【怎么样实现人生的终极意义？看看《系辞传》提供的答案？】
《系辞.下》第5章，孔子通过对《易经》11条爻辞的发挥解读，既阐述了人生的终极意义，又为世人规划出，实现人生的终极意义的可行路径。
《系辞.下》第5章前面的7条爻辞，主要阐述的是，孔子对人生的终极意义的看法，以及一个人要实现人生的终极意义，自身需要具备一些什么样的德行、智慧和实力。
《系辞.下》第5章前面的7条爻辞，在用《咸卦》九四爻，明确人生的终极意义的基础上，用《困卦》六三爻和《解卦》的上六爻，告诫世人，当知进退，存身、安身并藏器于身，待时而动。
在能存身、安身并知道藏器于身、待时而动以后，《系辞.下》第5章，接着用《噬嗑卦》的初九、上九爻辞，告诫世人自始至终都需要保持清醒，要有所决断，何所当为？何所不当为？当作何为？当以何为？这些人生道路上的方向性、原则性问题。
在能安身、存身、藏器于身，并前进方向明确的前提条件下，《系辞.下》第5章，用《噬嗑卦》上九爻、《否卦》九五爻、《鼎卦》九四爻，在藏器于身、待时而动的过程中，要居安思危、要不断的积累自己的德行，增长自己的智慧和实力，以使自身的德行，智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配。
只有自身的德行，智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配，才能在时机合适的时候，待时而动，见机而作，才能达成自己的人生终极目标，否则，德不配位，结果就是《鼎卦》九四爻的结果：“鼎折足，覆公，其形渥，凶。”不胜其任，不能成《鼎》之用。
只有自身的德行，智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配，才能在时机合适的时候，用藏身之器，待时而动，知微知彰，知柔知刚，见机而作，成为万夫之望，快乐的达成崇德广业的人生终极目标。在这里，《系辞.下》第5章，用的是《豫卦》的六二爻：介于石，不终日，贞吉。
《系辞.下》第5章，自《豫卦》的六二爻之后，可以理解成对《系辞.下》第5章的一个回顾和总结。
《系辞.下》第5章，自《豫卦》的六二爻之后，是《复卦》的初九爻：不远复，无袛悔，元吉。这一爻，呼应了《系辞.下》第5章开篇中的，精义入神，以致用也。
《系辞.下》第5章，自《豫卦》的六二爻之后，用《复卦》的初九爻：不远复，无袛悔，元吉。呼应了《系辞.下》第5章开篇中的，利用安身，以崇德也，这一终极目标。
要实现《系辞.下》第5章开篇中的，利用安身，以崇德也，这一终极目标，当不离于 “道”，复自道也，当修“道”也。
“道”何以复？呼应《系辞.下》第5章开篇中的《咸卦》九四爻，复道当用《咸》，《咸》者，无心之感也。若为有心之感，则是《咸卦》九四爻中的憧憧往来，朋从尔思，有所私系，所能感悟者则有限也。
“道”之广大精微，无所不包，无所不容，以《系辞.下》第5章开篇中的，日往则月来，月往则日来，以人之时间有限，以人之有喜怒哀乐，以人之有心，要谈无心之感，要谈复“道”，要谈得“道”，何其容易？
因此，《系辞.下》第5章，退而求其次，承认人心中的喜怒哀乐为天性，承认人心中的喜怒哀乐本为“道”的一部分，所以完全用《咸》，完全用无心之感，完全无所私系，不大现实。
虽然完全用《咸》，完全用无心之感，完全无所私系，不大现实，但是可以用《损》，损人欲，修人心，则“道”得以修。
要达成崇德广业的终极目标，不仅要以《损》修“道”，还要往“惟精惟一”的方向去修，才能如天地氤氲那般，万物化醇。才能如男女构精那，万物化生，化生万物，以崇德也。
