#佛教[超话]#《佛说圣大总持王经》开示：“修持陀罗尼门能得甚多利益，但是前提必先悔于先身所作罪业”。可见欲得陀罗尼利益，修补人生缺陷，弥补人生不足之处，必须先修忏悔法。
故《增一阿含经》提及,“人作极恶行，悔过转微薄。日悔无懈怠，罪根永已拔。”
《金光明最胜王经》提及：“千劫所作极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，皆悉消灭。”
《观普贤行法经》提及：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，悲日能消除。”
《观普贤行法经》还提及:“若昼夜六时礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法，一弹指顷，除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
不过，对于恶业极重者有时候难免有重罪轻受之报。如《十住毗婆沙论》中说：“若人福大而智慧小，虽作小恶，亦必受报，能令他堕入地狱。而大慧福德者，虽有罪恶事，不令堕地狱，现身而轻受。”
☀☀☀《优婆塞戒经·业品》提及：“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。如有修身修戒修心修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若造福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。”
《父子合集经》提及:“若造众恶行,当堕于恶趣，或外遇良缘(修行正法)，转重令轻受。”
微信公众号：大乘陀罗尼
故《增一阿含经》提及,“人作极恶行，悔过转微薄。日悔无懈怠，罪根永已拔。”
《金光明最胜王经》提及：“千劫所作极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，皆悉消灭。”
《观普贤行法经》提及：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，悲日能消除。”
《观普贤行法经》还提及:“若昼夜六时礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法，一弹指顷，除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
不过，对于恶业极重者有时候难免有重罪轻受之报。如《十住毗婆沙论》中说：“若人福大而智慧小，虽作小恶，亦必受报，能令他堕入地狱。而大慧福德者，虽有罪恶事，不令堕地狱，现身而轻受。”
☀☀☀《优婆塞戒经·业品》提及：“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。如有修身修戒修心修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若造福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。”
《父子合集经》提及:“若造众恶行,当堕于恶趣，或外遇良缘(修行正法)，转重令轻受。”
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中阿含经卷第三
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
业相应品第二(有十经) (初一日诵)
盐喻、惒破、度罗云、思、伽蓝
伽弥尼、师子尼干、波罗牢
（一一）中阿含业相应品盐喻经第一
我闻如是：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「随人所作业则受其报。如是，不行梵行不得尽苦，若作是说，随人所作业则受其报。如是，修行梵行便得尽苦。所以者何？若使有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。犹如有人以一两盐投少水中，欲令水咸不可得饮。于意云何？此一两盐，能令少水咸叵饮耶？」
答曰：「如是。世尊！所以者何？盐多水少，是故能令咸不可饮。」
「如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧、寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。」
「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有人以一两盐投恒水中，欲令水咸不可得饮。于意云何？此一两盐，能令恒水咸叵饮耶？」
答曰：「不也。世尊！所以者何？恒水甚多，一两盐少，是故不能令咸叵饮。」
「如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧、寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。
「复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他羊？谓夺羊者，或王、王臣，极有威势，彼羊主者，贫贱无力，彼以无力故便种种承望，叉手求索而作是说：『尊者！可见还羊，若见与直。』是谓有人夺取他羊。如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有人虽窃他羊，主还夺取。云何有人虽窃他羊，主还夺取？谓窃羊者贫贱无势，彼羊主者或王、王臣，极有威力，以有力故收缚窃者，还夺取羊。是谓有人虽窃他羊，主还夺取。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。……
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
业相应品第二(有十经) (初一日诵)
盐喻、惒破、度罗云、思、伽蓝
伽弥尼、师子尼干、波罗牢
（一一）中阿含业相应品盐喻经第一
我闻如是：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「随人所作业则受其报。如是，不行梵行不得尽苦，若作是说，随人所作业则受其报。如是，修行梵行便得尽苦。所以者何？若使有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。犹如有人以一两盐投少水中，欲令水咸不可得饮。于意云何？此一两盐，能令少水咸叵饮耶？」
答曰：「如是。世尊！所以者何？盐多水少，是故能令咸不可饮。」
「如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧、寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。」
「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有人以一两盐投恒水中，欲令水咸不可得饮。于意云何？此一两盐，能令恒水咸叵饮耶？」
答曰：「不也。世尊！所以者何？恒水甚多，一两盐少，是故不能令咸叵饮。」
「如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧、寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。
「复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他羊？谓夺羊者，或王、王臣，极有威势，彼羊主者，贫贱无力，彼以无力故便种种承望，叉手求索而作是说：『尊者！可见还羊，若见与直。』是谓有人夺取他羊。如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有人虽窃他羊，主还夺取。云何有人虽窃他羊，主还夺取？谓窃羊者贫贱无势，彼羊主者或王、王臣，极有威力，以有力故收缚窃者，还夺取羊。是谓有人虽窃他羊，主还夺取。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。……
投胎因缘
白衣觀音大士
投胎因缘
人何以投胎这人世间，此当离不了前因前缘。经由父母的因果因缘，再由父精母血方得孕育成体，而这色身则是四大假合“地水火风”组合形成。是以从来到这人世就已判定要经历四大过程：一、生，二、老，三、病，四、死。凡身本空皆有过去生植下的因与缘才会有，这是每一世人自招的因缘，如果没有前动诸念植下的种种因缘，怎会来到人世间呢？
是以人自投胎从生到老死，经历的过程都与前世造作种种善业恶业相繫关连，就连这生的姻缘、功名、事业、利禄与身体的健康等等，也离不开一切因与业。福报、祸厄也如是，这些都是今生需承受的果。善因善果，恶因恶果，此是不变定律。
因而世人需从为何会来到这人世间觉悟，不能不明而茫然过一生，若能觉悟，自可借假修真，放下非实之境，修身养性，修福慧，修慧命，以脱离再轮回果报啊！
人间诸般乐趣都会让人心迷堕落，唯有从修真了悟，才能真正解脱六道轮回。对于今生承受种种业果后续将一一明述。
白衣觀音大士
投胎因缘
人何以投胎这人世间，此当离不了前因前缘。经由父母的因果因缘，再由父精母血方得孕育成体，而这色身则是四大假合“地水火风”组合形成。是以从来到这人世就已判定要经历四大过程：一、生，二、老，三、病，四、死。凡身本空皆有过去生植下的因与缘才会有，这是每一世人自招的因缘，如果没有前动诸念植下的种种因缘，怎会来到人世间呢？
是以人自投胎从生到老死，经历的过程都与前世造作种种善业恶业相繫关连，就连这生的姻缘、功名、事业、利禄与身体的健康等等，也离不开一切因与业。福报、祸厄也如是，这些都是今生需承受的果。善因善果，恶因恶果，此是不变定律。
因而世人需从为何会来到这人世间觉悟，不能不明而茫然过一生，若能觉悟，自可借假修真，放下非实之境，修身养性，修福慧，修慧命，以脱离再轮回果报啊！
人间诸般乐趣都会让人心迷堕落，唯有从修真了悟，才能真正解脱六道轮回。对于今生承受种种业果后续将一一明述。
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