一个人越过越好的标志: 嘴贵，耳明，心顺
博读 2022-09-18
在《奇葩说》里看到过一句让人深思的话：“问渠那得清如许，渠说管好你自己。” 人的一生，总会遇到各种形形色色的人和事。 如果每个人都要去操心，每件事都要去过问，只会让自己活得筋疲力尽。 余生很短，我们的精力也有限。管好自己，才是最好的活法。 一个人越过越好的三个迹象：不言是非，不听蛮语，不管闲事。
01嘴不言是非，则贵
听过这样一句话：“智慧由听而得，悔恨由说而生；没有口才又不守沉默的人，会有大不幸，因为苍蝇飞不进闭着的嘴里。” 一个管不住嘴的人，总会在别人背后评头论足。 这样，不仅让自己丢失脸面，还会让人心生厌恶。 阿英就是一个管不住嘴的人，不仅喜欢在背后议论别人的事情，还爱搬弄是非。 有一次，阿英看到邻居小林，晚上11点还收拾得体体面面地出门。 第二天她就跟同小区的其他人私下议论说：“小林那么晚还出门，生活真是不检点。” 但其实，那天是小林的爸爸突然生病住院 ，她火急火燎地赶去医院看望。 有一天上班时，她看到同事小苏状态不好，就在背后跟其他同事说：“他肯定是消极怠工，想偷懒。” 事实上，小苏是因为那段时间正在闹离婚，精神状态不太好。 还有一次，她逛商场时看到同事菲菲跟他们单位领导，一起进了一家服装店。 第二天，到了公司，她又跟同事讲八卦，说菲菲肯定是想拍领导的马屁，才跟领导一起逛街。 其实，菲菲那天只是和领导碰巧遇到而已。 阿英就是这样，喜欢在背后议论别人。 一些平平无奇的小事，到了她嘴里，都会变成完全不同的版本。 邻居、同事们和阿英相处久了，都知道了她这个爱说闲话的品性，于是大家都有意疏远了她。 生活中，有很多像阿英这样的人，总是管不住自己的嘴，喜欢插足别人的事情。 可这些言论，对别人来说，却是一种伤害。 富兰克林说：“傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。” 学会闭嘴，是一种难得的修养。 少说闲话，心情便多一份愉悦； 少论是非，人生便多一些朋友。 管住自己的嘴，是对别人的尊重，也是体现自我修养最好的方式。
02耳不听蛮语，则明
人的一生，就像一次旅行，途中会经过很多站，遇见很多人。 在旅行的路上，我们总会听到各种各样的声音，这些声音或许动听，或许刺耳。 但是，每个人都有自己的生活方式，我们不必在意那些嘈杂的声音。 一个成熟的人，在坚持做自己的路上，都会把外界的“蛮语”，设置成免打扰模式。 建筑大师贝聿铭，有过这样一段经历。 当年他在负责卢浮宫重建时，因为设计风格不符合当时的潮流，遭到了很多人的质疑。 他还被登上了报纸，遭到了众多网友的攻击。当时的报纸上，几乎都是对他的诽谤和谩骂。 一个著名的设计师，甚至当着众人的面，对他的设计稿恶语诋毁：“你这是什么破玩意儿，看起来像颗廉价的石头！” 更让人痛心的是，他在街上好好地走着，都会有人故意对他啐痰。 面对这些质疑和唾骂，贝聿铭的态度却非常淡然。 他既不回怼，也不解释，更没有跟任何人诉苦。 因为在他看来，外界那些铺天盖地的恶评，根本不会阻碍他设计下去的决心。 自始至终，他都没有因为外界那些负面的声音，怀疑和放弃自己的设计理念。 他说：“旁人接受我与否永远不是最主要的，我得首先接受自己。设计师没自己的主见，随波逐流，就肯定会被历史淹没了。” 最终，卢浮宫成为了举世瞩目的优秀建筑。他也因此而获得时任法国总统密特朗的表彰。 狄更斯说:“选择好自己的路，不管别人的流言蜚语，最重要的是做最好的自己。” 这个世界本来就没有所谓的感同身受，每个人都是一座孤岛。 在人生的道路上，学会克制自己，不要被外界的声音影响。 毕竟，不管你做什么，总有人会诋毁。 真正厉害的人，都懂得提高自己的“屏蔽力”。 这个世界很喧嚣，做你自己就好。
03心不管闲事，则顺