《系辞.下》第5章，《损卦》的原文：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：三人行则损一人，一人行则得其友。言致一也。”
《系辞.下》第5章，《损卦》的内容，呼应了开篇《咸卦》中的，修道以精义入神，修道以致用，修道以利用安身、修道以崇德广业，更强调修道当致一，当惟精惟一，才能化生万物，以崇德。
《系辞.下》第5章，《损卦》的内容，呼应了日往则月来，人之一生时间有限的内容，更用男女构精，万物化生，来呼应《咸卦》以少男少女为象、为喻的主题。
崇德广业，有时不是一个人的一生所能完成的，但是，少男少女当生生不息，养育后代，一代一代的持续、坚定不移的往崇德广业的方向前进。因此，立心要恒。《系辞.下》第5章，接着《损卦》的是《益卦》的上九爻，《易曰》：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
崇德广业，当修道复道，当以道之精义入神以致用。人之一生，当有明确的目标和前进方向，当以存身、安身为基础，居安思危、积德行善，增长智慧和实力，藏器于身、待时而动、见机而作，持之以恒，在内部条件、外部条件都配合的刚刚好的时机，自能崇德广业有时。感谢阅读！！！
《系辞.下》第5章，孔子通过对《易经》11条爻辞的发挥解读，既阐述了人生的终极意义，又为世人规划出，实现人生的终极意义的可行路径。
《系辞.下》第5章前面的7条爻辞，主要阐述的是，孔子对人生的终极意义的看法，以及一个人要实现人生的终极意义，自身需要具备一些什么样的德行、智慧和实力。
《系辞.下》第5章前面的7条爻辞，在用《咸卦》九四爻，明确人生的终极意义的基础上，用《困卦》六三爻和《解卦》的上六爻，告诫世人，当知进退，存身、安身并藏器于身，待时而动。
在能存身、安身并知道藏器于身、待时而动以后，《系辞.下》第5章，接着用《噬嗑卦》的初九、上九爻辞，告诫世人自始至终都需要保持清醒，要有所决断，何所当为？何所不当为？当作何为？当以何为？这些人生道路上的方向性、原则性问题。
在能安身、存身、藏器于身，并前进方向明确的前提条件下，《系辞.下》第5章，用《噬嗑卦》上九爻、《否卦》九五爻、《鼎卦》九四爻，在藏器于身、待时而动的过程中，要居安思危、要不断的积累自己的德行，增长自己的智慧和实力，以使自身的德行，智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配。
只有自身的德行，智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配，才能在时机合适的时候，待时而动，见机而作，才能达成自己的人生终极目标，否则，德不配位，结果就是《鼎卦》九四爻的结果：“鼎折足，覆公，其形渥，凶。”不胜其任，不能成《鼎》之用。
只有自身的德行，智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配，才能在时机合适的时候，用藏身之器，待时而动，知微知彰，知柔知刚，见机而作，成为万夫之望，快乐的达成崇德广业的人生终极目标。在这里，《系辞.下》第5章，用的是《豫卦》的六二爻：介于石，不终日，贞吉。
《系辞.下》第5章，自《豫卦》的六二爻之后，可以理解成对《系辞.下》第5章的一个回顾和总结。
《系辞.下》第5章，自《豫卦》的六二爻之后，是《复卦》的初九爻：不远复，无袛悔，元吉。这一爻，呼应了《系辞.下》第5章开篇中的，精义入神，以致用也。
《系辞.下》第5章，自《豫卦》的六二爻之后，用《复卦》的初九爻：不远复，无袛悔，元吉。呼应了《系辞.下》第5章开篇中的，利用安身，以崇德也，这一终极目标。
