忍辱不辩才是人生修养的最高境界
苏轼在 《留侯论》中说: “匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”
意思是说世人所称谓的勇者,一定有过人的操守,一个平常人受到侵犯时,拔着剑跳起来,挺身出来打架,这不能算是勇敢。
世间有大勇的人,是遇到突发事件不惊慌,受到无端的侮辱,能够控制自己的情绪。
这是因为他的胸怀博大,修养深厚,志向高远。
苏东坡所说的“大勇者”,是摆脱了狭隘自我的得道者,代表一种“宠辱不惊,淡定从容”的大境界。
人一旦被自我的牢笼困住,对于别人不同于自己的意见,就容易争论;
被人误解,就急于表白;要是被人诽谤,受到侮辱,就“人若犯我,我必犯人”。这是常人的境界。
其实,忍辱不辩才是人生修养的最高境界,也是积德修福的必要条件。
苏轼在 《留侯论》中说: “匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”
意思是说世人所称谓的勇者,一定有过人的操守,一个平常人受到侵犯时,拔着剑跳起来,挺身出来打架,这不能算是勇敢。
世间有大勇的人,是遇到突发事件不惊慌,受到无端的侮辱,能够控制自己的情绪。
这是因为他的胸怀博大,修养深厚,志向高远。
苏东坡所说的“大勇者”,是摆脱了狭隘自我的得道者,代表一种“宠辱不惊,淡定从容”的大境界。
人一旦被自我的牢笼困住,对于别人不同于自己的意见,就容易争论;
被人误解,就急于表白;要是被人诽谤,受到侮辱,就“人若犯我,我必犯人”。这是常人的境界。
其实,忍辱不辩才是人生修养的最高境界,也是积德修福的必要条件。
今天原创第六条
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。
“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”
有时候不禁思考,子瞻说的“大勇者”是韩信之列么?所描述的和当日胯下之辱的情节是何其相似!
良,素喜独兰独菊,故大道之行,纵身往之矣。
有时候不禁思考,子瞻说的“大勇者”是韩信之列么?所描述的和当日胯下之辱的情节是何其相似!
良,素喜独兰独菊,故大道之行,纵身往之矣。
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