豆瓣上曾有一位博主，讲述了自己的亲身故事。 她的母亲因一场意外去世，她和姐姐都沉浸在失去母亲的悲痛中。 办完丧事后不久，邻居阿姨就出主意，让她的爸爸再找一个老伴。 可是，她和姐姐都还没有从悲伤中走出来，哪有心情想这事，她们姐妹俩对阿姨的话就没当真儿。 没想到，几天后，楼下的大叔也来掺合这事，打算撮合她的父亲和隔壁街的寡妇。 她的父亲拒绝了大叔的建议，他说：“等俩闺女成家后，再考虑这事。” 不料，邻居们还是对这事喋喋不休，私下还在偷偷给她父亲介绍老伴。 后来，这些邻居，甚至撺掇父亲瞒着她们两姐妹，让父亲和对方先去把结婚证领了。 她去打听到邻居介绍的那位对象，其实人品并不好。 于是，她向邻居表示感谢，委婉地告诉他们不要再管这件事了。 可邻居们还是卖力地撮合，还怪她不体谅父亲。 她终于忍不住回怼：“我就不明白了，你们几个外人，为什么非要来掺和我们家的事呢？” 这几位爱管闲事的邻居，最后两头都不落好。 乔治·戴德在《自我边界》里面写道：“所谓边界，就是让你的事归你，我的事归我。” 生活中，永远不要把自己的手伸得太长，去插足别人的生活。 人各有志，你有你的追求，他有他的向往。 与其花费心思考虑别人的事情，不如把时间和精力都放在自己的身上。 管好自己的事，经营好自己的生活。 心不管闲事，日子就顺了，生活也会有更多的乐趣。
04人生建议，管好自己
在网上看到过一个热门问题：一个人最重要的能力是什么？ 其中有个高赞回答是：学会专注自己的人生。 人这一生，就是一场修行，最重要的修行就是：管好自己。 只有精进自我，生活的路才会越来越顺，烦恼才会越来越少。 管好自己的嘴，不要议论别人的事情； 管好自己的耳，不要听嘈杂的声音； 管好自己的事，不要操心别人的生活。
博读 2022-09-18
在《奇葩说》里看到过一句让人深思的话：“问渠那得清如许，渠说管好你自己。” 人的一生，总会遇到各种形形色色的人和事。 如果每个人都要去操心，每件事都要去过问，只会让自己活得筋疲力尽。 余生很短，我们的精力也有限。管好自己，才是最好的活法。 一个人越过越好的三个迹象：不言是非，不听蛮语，不管闲事。
01嘴不言是非，则贵
听过这样一句话：“智慧由听而得，悔恨由说而生；没有口才又不守沉默的人，会有大不幸，因为苍蝇飞不进闭着的嘴里。” 一个管不住嘴的人，总会在别人背后评头论足。 这样，不仅让自己丢失脸面，还会让人心生厌恶。 阿英就是一个管不住嘴的人，不仅喜欢在背后议论别人的事情，还爱搬弄是非。 有一次，阿英看到邻居小林，晚上11点还收拾得体体面面地出门。 第二天她就跟同小区的其他人私下议论说：“小林那么晚还出门，生活真是不检点。” 但其实，那天是小林的爸爸突然生病住院 ，她火急火燎地赶去医院看望。 有一天上班时，她看到同事小苏状态不好，就在背后跟其他同事说：“他肯定是消极怠工，想偷懒。” 事实上，小苏是因为那段时间正在闹离婚，精神状态不太好。 还有一次，她逛商场时看到同事菲菲跟他们单位领导，一起进了一家服装店。 第二天，到了公司，她又跟同事讲八卦，说菲菲肯定是想拍领导的马屁，才跟领导一起逛街。 其实，菲菲那天只是和领导碰巧遇到而已。 阿英就是这样，喜欢在背后议论别人。 一些平平无奇的小事，到了她嘴里，都会变成完全不同的版本。 邻居、同事们和阿英相处久了，都知道了她这个爱说闲话的品性，于是大家都有意疏远了她。 生活中，有很多像阿英这样的人，总是管不住自己的嘴，喜欢插足别人的事情。 可这些言论，对别人来说，却是一种伤害。 富兰克林说：“傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。” 学会闭嘴，是一种难得的修养。 少说闲话，心情便多一份愉悦； 少论是非，人生便多一些朋友。 管住自己的嘴，是对别人的尊重，也是体现自我修养最好的方式。
02耳不听蛮语，则明