要实现《系辞.下》第5章开篇中的，利用安身，以崇德也，这一终极目标，当不离于 “道”，复自道也，当修“道”也。
“道”何以复？呼应《系辞.下》第5章开篇中的《咸卦》九四爻，复道当用《咸》，《咸》者，无心之感也。若为有心之感，则是《咸卦》九四爻中的憧憧往来，朋从尔思，有所私系，所能感悟者则有限也。
“道”之广大精微，无所不包，无所不容，以《系辞.下》第5章开篇中的，日往则月来，月往则日来，以人之时间有限，以人之有喜怒哀乐，以人之有心，要谈无心之感，要谈复“道”，要谈得“道”，何其容易？
因此，《系辞.下》第5章，退而求其次，承认人心中的喜怒哀乐为天性，承认人心中的喜怒哀乐本为“道”的一部分，所以完全用《咸》，完全用无心之感，完全无所私系，不大现实。
虽然完全用《咸》，完全用无心之感，完全无所私系，不大现实，但是可以用《损》，损人欲，修人心，则“道”得以修。
要达成崇德广业的终极目标，不仅要以《损》修“道”，还要往“惟精惟一”的方向去修，才能如天地氤氲那般，万物化醇。才能如男女构精那，万物化生，化生万物，以崇德也。
《系辞.下》第5章，《损卦》的原文：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：三人行则损一人，一人行则得其友。言致一也。”
《系辞.下》第5章，《损卦》的内容，呼应了开篇《咸卦》中的，修道以精义入神，修道以致用，修道以利用安身、修道以崇德广业，更强调修道当致一，当惟精惟一，才能化生万物，以崇德。
《系辞.下》第5章，《损卦》的内容，呼应了日往则月来，人之一生时间有限的内容，更用男女构精，万物化生，来呼应《咸卦》以少男少女为象、为喻的主题。
崇德广业，有时不是一个人的一生所能完成的，但是，少男少女当生生不息，养育后代，一代一代的持续、坚定不移的往崇德广业的方向前进。因此，立心要恒。《系辞.下》第5章，接着《损卦》的是《益卦》的上九爻，《易曰》：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
崇德广业，当修道复道，当以道之精义入神以致用。人之一生，当有明确的目标和前进方向，当以存身、安身为基础，居安思危、积德行善，增长智慧和实力，藏器于身、待时而动、见机而作，持之以恒，在内部条件、外部条件都配合的刚刚好的时机，自能崇德广业有时。感谢阅读！！！
慧海禅师有言：“寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。”大道至简，繁在人心。
走过半生，见识过荣辱成败，经历过爱恨情仇，终是体悟：少即是多，人越寡，越有福！
寡，是一种清醒，也是一种自有，更是一种智慧！
寡言
老子曰：“多言数穷，不如守中。”
祸从口出，言多必失。
一个人，若管不住自己的嘴巴，做不到低调谦和，往往会使自己陷入困境。
电视剧《红楼梦》中，王夫人的丫头彩云偷盗被发现，宝玉帮忙遮掩。
不久，在宝玉的生日宴席上，史湘云夹起一个鸭头说：“这‘鸭头’不是那丫头，去哪讨桂花油。”
林黛玉脱口而出：“他（宝玉）倒有心给你们一瓶油，又担心要打盗窃的官司。”
此话一出，宝玉低下了头，彩云当下也红了脸，而黛玉自知失言，后悔不已。
白居易曾说：“动必三省，言必再思。”
那些管不住心、管不住嘴的人，往往自曝其短。
观棋时，说话最多者，往往只看一步、两步棋，却恰恰是棋艺最差的。
而真正的下棋高手，早就看到五步之外，只是不说而已。
寡言之人，从来不会一惊一乍地快言快语，也不会随意妄加评论、揣测。
学会寡言，终会发现：守得住口，方能守得住心，守得住福泽深厚。
寡事
