬*犬]（duo）(引)野，(六)怛（da）儞（er）也(二合反)他（tuo）(引八)，母[寧*頁]（ning）(引)母[寧*頁](引九)，摩贺(引)，母曩曳(引十)，娑嚩(二合引)贺（sawaha）(引十)
天节圣子注，咒心是：唵（wong）母[寧*頁]（ning）(引)母[寧*頁](引九)，摩贺(引)，母曩曳(引十)，娑嚩(二合引)贺(引十)。《大佛顶广聚陀罗尼经‧卷四》载有释迦牟心咒：唵末里末里摩诃末里塞嚩诃。《佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经‧卷上》载有释迦摩尼佛真言曰：唵(引)母儞(引)母儞(引一)摩贺(引)母儞(引)娑嚩(二合引)贺(引二)。这三个真言基本类似，供读者参考。
天节圣子注：此念诵真言是释迦牟尼得以成佛的真言。此经能令诸众生获大福德，所有地狱一切众生皆获安乐，能令菩萨发起发起慈愍心、发起忆念利他心、发起种种利益之心。
佛告圣观自在菩萨摩诃萨言。此圣佛母小字般若波罗蜜多真言。一切诸佛由是得阿耨多罗三藐三菩提。我亦由是小字般若波罗蜜多真言故。得成无上正等菩提。往昔有佛亦名释迦牟尼如来。于彼佛所闻说是法。彼佛说言如是三世一切诸佛。由斯法故方得成佛。
佛复告圣观自在菩萨摩诃萨言。我今为汝授其记别。汝于人间未来世中得成佛道。号普放光明吉祥。宝峰王如来应正等觉。汝得听闻如是妙法。应当受持读诵若自书写若教人书思惟解了。复能为他一切众生广说其义。令彼书写是经。于己舍宅受持读诵。于未来世速成无上正等菩提。是时一切如来同证汝等。我今为汝复说般若波罗蜜多陀罗尼曰。
怛儞也(二合反)他(引一)唵(引二)惹(仁左反下同)野惹野(二)钵讷么(二合引)避(引三)遏嚩(无可反)铭(引四)萨啰(来假反下同)萨哩抳(尼贞反下同五)尾哩尾哩(六)尾啰(引)尾哩(七)企哩企哩(八)儞嚩哆(去)弩(鼻音九)播(引)攞[寧*吉](宁吉反十)没度(引)哆(引)啰抳(十一)布啰抳(十二)布啰野(十三)婆(去)誐嚩(武末反)帝(十四)萨[口*栗]嚩(二合引)[口*商](引十五)么么(此处称名十六)布啰野(十七)萨[口*栗]嚩(二合)萨怛嚩(二合引)难(上)左(十八)萨[口*栗]嚩(二合)嚩[口*栗]么(二合引十九)嚩啰拏(引)[寧*吉](二十)尾戍(引)驮野(二十一)尾戍(引)[馬*犬]野(二十二)没[馬*犬](引)地瑟姹(二合引)[寧*頁]曩(引二十三)娑嚩(二合引)贺(二十四引)
佛告圣观自在菩萨摩诃萨。此胜妙法般若波罗蜜多陀罗尼。是能出生一切诸佛菩萨之母。若有众生暂闻是法。所作罪障悉皆消灭。此法一切诸佛及众菩萨。经百俱胝劫说其功德不能得尽。若能受持读诵此陀罗尼者。便同入一切曼拏攞中得受灌顶。又如受持一切真言皆获成就。是时圣观自在菩萨而白佛言。世尊何故复说此般若波罗蜜多陀罗尼。世尊告言我为愍念一切少善方便懈怠众生。是故说此般若波罗蜜多陀罗尼。令彼受持读诵。若自书写若教他书。此等一切众生。速疾证得无上菩提。如是如是世尊善说是般若波罗蜜多陀罗尼。是时圣观自在菩萨摩诃萨复白佛言。世尊此法实未曾有。世尊此法实未曾有。善逝世尊大慈。为欲救度一切少善方便懈怠众生。令得利益安乐说斯妙法。是时世尊说此经已。诸大声闻并诸菩萨摩诃萨。一切世间天人阿苏啰彦达嚩等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行作礼而退。
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