一个治结石的最好方子，胆结石、肾结石都可用！
其实结石问题，不管是胆结石也好，肾结石也好，说到底都跟体内的湿热脱不了干系，比如胆结石、胆总管结石，就多是跟肝气郁结、气滞郁热有关，肾结石，就多是由膀胱湿热，最终形成结晶所引起的。
对于结石，就谈最常见的应该说是两类。
一类是泌尿结石，包括肾结石，尿道结石等。另外就是胆结石。当然，还有其他地方的结石。
对于结石的形成，不管是哪个位置的，总的来说，其本质上都属于痰湿而致。
先说肾结石
导致的原因也是湿热郁结，湿热郁结时间久了。阻碍了正常的气机运行，湿热郁结久了，就会导致痰湿垃圾等集聚下来。
膀胱是人体水液输送通道~
那么膀胱里面热重了之后，这些热会不断的消耗膀胱里的水液~
用一个比较形象的词，煎熬~
犹如一把火不断的煎熬，熬久了水液就浓缩了，里面的一些物质变成了固体的结石~
然后就出现的症状，比如尿道灼热，尿频，尿急，尿痛等，都是属于湿热淤堵过程出现的症状。
因为有郁结不通，导致气血运行不畅，不通则痛。
所以也会出现腰腹部绞痛等症状。小便突然中断，如果伤着了经络，可能出现血尿。
那么热是如何来。热是因为有湿郁结久，郁而生热。
湿又是如何而来呢。湿的产生来自于脾。脾的气化功能不够好了。对水湿的气化不能达到平衡。然后就会有湿气产生。
如果脾虚不改善，这个湿气是源源不断的产生。湿的特性是向下走，中焦产生的湿一般容易转到下焦。
肾就是最常见被湿困住的。
湿困住了肾，阳气不能正常升腾，这些湿在下焦停留久了，肾阴不足，就会虚火旺，虚火旺了，耗损气血津液。
和前面湿热类似，长期有一把火在煎熬
然后就容易熬出固体，形成结石了，肾结石出现了，会在进一步的耗损肾气，导致恶性循环。
还有一种是阳虚的人，就更容易得结石。其次是痰湿体质的人。然后就是瘀血体质的人。
为什么呢。
阳虚的人，阳气不足，命门之火不足，自然寒也容易滞留体内，寒的特性是凝滞的，就会把湿夹杂其他一起给冻住了，久了化热，热的煎熬，变得越来越结实，最后成结石了。
痰湿体质的人，道理也是差不多，痰湿的特性是沾粘的，也是容易结成团。
瘀血体质，同样的道理，容易瘀结到一起。
接着说一下胆结石
胆结石的发生和肾结石一样，都是热重了慢慢熬出来的。
胆结石的产生原因主要是湿热，另外更容易受心情的影响。如果心情不好压抑，肝胆疏泄不好，肝气郁结，肝出了问题往往又会连累到胆，肝胆互为表里关系。
肝气郁结，肝胆正常的疏泄失常，堵着了生热，沉淀出结石
堵着啥呢
把胆汁堵住了，热把胆汁煎熬成了结石，受湿热困阻，或者气郁堵塞。但是过程都是一样的。
另外热毒入侵导致胆结石，相对来说，这类少一些。
那么导致肾结石，胆结石，膀胱，尿道结石，最根本原因就是一个热，湿热，虚热。
那么现在就送给大家一张无比强大的排石方：
本方由：金钱草50克，海金沙20克(包煎），鸡内金15克，金铃子15，郁金15克，玉米须30克。
方中金钱草味苦酸、性凉，可清热、利水、通淋排石；
海金沙味甘淡、性寒，可清热、利水；
鸡内金健脾胃、消食滞、止遗尿、化结石；
郁金味辛苦、性寒，可行气活血，疏肝利胆；
金铃子可清热利湿、理气止痛；
玉米须味甘性平，可利胆、利水。
诸药合用，共同发挥清热利胆、消炎排石之效。
肝胆结石加：柴胡12克，加枳壳12克，赤芍12克，甘草。
大便不通，加元明粉12克，大黄12克
尿路结石，加石苇15克，穿破石15克
有绞痛者，加元胡12克，白芍，甘草9克，以缓解疼痛。
详解最重要的三金药：本方中金钱草，性甘，味苦咸，性凉。归肝经、胆经、肾经、膀胱经。排石的作用有两点，一金钱草是咸味的，咸味的药有软坚散结的作用。