鬼谷子说：“心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事不成。”
什么都做，可能什么都做不成；什么都会一点，最终可能身无所长。
莫泊桑曾拜访福楼拜。
他得意地说：
“每天我用2小时读书写作、2小时弹钢琴；用1小时学修理，3小时踢足球，我还学烧烤和种菜。”
福楼拜说：“你的特长是什么？”
莫泊桑愣住了。
福楼拜说：“每天上午、下午、晚上，我都会用4个小时来读书写作。我的特长是：写作！”
莫泊桑恍然大悟，从此一心一意读书写作，最终成为一名著名的作家。
《管子》有云：“寡事成功，谓之知用。”
真正的高手，并非真的高人一等，而是懂得放下无关之事。
厉归真专注画虎，徐悲鸿专注画马，齐白石专注画虾，陆羽专注于茶艺数十年，从一个弃婴逆袭成茶圣......。
成功的捷径，就是集中精力于单一领域！如此，即使是一个天赋不高的人，亦能成就强大的人生。
所谓寡事，就是要把事减少，把事做好！
寡思
有位作家说：“一个人思虑过多，便失去了做人的乐趣。”
想得太多，等于给自己套上一副无形的枷锁，一路负重，一路苦闷。
小说《镜花缘》中，有一个伯虑国。
这个国家的人，有个致命的恐惧：担心一睡不醒！
他们不敢睡觉，总是闭目缓步、昏昏迷迷地勉强支撑着。但一旦极度疲惫时就会睡着，结果真的醒不来了。
从此，伯虑国更是将“睡觉”视为可怕之事。
心理学家曾做过一个实验。
实验者将未来一周的担忧写下来，存入“时间囊”。3周后打开一一核对，却发现高达90%的烦恼都没有发生。
因而，一味地陷入思虑的沼泽中，只能是耽误当下、蹉跎一世。
《红楼梦》有言：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”
想得越多，越矫情、越脆弱、越悲催。心中的事情多了，手上的事情就少了，
而当你踏实地走出一步又一步，你会发现：山不转水转，路不转人转。
扔掉那些“有的没的”的事情，幸福便会悄然而至！
寡欲
《史记》有言：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
世人奔波忙碌，皆关乎富贵名利。
而这样的追逐，是一生的必选吗？
电视剧《金婚》中，已退休的佟志，被好友大庄鼓捣着参与股票投资。
一开始他是拒绝的，但听着回报率挺大，就动心了。
一番折腾后，佟志拿到了8000块，而大庄却未能从庄嫂那拿到一分钱。
大庄劝佟志算了，佟志却决定赌一把。
结果，按佟志老婆的说法：一辈子吃糠咽菜攒下的8000块打了水漂……
古人云：“嗜欲者，逐祸之马也。”
所有不适宜、不适时的欲望，都会将一个人快速地推向谷底。
多少渴望一夜暴富者，沉浸于彩票、赌博，或游离于法律边缘，最终被贪欲反噬。
少欲则心静，心静则事简。
人生百年，所谓淡泊名利，并非不求上进，而是莫要贪心不足，以至于忘记为何而出发。
寡欲，让自己的心静下来。
当你能够静下来看清自己，你就能够驾驭和支配欲望，就能够让生活回归简单、遇见幸福……
走过半生，见识过荣辱成败，经历过爱恨情仇，终是体悟：少即是多，人越寡，越有福！
寡，是一种清醒，也是一种自有，更是一种智慧！
寡言
老子曰：“多言数穷，不如守中。”
祸从口出，言多必失。
一个人，若管不住自己的嘴巴，做不到低调谦和，往往会使自己陷入困境。
电视剧《红楼梦》中，王夫人的丫头彩云偷盗被发现，宝玉帮忙遮掩。
不久，在宝玉的生日宴席上，史湘云夹起一个鸭头说：“这‘鸭头’不是那丫头，去哪讨桂花油。”
林黛玉脱口而出：“他（宝玉）倒有心给你们一瓶油，又担心要打盗窃的官司。”
此话一出，宝玉低下了头，彩云当下也红了脸，而黛玉自知失言，后悔不已。
白居易曾说：“动必三省，言必再思。”