人的一生，就像一次旅行，途中会经过很多站，遇见很多人。 在旅行的路上，我们总会听到各种各样的声音，这些声音或许动听，或许刺耳。 但是，每个人都有自己的生活方式，我们不必在意那些嘈杂的声音。 一个成熟的人，在坚持做自己的路上，都会把外界的“蛮语”，设置成免打扰模式。 建筑大师贝聿铭，有过这样一段经历。 当年他在负责卢浮宫重建时，因为设计风格不符合当时的潮流，遭到了很多人的质疑。 他还被登上了报纸，遭到了众多网友的攻击。当时的报纸上，几乎都是对他的诽谤和谩骂。 一个著名的设计师，甚至当着众人的面，对他的设计稿恶语诋毁：“你这是什么破玩意儿，看起来像颗廉价的石头！” 更让人痛心的是，他在街上好好地走着，都会有人故意对他啐痰。 面对这些质疑和唾骂，贝聿铭的态度却非常淡然。 他既不回怼，也不解释，更没有跟任何人诉苦。 因为在他看来，外界那些铺天盖地的恶评，根本不会阻碍他设计下去的决心。 自始至终，他都没有因为外界那些负面的声音，怀疑和放弃自己的设计理念。 他说：“旁人接受我与否永远不是最主要的，我得首先接受自己。设计师没自己的主见，随波逐流，就肯定会被历史淹没了。” 最终，卢浮宫成为了举世瞩目的优秀建筑。他也因此而获得时任法国总统密特朗的表彰。 狄更斯说:“选择好自己的路，不管别人的流言蜚语，最重要的是做最好的自己。” 这个世界本来就没有所谓的感同身受，每个人都是一座孤岛。 在人生的道路上，学会克制自己，不要被外界的声音影响。 毕竟，不管你做什么，总有人会诋毁。 真正厉害的人，都懂得提高自己的“屏蔽力”。 这个世界很喧嚣，做你自己就好。
03心不管闲事，则顺
豆瓣上曾有一位博主，讲述了自己的亲身故事。 她的母亲因一场意外去世，她和姐姐都沉浸在失去母亲的悲痛中。 办完丧事后不久，邻居阿姨就出主意，让她的爸爸再找一个老伴。 可是，她和姐姐都还没有从悲伤中走出来，哪有心情想这事，她们姐妹俩对阿姨的话就没当真儿。 没想到，几天后，楼下的大叔也来掺合这事，打算撮合她的父亲和隔壁街的寡妇。 她的父亲拒绝了大叔的建议，他说：“等俩闺女成家后，再考虑这事。” 不料，邻居们还是对这事喋喋不休，私下还在偷偷给她父亲介绍老伴。 后来，这些邻居，甚至撺掇父亲瞒着她们两姐妹，让父亲和对方先去把结婚证领了。 她去打听到邻居介绍的那位对象，其实人品并不好。 于是，她向邻居表示感谢，委婉地告诉他们不要再管这件事了。 可邻居们还是卖力地撮合，还怪她不体谅父亲。 她终于忍不住回怼：“我就不明白了，你们几个外人，为什么非要来掺和我们家的事呢？” 这几位爱管闲事的邻居，最后两头都不落好。 乔治·戴德在《自我边界》里面写道：“所谓边界，就是让你的事归你，我的事归我。” 生活中，永远不要把自己的手伸得太长，去插足别人的生活。 人各有志，你有你的追求，他有他的向往。 与其花费心思考虑别人的事情，不如把时间和精力都放在自己的身上。 管好自己的事，经营好自己的生活。 心不管闲事，日子就顺了，生活也会有更多的乐趣。
04人生建议，管好自己
在网上看到过一个热门问题：一个人最重要的能力是什么？ 其中有个高赞回答是：学会专注自己的人生。 人这一生，就是一场修行，最重要的修行就是：管好自己。 只有精进自我，生活的路才会越来越顺，烦恼才会越来越少。 管好自己的嘴，不要议论别人的事情； 管好自己的耳，不要听嘈杂的声音； 管好自己的事，不要操心别人的生活。
读过一句很美的话：
“初遇之时，你是四月檐下雨；别离之时，你是人间惊鸿客。”
世事无常，最近几年感触尤深，有些你以为会到永远的人，最终只是过场，秋天短到几乎没有，有些人短到无法回头。
想起徐志摩的一首诗：
“我是天空里的一片云，
偶然投影在你的波心，
你不必讶异，更无须欢喜，
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向
你记得也好，最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮。”
人生，是一场相逢，更是一场充满戏剧化的旅程，该出场的人，一秒都不会迟到，该结束的故事，也不会停留，一切都是最好的安排。
