《道德经》第十八章
大道废,有仁义;
智慧出,有大伪;
六亲不和,有孝慈;
国家昏乱,有忠臣。
判断一个人的所作所为是不是合乎大道,它是有标准的,不是随便怎么胡来都是道。这个标准,就是“知常不妄”。这个常,就是天道永恒。人的所作所为,合乎天道,则为得道。不合乎天道,就是失道。失道,始于以人害天。
本章从反面阐明“不知常,妄做,凶”,以人道治天下的现象。
大道废,有仁义。
有仁义,指以人助天。
天地生长造化天下万物,泽被天下百姓,变成了君王化育百姓,君王泽被百姓。可见,如果以君王为天的话,这种以人为天,而不复以天为天的政治,已经违背了天道政治伦理。
道家和儒家都讲爱民。但是,道家的爱民,是指不要以人助天,让百姓自然而然的生活,才是对百姓最好的仁爱。看似无情,却有大恩大爱。
儒家的仁政,所讲的爱民则是强调君王对百姓的爱,于是,君王为了表达对百姓的爱,君王就会以他所理解的爱,恩泽于百姓。
这样一来,百姓就会失去了天道本真的自然生活状态。虽然仁义也是爱,但是这种有情之爱,遮蔽掉了天道无情之大爱。故此,以人灭天,天道废。以人助天,有仁义。
智慧出,有大伪。
智慧是怎么来的呢,道德经认为,人的智慧,只是人的发明,并非宇宙中到处长满的东西,人从上面抠下来的。
真正的智慧是什么呢?
老子认为,是圣人通彻大道之后,那种明白四达的心智状态。庄子则把它称之为莫若以明。
人幻想有一种治国方法,比以天道治国,更好更完备。这种虚妄的人智,便是这里所指的智慧。在本章,这个大伪,指的是仁义之道。这种智慧,并非天然地出自于天,而是人的发明。这种非天然之理,便是非真的,伪巧的。
先有以人灭天,接着以人言称信,再有以信起伪,最后以伪起诈。这就是大道崩废后的,人们的心智蜕变路线图。
六亲不和,有孝慈。
孝,儿孙晚辈要孝顺父母长辈。
慈,父母长辈要慈爱儿孙晚辈。
还是因为以言起信,以信称义,以信起伪,以伪起诈,才会产生严重的虚伪狡诈行为;家人出现不和,亲情淡漠出现之后,才有了孝子慈父的典型的涌现,本来自然而然地孝慈关系,却要人为的去强调和引导设立人伦规范来约束。
从家庭这个社会构成的微观单位来说明以人害天造成的乱象,一个家庭都无法和睦相处,可想而知,整个社会,宏观上的群居关系,也会是一团糟。
国家昏乱,有忠臣。
接上一句,从家庭的无法和睦到国家的紊乱,以人的伪巧之智来理国,国家就会出现混乱,出现混乱后就会有人来治理,这些挺身而出的人,便是忠臣。儒家强调忠信,为什么?
老子认为在天道秩序下,君王以道临天下,任用大臣辅佐自己化育百姓,大臣和百姓对君王的尊崇和忠信,是非常自然的事,无需强调。
然而以人伦治国,你不去强调这种君臣间的忠信关系,大臣就会谋逆君王。
故,国家昏乱,有忠臣。
大道废,有仁义;
智慧出,有大伪;
六亲不和,有孝慈;
国家昏乱,有忠臣。
判断一个人的所作所为是不是合乎大道,它是有标准的,不是随便怎么胡来都是道。这个标准,就是“知常不妄”。这个常,就是天道永恒。人的所作所为,合乎天道,则为得道。不合乎天道,就是失道。失道,始于以人害天。
本章从反面阐明“不知常,妄做,凶”,以人道治天下的现象。
大道废,有仁义。
有仁义,指以人助天。
天地生长造化天下万物,泽被天下百姓,变成了君王化育百姓,君王泽被百姓。可见,如果以君王为天的话,这种以人为天,而不复以天为天的政治,已经违背了天道政治伦理。
道家和儒家都讲爱民。但是,道家的爱民,是指不要以人助天,让百姓自然而然的生活,才是对百姓最好的仁爱。看似无情,却有大恩大爱。
儒家的仁政,所讲的爱民则是强调君王对百姓的爱,于是,君王为了表达对百姓的爱,君王就会以他所理解的爱,恩泽于百姓。
这样一来,百姓就会失去了天道本真的自然生活状态。虽然仁义也是爱,但是这种有情之爱,遮蔽掉了天道无情之大爱。故此,以人灭天,天道废。以人助天,有仁义。
智慧出,有大伪。
智慧是怎么来的呢,道德经认为,人的智慧,只是人的发明,并非宇宙中到处长满的东西,人从上面抠下来的。
真正的智慧是什么呢?