那些管不住心、管不住嘴的人，往往自曝其短。
观棋时，说话最多者，往往只看一步、两步棋，却恰恰是棋艺最差的。
而真正的下棋高手，早就看到五步之外，只是不说而已。
寡言之人，从来不会一惊一乍地快言快语，也不会随意妄加评论、揣测。
学会寡言，终会发现：守得住口，方能守得住心，守得住福泽深厚。
寡事
鬼谷子说：“心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事不成。”
什么都做，可能什么都做不成；什么都会一点，最终可能身无所长。
莫泊桑曾拜访福楼拜。
他得意地说：
“每天我用2小时读书写作、2小时弹钢琴；用1小时学修理，3小时踢足球，我还学烧烤和种菜。”
福楼拜说：“你的特长是什么？”
莫泊桑愣住了。
福楼拜说：“每天上午、下午、晚上，我都会用4个小时来读书写作。我的特长是：写作！”
莫泊桑恍然大悟，从此一心一意读书写作，最终成为一名著名的作家。
《管子》有云：“寡事成功，谓之知用。”
真正的高手，并非真的高人一等，而是懂得放下无关之事。
厉归真专注画虎，徐悲鸿专注画马，齐白石专注画虾，陆羽专注于茶艺数十年，从一个弃婴逆袭成茶圣......。
成功的捷径，就是集中精力于单一领域！如此，即使是一个天赋不高的人，亦能成就强大的人生。
所谓寡事，就是要把事减少，把事做好！
寡思
有位作家说：“一个人思虑过多，便失去了做人的乐趣。”
想得太多，等于给自己套上一副无形的枷锁，一路负重，一路苦闷。
小说《镜花缘》中，有一个伯虑国。
这个国家的人，有个致命的恐惧：担心一睡不醒！
他们不敢睡觉，总是闭目缓步、昏昏迷迷地勉强支撑着。但一旦极度疲惫时就会睡着，结果真的醒不来了。
从此，伯虑国更是将“睡觉”视为可怕之事。
心理学家曾做过一个实验。
实验者将未来一周的担忧写下来，存入“时间囊”。3周后打开一一核对，却发现高达90%的烦恼都没有发生。
因而，一味地陷入思虑的沼泽中，只能是耽误当下、蹉跎一世。
《红楼梦》有言：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”
想得越多，越矫情、越脆弱、越悲催。心中的事情多了，手上的事情就少了，
而当你踏实地走出一步又一步，你会发现：山不转水转，路不转人转。
扔掉那些“有的没的”的事情，幸福便会悄然而至！
寡欲
《史记》有言：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
世人奔波忙碌，皆关乎富贵名利。
而这样的追逐，是一生的必选吗？
电视剧《金婚》中，已退休的佟志，被好友大庄鼓捣着参与股票投资。
一开始他是拒绝的，但听着回报率挺大，就动心了。
一番折腾后，佟志拿到了8000块，而大庄却未能从庄嫂那拿到一分钱。
大庄劝佟志算了，佟志却决定赌一把。
结果，按佟志老婆的说法：一辈子吃糠咽菜攒下的8000块打了水漂……
古人云：“嗜欲者，逐祸之马也。”
所有不适宜、不适时的欲望，都会将一个人快速地推向谷底。
多少渴望一夜暴富者，沉浸于彩票、赌博，或游离于法律边缘，最终被贪欲反噬。
少欲则心静，心静则事简。
人生百年，所谓淡泊名利，并非不求上进，而是莫要贪心不足，以至于忘记为何而出发。
寡欲，让自己的心静下来。
当你能够静下来看清自己，你就能够驾驭和支配欲望，就能够让生活回归简单、遇见幸福……
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#电影正当夏##夏日影评大赛#【黄渤的演技是不是退步了？】黄渤，当之无愧的演技派。
作为六大中生代之一的他，是他们中第一个拿到影帝的演员。