所以，别在机场等一艘船，别为不值的人伤感，人生不过是一辆开往尽头的列车，愿有人站在秋天的站台，与你共赴温暖的将来。
#一天工作下来没人说话##亿点曝光计划##超能新星汇#
“初遇之时，你是四月檐下雨；别离之时，你是人间惊鸿客。”
世事无常，最近几年感触尤深，有些你以为会到永远的人，最终只是过场，秋天短到几乎没有，有些人短到无法回头。
想起徐志摩的一首诗：
“我是天空里的一片云，
偶然投影在你的波心，
你不必讶异，更无须欢喜，
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向
你记得也好，最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮。”
人生，是一场相逢，更是一场充满戏剧化的旅程，该出场的人，一秒都不会迟到，该结束的故事，也不会停留，一切都是最好的安排。
所以，别在机场等一艘船，别为不值的人伤感，人生不过是一辆开往尽头的列车，愿有人站在秋天的站台，与你共赴温暖的将来。
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#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师说：修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果
【此法與一真法界相應，與實相相應，與空有不著、性相圓融相應，與第一義空相應，與心淨土淨之義更是相應。修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果。】
此法是什麼法？就是看破放下，老實念佛，就是這個法。看破放下，老實念佛，就是這個地方所講的般若淨土同修。我們說般若淨土同修，你還不曉得怎麼個修法？我換句話來講，你就明白了，看破放下是般若，老實念佛是淨土，這個好懂，這就是般若淨土同修。
實實在在講，這就是《金剛經》上所講的主題，佛在這裡教訓我們，應無所住而生其心，看破放下是應無所住，老實念佛是而生其心，就把這兩句圓圓滿滿的都做到了，這與一真法界相應。
前面說過了，所以這個境界是什麼境界？圓教初住的境界，我們沒有證得，我們雖然沒有證得，悟得了。
[鲜花]悟有兩種：一個叫解悟，一個叫證悟。
解悟，換句話說，也相當明瞭、很清楚，一點都不含糊，你所了解的、你所認識的，跟諸佛菩薩沒有兩樣。
諸佛菩薩親證，你沒有親證，你沒有到過就是了，差的是在這個地方。所以在解方面，跟一真法界相應。
如果老實念，真的萬緣放下，真正肯老實念，那就是往證的功夫上走。我們常講做實證的功夫，老實念是做實證的功夫。
放下很難，為什麼放不下？放不下的原因是你沒有看破。什麼叫看破？宇宙人生的真相你沒有徹底明瞭，這個真相是什麼？大乘經論裡面講得太多太多，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，佛教給我們要常作如是觀。
觀，用最淺顯的話來說，你要常常這樣去想。想什麼？所有一切法都是空的、都是假的。你想想昨天，昨天過去了，永遠不會再來了，說今天，今天又過去了，真的是一場夢，人生一生幾十年寒暑，好快就過去了。
小孩懵懵懂懂不知事，過年很熱鬧，想到過年要等好久好久過年才來。年歲大了，辛辛苦苦工作，希望日子過得慢一點，這一年一年好快的就過去了。
人生真的是一場夢，我也常常教一些同修，我教他作觀，怎麼觀法？
晚上睡覺，當一覺睡醒，睡覺的時候，跟睡醒的時候，仔細去想想，睡著跟死有什麼兩樣？你想想看你睡著了，這世間哪一樣東西是你的？一個人你睡熟的時候，人家把你身體抬跑掉了，你都不曉得，哪一樣是你的？真的連身體都不是自己的，哪一樣東西是你的？你什麼東西能保得住，什麼東西能藏得住？都是假的，都是冤枉操了心！