就是说咸味药可以把坚硬的结块变软，变小。金钱草就好比一把手术刀，可以碎石。
还有一个点，那就是通淋利尿的作用也很强大，引水把结石排出去。
海金沙则是一味中草药，入药的是海金沙的种子，其实就是孢子粉，因为海金沙的孢子粉看起来就像沙子一样，颜色为金黄色，所以得名海金沙。
海金沙味咸，可以软坚散结，还能利尿，冲刷结石。药效有点类似金钱草。海金沙药性偏寒凉，化石的力度比金钱草要少很多但它去湿热效果比金钱草好。
鸡内金，俗称鸡肫皮，是鸡的砂囊内膜，也是一味传统中药，除了有健胃消食的功效，还有“排石”的作用。
鸡内金的作用主要是围绕着化积滞进行的，往小了说，它可以化食积；往大了说，它可以化一切结石，肌瘤，囊肿。
第一，鸡内金是鸡的脾胃，也就是鸡胗里面那一层黄色的膜，脾主运化，脾胃本身就有运化消磨的作用，所以鸡内金能消食化积。
吃多了以后，不消化，看到好吃的饭菜没有胃口，老一辈人叫食积，这个时候，可以把炒过的鸡内金打磨成粉，拌在粥里喝，量不用多，3-5克足矣。
第二，鸡是没有牙齿的，你看鸡整天在地上啄来啄去，什么谷物，虫子，砂石，铁块，只要进到嘴里，立马掉到胃里去，它不会像其他动物那样细细咀嚼，所以鸡吃什么都是一口吞进去，全都丢给胃来消化。
张锡钝先生在《医学衷中参西录》里说，“鸡内金，鸡之脾胃也。中有瓷石、铜铁皆能消化，其善化瘀积可知...用鸡内金不但能消脾胃之积，无论脏腑何处有积，鸡内金皆能消之。
这鸡内金连砂石铁块都可以消化，可见，它化积滞的作用是非常突出，消食只不过是小试牛刀而已。
鸡内金真正厉害的之处在于它能把人体内的一些结石，肿块都有软化的作用，乳腺增生的硬块可以用它来化，肌瘤可以用它来化，囊肿也可以用它来化。
其实结石问题，不管是胆结石也好，肾结石也好，说到底都跟体内的湿热脱不了干系，比如胆结石、胆总管结石，就多是跟肝气郁结、气滞郁热有关，肾结石，就多是由膀胱湿热，最终形成结晶所引起的。
对于结石，就谈最常见的应该说是两类。
一类是泌尿结石，包括肾结石，尿道结石等。另外就是胆结石。当然，还有其他地方的结石。
对于结石的形成，不管是哪个位置的，总的来说，其本质上都属于痰湿而致。
先说肾结石
导致的原因也是湿热郁结，湿热郁结时间久了。阻碍了正常的气机运行，湿热郁结久了，就会导致痰湿垃圾等集聚下来。
膀胱是人体水液输送通道~
那么膀胱里面热重了之后，这些热会不断的消耗膀胱里的水液~
用一个比较形象的词，煎熬~
犹如一把火不断的煎熬，熬久了水液就浓缩了，里面的一些物质变成了固体的结石~
然后就出现的症状，比如尿道灼热，尿频，尿急，尿痛等，都是属于湿热淤堵过程出现的症状。
因为有郁结不通，导致气血运行不畅，不通则痛。
所以也会出现腰腹部绞痛等症状。小便突然中断，如果伤着了经络，可能出现血尿。
那么热是如何来。热是因为有湿郁结久，郁而生热。
湿又是如何而来呢。湿的产生来自于脾。脾的气化功能不够好了。对水湿的气化不能达到平衡。然后就会有湿气产生。
如果脾虚不改善，这个湿气是源源不断的产生。湿的特性是向下走，中焦产生的湿一般容易转到下焦。
肾就是最常见被湿困住的。
湿困住了肾，阳气不能正常升腾，这些湿在下焦停留久了，肾阴不足，就会虚火旺，虚火旺了，耗损气血津液。
和前面湿热类似，长期有一把火在煎熬
然后就容易熬出固体，形成结石了，肾结石出现了，会在进一步的耗损肾气，导致恶性循环。
还有一种是阳虚的人，就更容易得结石。其次是痰湿体质的人。然后就是瘀血体质的人。
为什么呢。
阳虚的人，阳气不足，命门之火不足，自然寒也容易滞留体内，寒的特性是凝滞的，就会把湿夹杂其他一起给冻住了，久了化热，热的煎熬，变得越来越结实，最后成结石了。