可是现在的黄渤还是一个好演员吗？这也许要打上一个大大的问号了。
黄渤的演技有过两个转变，即从体验派进阶到方法派。
体验派是把自己变成角色，想人物所想，思人物所思，努力进入人物，然后表现出人物的情感。
方法派是体验派的延续与补充，情感是通过自身内在情绪而爆发出来的，不是简单的与角色保持一致，这样的表演更加细腻、真实、饱满。
体验派：
体验派讲究的是真听、真看、真感觉。
《生存之民工》和《疯狂的石头》这一阶段的黄渤，他的演技属于体验派。
通过《生存之民工》和《疯狂的石头》的花絮和导演采访可知，黄渤在出演薛六和黑皮这两个角色时都融入了当时角色的生活。
如《生存之民工》中，导演管虎专门请来了许多真民工参演。
黄渤便与他们同吃、同住，观察他们的一举一动，从而借鉴到表演当中。
《疯狂的石头》也是如此，黄渤被困下水道那一幕，他真的要求导演往自己身上摸恶臭的烂泥，卷缩在弯道中，利于做出真实的反应。
正是基于此才有了《疯狂的石头》中，黄渤传神的演技。
以道哥、黑皮、小军三人在车上行骗那一段为例，黄渤的部分堪称一绝。
黑皮一上车找座的时候，眼神飘飘忽忽，落座后表情又是唯唯诺诺的样子，把一个底层棒棒的格格不入和胆小怕事演绎的唯妙唯肖。
尤其是他凌乱的头发遮挡住左眼，甩头那一瞬间，然后眼睛眨了几下，嘴角挤出一丝不自然。
之后打开可乐盖，用舌头舔净了瓶盖上的可乐，极具生活化，透过动作把不舍得、怕浪费的具体化。
假意中奖后，说话磕磕巴巴又带有些许委屈的神情，单凭这几个细小的动作，这一人物便活了过来。
《疯狂的石头》后，黄渤有了一定的知名度，主演的电影也随之而来。
方法派：
这一阶段的黄渤，他的演技已经从体验派变成了方法派，不必像以前一样让自己受那么多罪了。
换句话说，诠释某个角色时不一定要体验生活，而是借助扎实的功底让自己成为角色，代表作便是《疯狂的赛车》和《斗牛》。
尤其是《斗牛》更是让黄渤加冕金马影帝的桂冠。
片中有两处表演可以看出黄渤当时的演技已臻化境，一是害羞的笑，二是片尾给部队归还牛。
演技退步：
只是如此大好的上升势头在2015年戛然而止。
这一年黄渤参加了《极限挑战》，给全国人民带来了许多快乐，也让大家记住了那个永不散的男人帮。
可是综艺上多了对演技是有一定损伤的，此言非虚。
从那时开始黄渤的演技似乎没有以前那种自然、松弛的感觉。
因为这一年的黄渤早已是华语一线大牌，邀请他的剧本都能铺满一地板，任他随意挑。
所以这时的黄渤有点端着了，好像有了偶像包袱，不再愿意扮丑，也不再愿意总是出演小人物了。
毕竟人名气大了，事业上去了，钱也有了，自然会维持现有的形象，不想继续原来的样子，他的地位也已不同于往日。
再加上黄渤的生活越来越好了，脱离普通人的日子太久了，出门有车接，吃饭有人请，也就没有了生活养料反馈给角色。
在《一出好戏》《疯狂的外星人》《夺冠》《外太空的莫扎特》中“演”的痕迹很明显。
清醒认识：
幸好黄渤也意识到了自己演技的瓶颈。
去年参加《向往的生活》第五季的录制时，对张艺兴说的那番话值得品味。
听完张艺兴创作的《吹牛皮》后，黄渤语重心长的对张艺兴说艺术还是得接地气，得有人情味，这样才能被除粉丝之外的更多人喜欢。
由此可知，黄渤自己应该也明白，这些年在演技上难以再上一个台阶的原因就是因为离普通人太久了。
一个人过惯了众星捧月、繁花似锦的日子，便回不到节衣缩食、无人问津的生活，这是人性使然，但对艺术是一个打击。
这意味着他会变得封闭、自我，听不进去别人的建议，长此以往表演的割裂感、退化感以及力不从心就显而易见了。#微博新知博主#
#电影正当夏##夏日影评大赛#【黄渤的演技是不是退步了？】黄渤，当之无愧的演技派。
作为六大中生代之一的他，是他们中第一个拿到影帝的演员。