我們常講，錯用了心。這一覺睡醒了，想想睡覺的時候做的夢，想想那個夢中的境界，再想想我們現前這個境界，跟那個夢中有什麼兩樣？能夠常常這樣想，天天這樣想，對於這個世間萬事萬法，自自然然你就看清，你就不會再那麼樣的執著，不會有爭執了；而後就可以隨緣度日，老實念佛。
想佛要緊！佛給我們說明，十法界的真相，六道、十法界從哪裡來的？從心想生。你心裡要是沒有妄想了，沒有妄想所現的境界是一真法界，不是十法界。因為有妄想，把一真法界變成十法界，妄想在作祟，變成這麼一個境界，這個境界，佛給我們講是夢，不是真的，存在的時間非常短暫。
佛說很短，我們凡夫不能體會，所以佛舉了兩個比喻，如電、如露，這個我們一般人能感覺到。露水，太陽一出來就沒有了；閃電的時間更短，比露水短得多，它存在的時間非常非常的短暫；真的是當體即空，了不可得。
何必要打妄想，何必要在這裡面爭名逐利？你能夠爭得到嗎？名利你能夠得到嗎？如果你真的能夠得到，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛都拜你做老師。為什麼？因為他們兩個人爭不到、得不到，你有辦法得到，你比他高明，得不到！
這幾天報紙上你們看到有很多貪污的，非法得到許許多多錢財的，這都犯法。有人來問我，他們得到的這些錢，將來在因果上講，怎麼個說法？真正明白因果的人，曉得一飲一啄莫非前定，他做小偷，偷來的錢是他命裡有的，命裡頭沒有，你去偷，看你能不能偷得到？你偷不到。為什麼偷不到？命裡沒有。偷來的錢、搶來的錢、用任何非法手段得來的錢，全是命裡頭有的，你說冤枉不冤枉！命裡頭沒有，你用盡任何方法，一分錢也得不到。
命裡有的，他用這些非法、不正當的手段得來，這是講緣。他如果不用這個手段，他這個錢財大概過個十年、二十年之後，他發了，他統統得到了，幾千萬、幾億萬，他會發了。他現在用不正當的手段來想得到，是把那個一、二十年以後的那個財現在就發了，現在一發發光了，後頭沒有了，所以麻煩就來了，是這麼個道理。我們佛法裡面常講，祿盡人亡，祿是什麼？你一生當中的享受。
如果說你命裡頭有一百年的享受、受用，你自己不知道節儉，把它浪費掉，可能你五十年就用光，用光了，你壽命還有，你有一百歲的壽命，但是你的生活沒有了，換句話說，你五十歲也要死，那個死不是命注定的，是祿盡人亡，是你把你的福報糟蹋掉，這才是事實的真相。
所以明瞭事實真相，決定不做非分之想，決定不取非義之財，這不是命裡有的，你得不到的。既然命裡頭有的，何必用非法的手段來取得？那個就大錯特錯了！有福為什麼不曉得慢慢的享？何必一天把它享完？那叫愚痴！所以佛教給我們的方法，決定是善法，決定是與法相應之法。
「與實相相應」，其實，實相就是一真法界，一真法界就是實相，從兩個角度來看，說兩個不同的名詞而已。實相是事實真相。「與空有不著」相應，空有不著就是與般若相應了，空有兩邊都不著。「性相圓融」，性是體，是能生能變；相是作用，是所生、是所變。性相不二，性相圓融。相應就是不二，就是圓融的意思。怎樣相應、怎樣圓融？兩邊不著就圓融，兩邊不著就相應。為什麼？性是空寂的，我們不著有，不著有與性相應；相是性變現的，是不會斷滅的，它會變化，它不會斷滅；相是有，雖有，有即是空。我們也不執著這個有，與體相應；不執著空，與相相應；空有兩邊都不著，與性相圓融統統相應。「與第一義空相應」，這個名詞著重在第一義。一是真，二就是假，所以一叫一真法界。第一義空是什麼？第一義空就是清淨心。清淨心裡頭一念不生，心相是第一義空，心裡頭什麼都沒有，乾乾淨淨、一塵不染。
起一個念頭，那就是第二義了，一動念就落二、三，一是什麼？一是無明，二、三就是「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這就是把一真法界變成十法界，變成無量無邊的法界。與心淨土淨之義更是相應。這正是前面所說的，用般若的觀照這叫智念，一心稱念阿彌陀佛求生淨土那叫淨念，淨念比智念還要親切，我們前面講過的。