老子认为,是圣人通彻大道之后,那种明白四达的心智状态。庄子则把它称之为莫若以明。
人幻想有一种治国方法,比以天道治国,更好更完备。这种虚妄的人智,便是这里所指的智慧。在本章,这个大伪,指的是仁义之道。这种智慧,并非天然地出自于天,而是人的发明。这种非天然之理,便是非真的,伪巧的。
先有以人灭天,接着以人言称信,再有以信起伪,最后以伪起诈。这就是大道崩废后的,人们的心智蜕变路线图。
六亲不和,有孝慈。
孝,儿孙晚辈要孝顺父母长辈。
慈,父母长辈要慈爱儿孙晚辈。
还是因为以言起信,以信称义,以信起伪,以伪起诈,才会产生严重的虚伪狡诈行为;家人出现不和,亲情淡漠出现之后,才有了孝子慈父的典型的涌现,本来自然而然地孝慈关系,却要人为的去强调和引导设立人伦规范来约束。
从家庭这个社会构成的微观单位来说明以人害天造成的乱象,一个家庭都无法和睦相处,可想而知,整个社会,宏观上的群居关系,也会是一团糟。
国家昏乱,有忠臣。
接上一句,从家庭的无法和睦到国家的紊乱,以人的伪巧之智来理国,国家就会出现混乱,出现混乱后就会有人来治理,这些挺身而出的人,便是忠臣。儒家强调忠信,为什么?
老子认为在天道秩序下,君王以道临天下,任用大臣辅佐自己化育百姓,大臣和百姓对君王的尊崇和忠信,是非常自然的事,无需强调。
然而以人伦治国,你不去强调这种君臣间的忠信关系,大臣就会谋逆君王。
故,国家昏乱,有忠臣。
清行孝道德行品
宇宙无欲大德行, 天德无迹贯太空。
德行也分很多等, 大体分为有三种。
天德地德人德行, 三德都有大内容。
德是情怀全包容, 道法天理奥无穷。
法道运行在阴性, 具体表现在阳性。
道理法则德表明, 天地万物之纲领。
天道神奇妙无穷, 佛神仙圣在其中。
圣贤之人能宽容, 元质格局道显能。
道法玄妙则恒衡, 善德妙有万物生。
万物魂魄之神灵, 都是道法德变通。
天能变化似无形, 有形都是无形生。
天机美妙好光景, 知情必须大德行。
天威让人心发冷, 就是给人敲警钟。
天德无情胜有情, 养育毁灭两分成。
因果好坏都报应, 天德明亮有眼睛。
宇宙帐本记得清, 可想道法有多能。
大地无私献场能, 反应地母好德行。
她将万物养育成, 万物生存台基硬。
德厚无私物资丰, 供养众生共享用。
山青水秀美风景, 江河湖畔有美名。
人的品位是德行, 行为素质都反映。
智慧能量在心中, 功业才华心生成。
慧根学识爱好等, 行为规范是德行。
人德根基保生命, 生命好坏德说明。
重德虽然是慢行, 重才不慎会被坑。
德者厚道心真诚, 才者常耍小聪明。
为人处事心要明, 德才兼备受尊敬。
人生在世何分等, 都是德行起作用。
心暗恶劣缺德行, 无德没有好人生。
心明友善好德行, 人生幸福有笑声。
人德反应人的性, 好坏决定人的命。
性命都由因来定, 果报内容道理明。
德行决定人生命, 两者相辅也相成。
修德之人是圣明, 心系宇宙功德丰。
德高之人才望重, 功德圆满天地通。
爱财之人贪心重, 家大业大得业症。
凡人就要有悟性, 人本来去两手空。
修行之人爱惜命, 命德之间连着绳。
德是基础命反应, 德行比命更贵重。
明知其理重德行, 唯有功德皆贯通。
世世代代皆受用, 都是功德在做功。
功德也分有两种, 阳德阴德要分清。
阴德功德不为名, 祖辈子孙都享用。
阳德功德为名声, 当下即可见到影。
德行表现事物中, 明德阴德心要明。
清行孝道孝为先,不明孝理妄修行。
心要明,重德行!自觉自律自悟!