痰湿体质的人，道理也是差不多，痰湿的特性是沾粘的，也是容易结成团。
瘀血体质，同样的道理，容易瘀结到一起。
接着说一下胆结石
胆结石的发生和肾结石一样，都是热重了慢慢熬出来的。
胆结石的产生原因主要是湿热，另外更容易受心情的影响。如果心情不好压抑，肝胆疏泄不好，肝气郁结，肝出了问题往往又会连累到胆，肝胆互为表里关系。
肝气郁结，肝胆正常的疏泄失常，堵着了生热，沉淀出结石
堵着啥呢
把胆汁堵住了，热把胆汁煎熬成了结石，受湿热困阻，或者气郁堵塞。但是过程都是一样的。
另外热毒入侵导致胆结石，相对来说，这类少一些。
那么导致肾结石，胆结石，膀胱，尿道结石，最根本原因就是一个热，湿热，虚热。
那么现在就送给大家一张无比强大的排石方：
本方由：金钱草50克，海金沙20克(包煎），鸡内金15克，金铃子15，郁金15克，玉米须30克。
方中金钱草味苦酸、性凉，可清热、利水、通淋排石；
海金沙味甘淡、性寒，可清热、利水；
鸡内金健脾胃、消食滞、止遗尿、化结石；
郁金味辛苦、性寒，可行气活血，疏肝利胆；
金铃子可清热利湿、理气止痛；
玉米须味甘性平，可利胆、利水。
诸药合用，共同发挥清热利胆、消炎排石之效。
肝胆结石加：柴胡12克，加枳壳12克，赤芍12克，甘草。
大便不通，加元明粉12克，大黄12克
尿路结石，加石苇15克，穿破石15克
有绞痛者，加元胡12克，白芍，甘草9克，以缓解疼痛。
详解最重要的三金药：本方中金钱草，性甘，味苦咸，性凉。归肝经、胆经、肾经、膀胱经。排石的作用有两点，一金钱草是咸味的，咸味的药有软坚散结的作用。
就是说咸味药可以把坚硬的结块变软，变小。金钱草就好比一把手术刀，可以碎石。
还有一个点，那就是通淋利尿的作用也很强大，引水把结石排出去。
海金沙则是一味中草药，入药的是海金沙的种子，其实就是孢子粉，因为海金沙的孢子粉看起来就像沙子一样，颜色为金黄色，所以得名海金沙。
海金沙味咸，可以软坚散结，还能利尿，冲刷结石。药效有点类似金钱草。海金沙药性偏寒凉，化石的力度比金钱草要少很多但它去湿热效果比金钱草好。
鸡内金，俗称鸡肫皮，是鸡的砂囊内膜，也是一味传统中药，除了有健胃消食的功效，还有“排石”的作用。
鸡内金的作用主要是围绕着化积滞进行的，往小了说，它可以化食积；往大了说，它可以化一切结石，肌瘤，囊肿。
第一，鸡内金是鸡的脾胃，也就是鸡胗里面那一层黄色的膜，脾主运化，脾胃本身就有运化消磨的作用，所以鸡内金能消食化积。
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这鸡内金连砂石铁块都可以消化，可见，它化积滞的作用是非常突出，消食只不过是小试牛刀而已。
鸡内金真正厉害的之处在于它能把人体内的一些结石，肿块都有软化的作用，乳腺增生的硬块可以用它来化，肌瘤可以用它来化，囊肿也可以用它来化。
南怀瑾老师：想改变容貌、相好端庄、让人亲近，一定要多这样做
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
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“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
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“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