真正修學大乘人充滿了智慧，他是智念。念佛人好像這個智沒有他們那樣的明顯，但是他心清淨。諸位要曉得，淨裡面有智，智裡面未必有淨土，他不求生西方極樂世界，他沒有淨土。
淨裡頭決定有智，何以故？淨念相繼，那個淨念就是智，沒有懷疑、沒有夾雜，怎麼不是智？不懷疑，破無明、破所知障；不夾雜，破煩惱障，這一句佛號能破二障，要真正做到不懷疑、不夾雜；不間斷，功夫綿密。由此可知，這一句阿彌陀佛破二障、破無明，所以心淨土淨這個意思更是相應了。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
【此法與一真法界相應，與實相相應，與空有不著、性相圓融相應，與第一義空相應，與心淨土淨之義更是相應。修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果。】
此法是什麼法？就是看破放下，老實念佛，就是這個法。看破放下，老實念佛，就是這個地方所講的般若淨土同修。我們說般若淨土同修，你還不曉得怎麼個修法？我換句話來講，你就明白了，看破放下是般若，老實念佛是淨土，這個好懂，這就是般若淨土同修。
實實在在講，這就是《金剛經》上所講的主題，佛在這裡教訓我們，應無所住而生其心，看破放下是應無所住，老實念佛是而生其心，就把這兩句圓圓滿滿的都做到了，這與一真法界相應。
前面說過了，所以這個境界是什麼境界？圓教初住的境界，我們沒有證得，我們雖然沒有證得，悟得了。
[鲜花]悟有兩種：一個叫解悟，一個叫證悟。
解悟，換句話說，也相當明瞭、很清楚，一點都不含糊，你所了解的、你所認識的，跟諸佛菩薩沒有兩樣。
諸佛菩薩親證，你沒有親證，你沒有到過就是了，差的是在這個地方。所以在解方面，跟一真法界相應。
如果老實念，真的萬緣放下，真正肯老實念，那就是往證的功夫上走。我們常講做實證的功夫，老實念是做實證的功夫。
放下很難，為什麼放不下？放不下的原因是你沒有看破。什麼叫看破？宇宙人生的真相你沒有徹底明瞭，這個真相是什麼？大乘經論裡面講得太多太多，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，佛教給我們要常作如是觀。
觀，用最淺顯的話來說，你要常常這樣去想。想什麼？所有一切法都是空的、都是假的。你想想昨天，昨天過去了，永遠不會再來了，說今天，今天又過去了，真的是一場夢，人生一生幾十年寒暑，好快就過去了。
小孩懵懵懂懂不知事，過年很熱鬧，想到過年要等好久好久過年才來。年歲大了，辛辛苦苦工作，希望日子過得慢一點，這一年一年好快的就過去了。
人生真的是一場夢，我也常常教一些同修，我教他作觀，怎麼觀法？
晚上睡覺，當一覺睡醒，睡覺的時候，跟睡醒的時候，仔細去想想，睡著跟死有什麼兩樣？你想想看你睡著了，這世間哪一樣東西是你的？一個人你睡熟的時候，人家把你身體抬跑掉了，你都不曉得，哪一樣是你的？真的連身體都不是自己的，哪一樣東西是你的？你什麼東西能保得住，什麼東西能藏得住？都是假的，都是冤枉操了心！
我們常講，錯用了心。這一覺睡醒了，想想睡覺的時候做的夢，想想那個夢中的境界，再想想我們現前這個境界，跟那個夢中有什麼兩樣？能夠常常這樣想，天天這樣想，對於這個世間萬事萬法，自自然然你就看清，你就不會再那麼樣的執著，不會有爭執了；而後就可以隨緣度日，老實念佛。
想佛要緊！佛給我們說明，十法界的真相，六道、十法界從哪裡來的？從心想生。你心裡要是沒有妄想了，沒有妄想所現的境界是一真法界，不是十法界。因為有妄想，把一真法界變成十法界，妄想在作祟，變成這麼一個境界，這個境界，佛給我們講是夢，不是真的，存在的時間非常短暫。
佛說很短，我們凡夫不能體會，所以佛舉了兩個比喻，如電、如露，這個我們一般人能感覺到。露水，太陽一出來就沒有了；閃電的時間更短，比露水短得多，它存在的時間非常非常的短暫；真的是當體即空，了不可得。