可是现在的黄渤还是一个好演员吗？这也许要打上一个大大的问号了。
黄渤的演技有过两个转变，即从体验派进阶到方法派。
体验派是把自己变成角色，想人物所想，思人物所思，努力进入人物，然后表现出人物的情感。
方法派是体验派的延续与补充，情感是通过自身内在情绪而爆发出来的，不是简单的与角色保持一致，这样的表演更加细腻、真实、饱满。
体验派：
体验派讲究的是真听、真看、真感觉。
《生存之民工》和《疯狂的石头》这一阶段的黄渤，他的演技属于体验派。
通过《生存之民工》和《疯狂的石头》的花絮和导演采访可知，黄渤在出演薛六和黑皮这两个角色时都融入了当时角色的生活。
如《生存之民工》中，导演管虎专门请来了许多真民工参演。
黄渤便与他们同吃、同住，观察他们的一举一动，从而借鉴到表演当中。
《疯狂的石头》也是如此，黄渤被困下水道那一幕，他真的要求导演往自己身上摸恶臭的烂泥，卷缩在弯道中，利于做出真实的反应。
正是基于此才有了《疯狂的石头》中，黄渤传神的演技。
以道哥、黑皮、小军三人在车上行骗那一段为例，黄渤的部分堪称一绝。
黑皮一上车找座的时候，眼神飘飘忽忽，落座后表情又是唯唯诺诺的样子，把一个底层棒棒的格格不入和胆小怕事演绎的唯妙唯肖。
尤其是他凌乱的头发遮挡住左眼，甩头那一瞬间，然后眼睛眨了几下，嘴角挤出一丝不自然。
之后打开可乐盖，用舌头舔净了瓶盖上的可乐，极具生活化，透过动作把不舍得、怕浪费的具体化。
假意中奖后，说话磕磕巴巴又带有些许委屈的神情，单凭这几个细小的动作，这一人物便活了过来。
《疯狂的石头》后，黄渤有了一定的知名度，主演的电影也随之而来。
方法派：
这一阶段的黄渤，他的演技已经从体验派变成了方法派，不必像以前一样让自己受那么多罪了。
换句话说，诠释某个角色时不一定要体验生活，而是借助扎实的功底让自己成为角色，代表作便是《疯狂的赛车》和《斗牛》。
尤其是《斗牛》更是让黄渤加冕金马影帝的桂冠。
片中有两处表演可以看出黄渤当时的演技已臻化境，一是害羞的笑，二是片尾给部队归还牛。
演技退步：
只是如此大好的上升势头在2015年戛然而止。
这一年黄渤参加了《极限挑战》，给全国人民带来了许多快乐，也让大家记住了那个永不散的男人帮。
可是综艺上多了对演技是有一定损伤的，此言非虚。
从那时开始黄渤的演技似乎没有以前那种自然、松弛的感觉。
因为这一年的黄渤早已是华语一线大牌，邀请他的剧本都能铺满一地板，任他随意挑。
所以这时的黄渤有点端着了，好像有了偶像包袱，不再愿意扮丑，也不再愿意总是出演小人物了。
毕竟人名气大了，事业上去了，钱也有了，自然会维持现有的形象，不想继续原来的样子，他的地位也已不同于往日。
再加上黄渤的生活越来越好了，脱离普通人的日子太久了，出门有车接，吃饭有人请，也就没有了生活养料反馈给角色。
在《一出好戏》《疯狂的外星人》《夺冠》《外太空的莫扎特》中“演”的痕迹很明显。
清醒认识：
幸好黄渤也意识到了自己演技的瓶颈。
去年参加《向往的生活》第五季的录制时，对张艺兴说的那番话值得品味。
听完张艺兴创作的《吹牛皮》后，黄渤语重心长的对张艺兴说艺术还是得接地气，得有人情味，这样才能被除粉丝之外的更多人喜欢。
由此可知，黄渤自己应该也明白，这些年在演技上难以再上一个台阶的原因就是因为离普通人太久了。
一个人过惯了众星捧月、繁花似锦的日子，便回不到节衣缩食、无人问津的生活，这是人性使然，但对艺术是一个打击。
这意味着他会变得封闭、自我，听不进去别人的建议，长此以往表演的割裂感、退化感以及力不从心就显而易见了。#微博新知博主#
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