极简生活抄书第131天：将喜欢的衣服穿到底
极简生活是一种将无关紧要的事情做删减，把生活过得简单些，把留下来的要做的事情过出花来。
生活不再依赖于外物，而是根据自己的内心所需，把拥有的物品物尽其用，使用到极致，从中发现自己生活的真谛。
在衣服上，我们的极简追求是，将喜欢的合适的衣服穿到底。
每一件衣服都有它的使用范围和使用期限。
选择要购买的衣服，不能因为预算有限就低价购入便宜货，而是在自己预算范围内选择舒服的材质和喜欢的颜色及版型。
因为相对于不断购买便宜的衣服后因不喜欢而不穿，产生的成本比买能穿到底的衣服更加高。可以这样计算，成本，除了购买时的价格，更加值得关注的成本是你买回来的价格除以穿的次数。
喜欢合适的价格有些小贵的衣服穿的次数最多，因为穿着合适的喜欢的衣服，最能把你的自信展现出来，会得到夸奖，也穿得舒服，自然会多次穿着。便宜的衣服质量不保证，穿着穿着就会觉得哪儿哪儿都不舒服，穿了几次甚至一次就不穿了。这样一算，那个更加经济实惠，显而易见。
穿得次数多了，时间长了，衣服和人也会产生变化的，但无论如何变，我们也要把衣服穿到底。
如果是尺寸不合适的，可以修改尺寸；不合适现在穿的衣服可以搭配一些其他的物品将其翻新，把衣服改成合适现在的自己穿的。
如果是实在不合适以上两种方式的，比如不能穿了，已经破损的衣服，可以剪成布头做成小袋子、手提袋、小发饰等另做其他用途，亦或是撕成布条做成垫子，好材质的垫子品质也是上乘的。
从谨慎购买，到认真穿着，最后还给它们安排了去处，每一步都在认认真真地完成物品的使用，也践行着极简的生活。
把生活过得简约且用心，不仅可以把衣服穿到底，其他的拥有的物品同样可以如此。
#极简生活#抄书 #抄书静心 #书中自有黄金屋
极简生活是一种将无关紧要的事情做删减，把生活过得简单些，把留下来的要做的事情过出花来。
生活不再依赖于外物，而是根据自己的内心所需，把拥有的物品物尽其用，使用到极致，从中发现自己生活的真谛。
在衣服上，我们的极简追求是，将喜欢的合适的衣服穿到底。
每一件衣服都有它的使用范围和使用期限。
选择要购买的衣服，不能因为预算有限就低价购入便宜货，而是在自己预算范围内选择舒服的材质和喜欢的颜色及版型。
因为相对于不断购买便宜的衣服后因不喜欢而不穿，产生的成本比买能穿到底的衣服更加高。可以这样计算，成本，除了购买时的价格，更加值得关注的成本是你买回来的价格除以穿的次数。
喜欢合适的价格有些小贵的衣服穿的次数最多，因为穿着合适的喜欢的衣服，最能把你的自信展现出来，会得到夸奖，也穿得舒服，自然会多次穿着。便宜的衣服质量不保证，穿着穿着就会觉得哪儿哪儿都不舒服，穿了几次甚至一次就不穿了。这样一算，那个更加经济实惠，显而易见。
穿得次数多了，时间长了，衣服和人也会产生变化的，但无论如何变，我们也要把衣服穿到底。
如果是尺寸不合适的，可以修改尺寸；不合适现在穿的衣服可以搭配一些其他的物品将其翻新，把衣服改成合适现在的自己穿的。
如果是实在不合适以上两种方式的，比如不能穿了，已经破损的衣服，可以剪成布头做成小袋子、手提袋、小发饰等另做其他用途，亦或是撕成布条做成垫子，好材质的垫子品质也是上乘的。
从谨慎购买，到认真穿着，最后还给它们安排了去处，每一步都在认认真真地完成物品的使用，也践行着极简的生活。
把生活过得简约且用心，不仅可以把衣服穿到底，其他的拥有的物品同样可以如此。
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