何必要打妄想，何必要在這裡面爭名逐利？你能夠爭得到嗎？名利你能夠得到嗎？如果你真的能夠得到，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛都拜你做老師。為什麼？因為他們兩個人爭不到、得不到，你有辦法得到，你比他高明，得不到！
這幾天報紙上你們看到有很多貪污的，非法得到許許多多錢財的，這都犯法。有人來問我，他們得到的這些錢，將來在因果上講，怎麼個說法？真正明白因果的人，曉得一飲一啄莫非前定，他做小偷，偷來的錢是他命裡有的，命裡頭沒有，你去偷，看你能不能偷得到？你偷不到。為什麼偷不到？命裡沒有。偷來的錢、搶來的錢、用任何非法手段得來的錢，全是命裡頭有的，你說冤枉不冤枉！命裡頭沒有，你用盡任何方法，一分錢也得不到。
命裡有的，他用這些非法、不正當的手段得來，這是講緣。他如果不用這個手段，他這個錢財大概過個十年、二十年之後，他發了，他統統得到了，幾千萬、幾億萬，他會發了。他現在用不正當的手段來想得到，是把那個一、二十年以後的那個財現在就發了，現在一發發光了，後頭沒有了，所以麻煩就來了，是這麼個道理。我們佛法裡面常講，祿盡人亡，祿是什麼？你一生當中的享受。
如果說你命裡頭有一百年的享受、受用，你自己不知道節儉，把它浪費掉，可能你五十年就用光，用光了，你壽命還有，你有一百歲的壽命，但是你的生活沒有了，換句話說，你五十歲也要死，那個死不是命注定的，是祿盡人亡，是你把你的福報糟蹋掉，這才是事實的真相。
所以明瞭事實真相，決定不做非分之想，決定不取非義之財，這不是命裡有的，你得不到的。既然命裡頭有的，何必用非法的手段來取得？那個就大錯特錯了！有福為什麼不曉得慢慢的享？何必一天把它享完？那叫愚痴！所以佛教給我們的方法，決定是善法，決定是與法相應之法。
「與實相相應」，其實，實相就是一真法界，一真法界就是實相，從兩個角度來看，說兩個不同的名詞而已。實相是事實真相。「與空有不著」相應，空有不著就是與般若相應了，空有兩邊都不著。「性相圓融」，性是體，是能生能變；相是作用，是所生、是所變。性相不二，性相圓融。相應就是不二，就是圓融的意思。怎樣相應、怎樣圓融？兩邊不著就圓融，兩邊不著就相應。為什麼？性是空寂的，我們不著有，不著有與性相應；相是性變現的，是不會斷滅的，它會變化，它不會斷滅；相是有，雖有，有即是空。我們也不執著這個有，與體相應；不執著空，與相相應；空有兩邊都不著，與性相圓融統統相應。「與第一義空相應」，這個名詞著重在第一義。一是真，二就是假，所以一叫一真法界。第一義空是什麼？第一義空就是清淨心。清淨心裡頭一念不生，心相是第一義空，心裡頭什麼都沒有，乾乾淨淨、一塵不染。
起一個念頭，那就是第二義了，一動念就落二、三，一是什麼？一是無明，二、三就是「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這就是把一真法界變成十法界，變成無量無邊的法界。與心淨土淨之義更是相應。這正是前面所說的，用般若的觀照這叫智念，一心稱念阿彌陀佛求生淨土那叫淨念，淨念比智念還要親切，我們前面講過的。
真正修學大乘人充滿了智慧，他是智念。念佛人好像這個智沒有他們那樣的明顯，但是他心清淨。諸位要曉得，淨裡面有智，智裡面未必有淨土，他不求生西方極樂世界，他沒有淨土。
淨裡頭決定有智，何以故？淨念相繼，那個淨念就是智，沒有懷疑、沒有夾雜，怎麼不是智？不懷疑，破無明、破所知障；不夾雜，破煩惱障，這一句佛號能破二障，要真正做到不懷疑、不夾雜；不間斷，功夫綿密。由此可知，這一句阿彌陀佛破二障、破無明，所以心淨土淨這個意思更是相應了。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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