宇宙无欲大德行, 天德无迹贯太空。
德行也分很多等, 大体分为有三种。
天德地德人德行, 三德都有大内容。
德是情怀全包容, 道法天理奥无穷。
法道运行在阴性, 具体表现在阳性。
道理法则德表明, 天地万物之纲领。
天道神奇妙无穷, 佛神仙圣在其中。
圣贤之人能宽容, 元质格局道显能。
道法玄妙则恒衡, 善德妙有万物生。
万物魂魄之神灵, 都是道法德变通。
天能变化似无形, 有形都是无形生。
天机美妙好光景, 知情必须大德行。
天威让人心发冷, 就是给人敲警钟。
天德无情胜有情, 养育毁灭两分成。
因果好坏都报应, 天德明亮有眼睛。
宇宙帐本记得清, 可想道法有多能。
大地无私献场能, 反应地母好德行。
她将万物养育成, 万物生存台基硬。
德厚无私物资丰, 供养众生共享用。
山青水秀美风景, 江河湖畔有美名。
人的品位是德行, 行为素质都反映。
智慧能量在心中, 功业才华心生成。
慧根学识爱好等, 行为规范是德行。
人德根基保生命, 生命好坏德说明。
重德虽然是慢行, 重才不慎会被坑。
德者厚道心真诚, 才者常耍小聪明。
为人处事心要明, 德才兼备受尊敬。
人生在世何分等, 都是德行起作用。
心暗恶劣缺德行, 无德没有好人生。
心明友善好德行, 人生幸福有笑声。
人德反应人的性, 好坏决定人的命。
性命都由因来定, 果报内容道理明。
德行决定人生命, 两者相辅也相成。
修德之人是圣明, 心系宇宙功德丰。
德高之人才望重, 功德圆满天地通。
爱财之人贪心重, 家大业大得业症。
凡人就要有悟性, 人本来去两手空。
修行之人爱惜命, 命德之间连着绳。
德是基础命反应, 德行比命更贵重。
明知其理重德行, 唯有功德皆贯通。
世世代代皆受用, 都是功德在做功。
功德也分有两种, 阳德阴德要分清。
阴德功德不为名, 祖辈子孙都享用。
阳德功德为名声, 当下即可见到影。
德行表现事物中, 明德阴德心要明。
清行孝道孝为先,不明孝理妄修行。
心要明,重德行!自觉自律自悟!
所谓见天地,就是洞察到了宇宙万事万物的运转规律。
这个世界上根本没有神,中国人自古以来讲究“人神合一”,所谓神就是按宇宙规律办事的人,完美称之为”神人“。
规律就是天道,天道是反复无情的。人生,起起伏伏,千变万化,再好的机遇,再厉害的技巧,都敌不过天道。
那些立于不败之地的人,往往都是恰到好处的掌握了规律拐点的人。他们在事物即将发生反转的那一刻选择收手,从而使自己人生的最高点永远都处于一种“似到未到”的状态,这才是一种大智慧。
比如范雎当退则退,曾国藩适可而止,马云退休当教师,正是因为他们看懂了天道。
这个世界上根本没有神,中国人自古以来讲究“人神合一”,所谓神就是按宇宙规律办事的人,完美称之为”神人“。
规律就是天道,天道是反复无情的。人生,起起伏伏,千变万化,再好的机遇,再厉害的技巧,都敌不过天道。
那些立于不败之地的人,往往都是恰到好处的掌握了规律拐点的人。他们在事物即将发生反转的那一刻选择收手,从而使自己人生的最高点永远都处于一种“似到未到”的状态,这才是一种大智慧。
比如范雎当退则退,曾国藩适可而止,马云退休当教师,正是因为他们看懂了天道。
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